Читаем Мудрость по-китайски: 28 правил гармонии онлайн бесплатно

© Тянь Ли, 2023

© Оформление: ООО «Феникс», 2023

© В оформлении использованы иллюстрации по лицензии

Shutterstock.com, 2023

Наука о Китае всеобъемлюща, зачастую весьма противоречива и лучше всего описывается геродотовой мудростью: «Нельзя войти в одну реку дважды, потому что каждый раз это будет другая река». Судите сами: страна, в которой еще в середине XX века гоняли воробьев в поле, не давая им сесть отдохнуть, чтобы якобы спасти урожай зерна, уже в наше время летает на обратную сторону Луны и является второй в мире по уровню экономики, обеспечивая 30 % глобального роста в этой сфере.

Говоря о китайских достижениях, необходимо прежде всего иметь в виду, что Китай – одна из древнейших цивилизаций с запутанной, подчас неочевидной историей. Никто не станет спорить с тем, что именно Китай дал человечеству порох, компас, бумагу (хотя египтяне с папирусом наперевес могут поспорить). Суши как способ консервации и сохранения рыбы – тоже китайское изобретение, лишь потом японцы оформили процесс как отдельное блюдо. Вспомним про китайский чай: по-разному звучащее наименование его объясняется тем, что чай на севере Китая называется ча, а на юге – те. Соответственно, страны-импортеры переняли и название, поэтому в России – «чай», а в англоязычном мире – «tea».

Сами китайцы считают, что их цивилизация именно как система (централизованное административное управление, агротехнологии, развитая транспортная сеть, торговые связи) насчитывает пять тысяч лет. Однако письменные источники подтверждают три с половиной тысячи. Для сравнения, примерно столько же лет Иерусалиму, хотя одним из самых старых городов Земли считается Иерихон с его десятитысячелетней историей.

Как бы то ни было, можно считать, что европейская и китайская цивилизации достаточно долго развивались параллельно, практически не пересекаясь. Во многом это обусловливалось тем, что Китай, в отличие от своих соседей, вел оседлый образ жизни, отгораживался от кочевников стеной и всячески старался избегать контактов с внешним миром.

Условно история Китая делится на три периода:

Доимперский Китай (до 221 до н. э.);

Имперский Китай (Цин);

Новый Китай (1911 – совр.).

Не будем глубоко вдаваться в первый период, к тому же в это время Китай был частью монгольской империи, а потому сами китайцы не очень любят об этом вспоминать. И абсолютно уверены в том, что это не они были частью истории монголов, маньчжуров, тибетцев (нужное подчеркнуть), а эти народы – составляющая великой китайской истории и вселенной. Мы вернемся к этой истории в связи с Марко Поло, а пока чуть подробнее рассмотрим период империи Цин, поскольку он важен для понимания нынешней ситуации.

В начале XVII века Китай захватила маньчжурская династия Цин, которая правила до начала XX века. При этом завоеватели довольно быстро адаптировались к культуре побежденных: оставаясь буддистами, в этическом плане они приняли все законы конфуцианства. Страна довольно быстро развивалась, и уже к началу XIX века в империи Цин проживало порядка 300 миллионов человек. Территориально государство было расположено не только в границах нынешнего Китая: в него входили земли Монголии, часть Восточного Туркестана, Тибет, вассалом империи была и Корея.

При этом страна оставалась закрытой для большинства иностранцев, более того, даже те дипломаты, миссионеры и купцы, которые там находились, в глазах китайских чиновников были представителями государств-вассалов.

Долгое время основным источником информации о Китае считалась работа Марко Поло, созданная в период до империи Цин, когда Китай являлся частью монгольской империи Юань, находящейся под управлением внука Чингисхана, хана Хубилая (по другим источникам – Кублай). Еще до начала эпохи великих географических открытий Марко Поло, купец и потомственный путешественник, в буквальном смысле прошел всю Евразию – от Венеции до Пекина и Восточного Тибета. В 1271 году 17-летний Марко с отцом и дядей отправились в Азию и после четырех лет в дороге наконец-то добрались до Пекина. Юный Марко объездил все уголки ханских владений, а хану европеец настолько пришелся по душе, что он даже назначил его правителем провинции Цзяннань. На службе у монголов Марко Поло провел 17 лет и в 1292 году вместе с отцом и дядей покинул Китай с заданием от хана доставить в Персию монгольскую принцессу, которая должна была выйти замуж за шаха. В 1294 году Хубилай умирает, и европейцы, считая себя свободными от обязательств, отправляются домой.

