Читаем Восстановление Божьего дома и Божьего города онлайн бесплатно

Содержание:

Пять "побуждений" в Книге Эздры

Единство, священство, царство и жертвенник

Закладка уникального основания — Христа

Укрепление пророком — Аггей,

Книга пророка Аггея

Христос как всё для Божьего строения

Первое и второе пришествие Христа

Обогащение, укрепление, очищение и защита Божьего восстановления

Город как увеличение Божьего дома

КОЛЛЕКТОР БИБЛЕЙСКОЙ КНИГИ :: Восстановление Божьего дома и Божьего города

ISBN: 978-5-487-00320-1

Печатное издание:купить в магазине

Чтобы понять восстановление Божьего дома и Божьего города, мы должны вспомнить историю народа Израиля. Все мы знаем, что Ветхий Завет — это книга прообразов, и величайший, всеобъемлющий прообраз — история народа Израиля. В современном христианстве многие учителя и христиане применяют то, что происходило в начале истории народа Израиля, к своим христианским переживаниям. Я думаю, все мы знаем это. Мы знаем, как применять Пасху к своему переживанию искупления и как применять переход через Красное море к своему переживанию крещения. Мы знаем, как применять наслаждение ежедневной манной и даже водой из рассеченной скалы к своим переживаниям, потому что это значит — принимать Христа как наше ежедневное снабжение и как нашу живую воду. Мы даже знаем, как применять к своим переживаниям храм, который построил царь Соломон.

Но очень многие христиане не знают, как применять последнюю часть истории народа Израиля. Что для нас означает плен? Как мы можем применить плен к своим переживаниям? И что означает восстановление, возвращение из плена? И как мы можем применить их восстановление к нашему переживанию? Большинство христиан знает, как применять начало, но они попросту пренебрегают применением окончания.

На какой стадии находимся мы в соответствии с духовным состоянием сегодняшних христиан? Нет сомнения в том, что мы на стадии пленения. Плен означает, что народ Божий рассеян; плен означает, что больше нет единства. Народ Божий уведён с должной почвы единства на неправильную почву. Вначале весь народ был в Иерусалиме, собранный и сосредоточенный в одном месте, но затем он рассеялся и был уведён в разные места. Это — пленение. Давайте применим это к сегодняшней ситуации. Собраны или рассеяны сегодня христиане? В некотором смысле, они более рассеяны, чем некогда народ Израиля. Они очень разделены и очень рассеяны. Это означает, что христианство находится в плену. Нам действительно необходимо вернуться, и нам необходимо восстановиться. Нам нужно не только оживление, но и восстановление.

Что мы имеем в виду, говоря, что нам необходимо восстановиться? Что, в восстановлении нуждается наше здоровье, или что, нам необходимо восстановить нашу работу? Нет, восстановиться — означает вернуться в Иерусалим. Это означает возвратиться из Вавилона в Иерусалим. Это правильное значение восстановления. В отрицательном смысле, восстановиться — означает выйти из Вавилона, а в положительном — прийти в Иерусалим. Вы восстановлены из Вавилона? Вы восстановлены в Иерусалим? Возможно, кто-то спросит: «Что такое сегодняшний Вавилон и что такое сегодняшний Иерусалим? Как применить Вавилон и Иерусалим к нашим переживаниям?» Мы знаем, что Иерусалим был центром в земле Ханаан, где должен был собираться народ Израиля. Иерусалим был почвой единства.

В Писании говорится, что некоторые из народа Израиля были уведены в плен в Сирию, некоторые — в Египет, но большинство было уведено в плен в Вавилон. Вавилон был основным местом их плена. Поэтому, в прообразе Иерусалим означает почву единства. Это почва для собрания народа Господа. Значение же Вавилона — разделение, рассеяние и плен. Восстановиться из Вавилона — значит восстановиться из разделения, а восстановиться в Иерусалим — означает восстановиться на первоначальную почву единства.

Когда народ Божий был приведен в добрую землю, то, согласно Втор. 12, 14, 15 и 16, Господь много раз говорил им, что, когда они вступят в землю Ханаан, они не будут иметь права выбирать центр для поклонения. Бог повторял им снова и снова, что Он изберёт место, уникальное место, единственное место, где Он установит Своё имя и построит Своё жилище. В конце концов таким местом стал Иерусалим. Итак, Иерусалим стал центром поклонения народа Божьего, и этот уникальный центр сохранял единство народа Божьего. Без такого центра после вступления в добрую землю народ разделился бы.