В 1298 году Марко попадает в тюрьму за участие в морской схватке. Находясь в камере, диктует пизанцу Рустичану свои мемуары о Китае. Он не был ученым, и поэтому с научной точки зрения его рассказы не совсем точны, зато в бытовом плане – бесценны. Благодаря им европейцы узнали о бумажных деньгах, фарфоре, шелке, городских аллеях и др. Работа увидела свет в конце XIII века и практически до начала XIX века служила основным источником знаний о Поднебесной империи.

Для Европы Китай, с подачи Марко Поло, был далекой сказочной страной, для России же – близким соседом, с которым, само собой, возникали территориальные споры и стычки. Первые контакты русских княжеств с этим государством относятся к XIII–XIV векам, примерно тогда там побывал венецианский путешественник. Есть исторические сведения, что попавшие в плен русские были частью ханской гвардии под названием «Охранный русский полк, прославившийся верноподданностью». В XVI веке Иван Грозный отправил людей на поиск пути в Китай через Монголию и Среднюю Азию. Первая же дипломатическая миссия была сформирована в 1654 году, однако маньчжуры не спешили признать северного соседа равным: все, кто находились вокруг империи Цин, по мнению ее правителей, – вассалы и варвары. Поэтому послу Федору Байкову отказали в аудиенции, посадили вместе со всей его свитой в карантин на полгода, пытаясь заставить принести клятвы верности императору. Он упорно отказывался делать это, и в итоге упрямого дипломата просто выслали из Пекина.

Интерес к налаживанию дипломатических отношений был обусловлен тем, что русские казаки в это время активно осваивали территории Приамурья, которые китайские правители считали своими. К моменту отправки посольства оба берега Амура уже были освоены русскими. Они строили крепости-остроги, основывали крестьянские слободы. В 1656 году было образовано Даурское (потом его назовут Албазинским) воеводство, включающее оба берега долины Верхнего и Среднего Амура. Военные стычки между русскими и цинскими войсками имели переменный успех.

Первый полноценный договор был подписан в 1689 году, но у каждой из сторон имелся свой вариант, и поэтому многие территории остались бесхозными, этакой буферной зоной между двумя империями. И это продолжалось почти 200 лет. Только в 1860 году Пекинским договором была установлена окончательная граница между Россией и Китаем. Но даже в XX веке территориальные споры двух великих держав продолжались: вспомним инцидент 1969 года на острове Даманском, в 1991 году окончательно переданном Китаю.

Итак, имея весьма примерное понимание истории Китая и его отношения к остальному миру, можно переходить к попыткам понять философию жителей Поднебесной.

В своей жизни китайцы руководствуются принципами Лао-цзы (даосизм) и Конфуция (конфуцианство).

Главная добродетель Дао (учения о Пути) – воздержание (не стоит тащить бамбук за листья, он вырастет сам), главная цель конфуцианства – следование пути Дао с целью достижения гармонии в обществе. Как следствие – стремление к порядку и закону, гармония во всем, преемственность духовной традиции, моральные ценности.

Считается, что даосизм возник в начале VI в. до н. э., основные его тезисы были сформулированы философом Лао-цзы. Как и всякая историко-религиозная персона, он оброс легендами: обладал магическим даром, родился от луча света и т. д. На самом деле Лао-цзы был из зажиточной семьи и почти всю жизнь проработал архивариусом. В основе его учения лежит идея о пути достижения гармонии, который, собственно, и называется «Дао». Предполагается, что последователь должен подчиняться своей судьбе без сопротивления, плывя по течению.

В жизни следует стремиться к равновесию мужского начала ян и женского начала инь. При этом все добродетели относятся к мужскому началу, женское же начало – темное, но именно в их единстве и борьбе заключается гармония. В противном же случае мир скатится в хаос.

Основой жизни является энергия ци, которая циркулирует как в самом человеке, так и в окружающем его мире. Как человек не может жить без крови, так и мир не может существовать без этой энергии. Управление ею помогает наладить связь между телом, разумом и природой (пламенный шлет привет всем магистр Йода). А овладеть этой энергией можно при помощи специальных упражнений, наиболее известное из которых – искусство саморегуляции организма цигун. Не стоит думать, что, овладев техниками дыхания, вы сразу достигнете гармонии и просвещения, на самом деле это, скорее, духовная основа для правильной жизни и условия сосуществования в социуме. А они уже, в свою очередь, определяются конфуцианством как своего рода морально-этическим кодексом.