Например, колено Дана жило на севере, довольно далеко от Иерусалима. Предположим, они сказали бы, что живут слишком далеко и им неудобно добираться до Иерусалима. В конце концов, Бог не ограничен географией. Если Бог может быть в Иерусалиме, почему бы Ему не быть и в Дане? Если бы колено Дана рассуждало подобным образом, народ Божий немедленно разделился бы. Затем другое колено сказало бы, что если Дан установил второй центр, то оно установит третий. И появился бы третий центр. Тогда и другие последовали бы этому примеру и установили бы четвертый центр, пятый и шестой, пока разделение не стало бы бесконечным!

Бог мудр. Он предвидел эту проблему и потому повторял Свое повеление снова и снова. У народа Израиля не было права выбирать своё собственное место для поклонения. Это право принадлежало Богу. Он был Единственным, кто обладал правом выбора. У Израиля выбора не было; израильтяне должны были принять Божий выбор, божественный выбор. Божий выбор должен быть нашим выбором. Божий выбор стал центром собрания Его народа, и это — уникальная почва единства.

Спустя некоторое время народ Израиля был пленён и разделился по меньшей мере на три разделения. Через семьдесят лет некоторые из народа Израиля в Вавилоне пережили оживление и поднялись. Но было ли этого достаточно? Нет! У них было оживление, но у них всё ещё не было подлинного единства, поскольку единство в Вавилоне остаётся единством разделения. Даже если они и были объединены там, их объединение носило характер разделения. Они действительно поднялись, они действительно любили друг друга, но любили друг друга в разделении. Это может быть оживлением, но это никак не могло быть восстановлением.

Почему народу Израиля было необходимо вернуться в Иерусалим? Разве они не могли поклоняться Богу в Вавилоне? Да, они могли поклоняться Богу в Вавилоне, равно как в Сирии и Египте. Они могли поклоняться Богу в этих местах, но Его дом был не там. Если же они хотели поклоняться Богу в Его доме, им необходимо было вернуться в Иерусалим. Бог не ограничен; Ему можно поклоняться везде. Но такое поклонение Богу никогда не может удовлетворить Его. Они могли поклоняться Богу, но у них всегда было бы ощущение, что они находятся в плену. Они могли поклоняться Богу, но только с ощущением неудовлетворенности. И всё из-за того, что они поклонялись Богу не в Его доме.

Как можем мы применить это к себе сегодня? Если мы не возвратимся на почву единства, мы никогда не будем удовлетворенными, какими бы духовными мы ни были. Да, Бог не ограничен. Где бы мы ни находились, Он с нами. Но такое поклонение никогда не сможет удовлетворить Бога, оно не может удовлетворить и нас. Это оттого, что мы не соответствуем Божьему желанию. Божье желание заключается в том, чтобы иметь дом, жилище, на этой земле.

В Ездр. 1 много «побуждений». Здесь, в этой главе, по меньшей мере пять «побуждений». Вначале Бог возбудил их дух (Ездр. 1:1, 5). Необходимо, чтобы был возбужден наш дух. Не нужно быть эмоциональными, рассудительными или решительными, у нас должен быть возбуждённый дух. Это первое «побуждение». Затем мы должны подняться (Ездр. 1:5). После того как был возбуждён наш дух, мы должны подняться. Это второе «побуждение». Потом, после того как мы поднялись, мы должны взойти (Ездр. 1:3, 5). Любой, кто восстанавливается, идёт вверх, а не вниз. Когда нас восстанавливают, у нас просто появляется чувство подъема! Возвращаться домой — означает восходить.

Затем следует другое «побуждение». Не нужно просто восходить самим по себе. Вы должны нести что-то золотое и что-то серебряное (Ездр. 1:11). Это — переживания Христа. Все сосуды в храме являются переживаниями различных аспектов Христа. Народ Божий был рассеян, и все духовные переживания были унесены. Это было позором и для народа, и для Бога. Навуходоносор положил все сосуды в храме своих идолов. Какой позор для Бога! Даже сегодня у некоторых дорогих христиан есть настоящие переживания Христа, но эти христиане находятся в Вавилоне. У них есть переживания Христа в месте пленения и в месте идолов. Переживания правильные, но место несоответствующее. Сосуды правильные, но это сосуды храма Божьего в храме идолов. Поэтому мы должны принести их.

Книга Ездры невелика. Но в ней подробно говорится о том, сколько всего было сосудов. Их было 5400. Когда нас восстанавливают, мы должны принести некоторые из переживаний Христа. Это золотые сосуды и серебряные сосуды. В системе прообразов серебро указывает на искупление Христа, а золото — на Божью божественную природу. Когда мы восходим, нашими переживаниями должны быть переживания Христа и Его искупления, а также Бога и Его божественной природы. Мы должны взойти, чтобы принести что-то от Христа и от Бога. Не следует восходить с пустыми руками. По меньшей мере, у нас должен быть один сосуд из золота и один сосуд из серебра.