Конфуцианство как система государственного менеджмента сложилась на три века раньше появления даосизма. Его основателем был мелкий чиновник Конфуций (Кун-цзы), который впоследствии создал свою школу. В каком-то смысле его можно назвать восточным Платоном, поскольку его основной труд «Беседы и суждения» также представляет запись диалогов с учениками и последователями. В них поднимаются вопросы государственного устройства, отношений между людьми, градации общества, этические категории. В основе всего лежит принцип жэнь (гуманность), конституирующий взаимоотношения людей в обществе и семье. Жэнь достигается путем нравственного самоусовершенствования на основе соблюдения ли (этикет) – норм поведения, базирующихся на почтительности и уважении к старшим по возрасту и положению, почитании родителей, преданности государю, вежливости и т. д. Постичь жэнь могут лишь избранные, те, кого называют благородными мужами, простолюдины же должны слушаться и повиноваться. Однако любые возможности злоупотреблений со стороны благородных мужей должны быть ограничены как законами, так и моральной составляющей. Правителю следует править при помощи добродетели, подавать пример высоконравственного поведения. В итоге философия Конфуция овладела умами поколений китайцев, а его самого с тех пор называют «Учителем десяти тысяч поколений».

Таким образом, синтез идей даосизма и конфуцианства лежит в основе тысячелетней китайской мудрости. Бесспорно, к этому нельзя свести исчерпывающую характеристику менталитета жителей Поднебесной. Предлагаемые правила – лишь общие наброски, контур картины, которую каждый для себя нарисует сам, знаки, указывающие направление пути.

Перед тем как перейти к изучению этих правил, предлагаем осмыслить один исторический факт.

Перед воротами дворца императора Яо был установлен барабан, чтобы в случае опасности любой мог ударить в него и оповестить граждан. Однако правление мудрого монарха было спокойным и справедливым, барабаном никто не пользовался. В нем поселилось куриное семейство, несушка начала откладывать яйца. С тех пор петух на барабане считается китайским символом мира и благополучия.

Итак, 28 правил для постижения китайской мудрости. Почему 28? Жители Поднебесной традиционно почитают нумерологию, и каждая цифра имеет свое значение. 2 – счастливый знак, так как символизирует пару, а китайцы верят:

Восьмерка же вообще самое счастливое число в китайских верованиях, и даже в своем произношении 8 «bā» близко к произношению фразы «fācái», которая переводится как «нажить состояние» или «разбогатеть».

Таким образом, двойное богатство не гарантировано, но предполагается при условии соблюдения несложных правил.

Знаменитый русский филолог-китаист В. М. Алексеев в своей работе «В старом Китае» отмечал: европейцы делают ошибку в том, что рассматривают восточную культуру лишь как предмет изучения, но не как источник знания. Иными словами, думают, что ничему не могут научиться от китайцев. Скорее всего, сложность заключается в том, что человеку западной цивилизации трудно принять фундаментальное различие в менталитете: китайцы изначально воспитываются в коллективистском ключе, тогда как европейцы в большей степени индивидуалисты.

Причина такой разницы, по мнению многих ученых, кроется в так называемой «экономике риса». Для того чтобы успешно выращивать этот злак, вся община должна работать как один организм. То есть необходимо четкое разделение труда в зависимости от выполняемой операции и координация своих действий с другими членами общины, и только тогда задача будет успешно решена. Второй фактор – письменность. В отличие от европейцев с их отдельными буквами, из которых складывают слова, китайцы учатся запоминать огромное количество иероглифов, которые формируют более объемное восприятие всего, что их окружает. В результате они оценивают свои действия с точки зрения того, как те отразятся на других людях и изменят картину мира в целом:

Отсюда проистекают два основных фактора, определяющих образ жизни и мировоззрение: мяньцзы (слава и лицо) и гуаньси (отношения и связь). Тут необходимо отметить, что эта система с теми или иными вариациями характерна для всей Юго-Восточной Азии, просто в Китае она наиболее ярко выражена.

Что же такое «слава и лицо»? Как ни странно, но можно говорить о буквальном понимании термина. Общество в Поднебесной весьма иерархично, каждый человек знает свое место в вертикали подчинения, что, с одной стороны, дает определенные права, но с другой – налагает ровно такие же обязанности. В России такая система описывается поговоркой: «Всяк сверчок знай свой шесток».