Очень интересно, что в этой части Слова говорится только о двух видах сосудов: блюдах и чашах (Ездр. 1:9, 10). Блюда — это большие тарелки, а чаши предназначены для еды и питья. И те и другие служат для подачи пищи.

Какие у вас есть переживания Христа? Эти переживания должны быть блюдами и чашами для снабжения и преподнесения пищи другим. Когда мы восходим в церковную жизнь, восходим ли мы с чем-то в руках? Мы должны восходить в церковную жизнь с блюдами и чашами, чтобы преподносить другим пищу для их питания и снабжения. Я уверен, что многие дорогие святые, находящиеся в Господнем восстановлении, могут засвидетельствовать, что они взошли в церковную жизнь, держа в руках что-то — блюда и чаши для снабжения других. И они могут засвидетельствовать, что, придя в церковную жизнь, они просто напитались. У них есть что-то в руках для питания других, а у других есть что-то в руках для их кормления; таким образом, они просто питают друг друга. Это и есть церковная жизнь. У вас несколько блюд, и у меня несколько блюд. У вас несколько чаш, и у меня несколько чаш. Вы служите мне, а я — вам. Все мы должны служить друг другу.

В конечном итоге, мы должны созидаться (Ездр. 1:2, 3, 5). Таким образом, мы должны пережить возбуждение, подняться, взойти, принести и созидать. Мы должны пережить возбуждение в духе, подняться в теле, взойти в Иерусалим и принести переживания Христа, чтобы созидать церковь.

Даже в Ветхом Завете говорится о возбуждении в нашем человеческом духе. Церковь — это не человеческое общество, а божественное домостроительство. Это не человеческая кампания, а божественное движение, божественное передвижение. Поэтому Богу нужен наш дух. Бог возбуждает наш дух. Не рассуждайте и не анализируйте слишком много своим разумом; и не будьте такими эмоциональными или такими решительными. Мы все должны пережить возбуждение в своём духе. Понимать разумом — это одно, а пережить возбуждение в духе — совсем другое. Боюсь, что у некоторых из нас полная ясность в разуме о Господнем восстановлении, но при этом бедный дух. Да будет Бог милостив к нам, и да говорит Он нашему духу. Бог должен затронуть наш дух. Он должен избавить нас от нашего разума и обратить нас к духу. Тогда нас не будет так заботить наш разум, и мы не будем так волноваться о своих чувствах и своей воле. Мы пойдем вперед с Господом в Его восстановлении, потому что мы пережили возбуждение в духе. НОВОЕ НАЧАЛО

Первая глава Книги Ездры начинается так: «В первый год Кира». Почему не во второй или в третий год? Почему именно в первый год? Потому что восстановление — это настоящее новое начало. Если сегодня мы переживём возбуждение в духе для Господнего восстановления, то это будет для нас первым годом. Это будет новым началом. Первый год царя Кира был началом нового царствования. Надеюсь, что среди тех, кто читает это сообщение, многие скажут: «Аллилуйя, этот год — первый год моей церковной жизни! Теперь я знаю, что должен взойти в Иерусалим!»

Возможно, кто-то спросит: «Если они взойдут в Иерусалим, то что будет со всеми остальными, которые не пойдут?» Не думайте об этом слишком много — просто восходите! Зачем вам так много размышлять о других? Если Бог возбудил ваш дух, вы должны восходить, невзирая на то, что делают другие. История говорит нам, что лишь небольшое число пленных вернулось в Иерусалим; большинство осталось в плену.

Мы знаем, что кроме храма в Иерусалиме на всей земле иудейский народ так и не построил другого храма. Вместо этого они построили множество синагог. Они не осмелились построить храм, потому что слишком хорошо знали Божью заповедь во Втор. 12, 14, 15 и 16. Если мы лишь поднимемся, но при этом не взойдем в церковную жизнь, то, возможно, мы будем служить Богу, но служить Богу мы будем только в синагоге. Мы никогда не сможем служить Богу в храме только из-за того, что мы поднялись. Нам необходимо не только подняться, но и взойти. Не следует служить Богу на нижней ступени; мы должны взойти. Возможно, некоторые скажут, что могут благовествовать там, где они находятся. Да, они могут благовествовать на низком уровне. Некоторые же скажут, что у них есть присутствие Божье. В некотором смысле, я согласен с ними, но у них есть присутствие Божье на низком уровне. Всем нам нужно взойти! Вверх, в Иерусалим! Вверх, на почву единства! Вверх, на уникальную почву церкви!

Я так рад, что за прошедшие несколько лет мы видели, что многие дорогие святые пережили возбуждение, поднялись и взошли, чтобы принести и созидать. И сегодня они созидают во многих местах. Аллилуйя! Аллилуйя! Пережить возбуждение! Подняться! Взойти! Принести! И теперь созидать! Мы созидаем то, что принесли. Это краткое изложение Божьего восстановления.