Читаем Лекции по диалектическому материализму онлайн бесплатно

Предлагаемые вниманию читателя «Лекции по диалектическому материализму» заведующего кафедрой философии Высшей партийной школы при ЦК КПК профессора Ай Сыци представляют несомненный интерес для советского читателя. Систематическое изложение основных вопросов диалектического материализма дано в них на основе богатого фактического материала из жизни Китая. Особенно хорошо в лекциях показана тесная связь марксистской философии с практикой, с революционной борьбой китайского и других народов за построение социалистического и коммунистического общества. Много интересного найдёт советский читатель и по истории китайской философии.

Перевод с китайского языка выполнен А. В. Сергиевым, В. С. Блюдовым, Р. Ш. Кудашевым. А. С. Новиковым. Ссылки на источники для удобства читателей даны по наиболее доступным изданиям.

Выпуск на русском языке в Советском Союзе Государственным издательством политической литературы моих «Лекций по диалектическому материализму» даёт мне возможность услышать критику моей не вполне зрелой книги и получить помощь со стороны советских философских работников. Это огромная честь для меня.

Как говорил т. Мао Цзэдун, наш китайский народ под воздействием Октябрьской революции в России начал учиться тому, как применить пролетарское мировоззрение для определения судьбы своей страны. Нынешние блестящие успехи революции и социалистического строительства в Китае стали возможными лишь благодаря правильному соединению Коммунистической партией Китая всеобщих истин марксизма-ленинизма с конкретной практикой китайской революции, благодаря бескорыстной помощи Китаю со стороны Советского Союза и других братских стран.

Советские специалисты-философы оказали нам очень большую непосредственную помощь и в деле преподавания философии. Эти лекции написаны на основе учёбы у нескольких советских специалистов, а также на основе нашего собственного опыта преподавания философии в течение ряда лет. Данная книга не является подробным изложением курса философии и освещает лишь основные положения, с которыми должны ознакомиться преподаватели философии. Поэтому её содержанием является освещение главным образом общих принципов диалектического материализма; примеров в ней приводится немного, а изложение некоторых положений является сравнительно кратким. Это объясняется, в частности, тем, что нам необходимо побуждать товарищей, занимающихся преподаванием философии, постоянно находить в практике социалистической революции и социалистического строительства, в области новых открытий и достижений науки и техники новые примеры для освещения принципов диалектического материализма. Но ещё более важно, по нашему мнению, следующее. Главнейшая задача преподавания философии заключается отнюдь не в том, чтобы при помощи различных примеров лишь пояснять различные принципы — хотя это, конечно, также необходимо,— а в том, чтобы кадры, изучающие философию, смогли овладеть мировоззрением диалектического материализма и умело использовали его как орудие для подхода и решения вопросов своей собственной практической работы. В Декларации Совещания представителей коммунистических и рабочих партий социалистических стран, состоявшегося в Москве в ноябре 1957 г., указывалось, что «применение диалектического материализма в практической работе, воспитание кадровых работников и широких масс в духе марксизма-ленинизма — это одна из актуальных задач коммунистических и рабочих партий». Мы, преподаватели философии, конечно, должны также направить все наши силы на выполнение этой задачи.

Как показывает наш опыт, для того чтобы овладеть диалектическим материализмом не только на словах, но и в практической работе, при изучении философии необходимо применять метод, который можно сформулировать в следующих словах: «Чтобы научиться плавать, надо прыгнуть в воду». Поэтому, преподавая философию, разъясняя принципы диалектического материализма, мы должны не только подбирать различные примеры из практики классовой борьбы на международной арене и внутри страны, из опыта социалистического строительства, политики партии, а также из области новых достижений науки и техники, но и должны наталкивать кадры, изучающие философию, на то, чтобы они анализировали собственные взгляды и опыт своей практической работы. Проверка своих взглядов и работы в процессе изучения философии является центральным звеном такого метода учебы, который характеризуется соединением теории с практикой.

Идеология наших кадров не может с момента их рождения быть совершенным мировоззрением диалектического материализма. В подходе к различным вопросам и в процессе работы они могут допускать ошибки субъективистского характера и односторонность. В своей работе они приобретают опыт успехов, но также допускают и некоторые серьёзные ошибки. Из опыта своих успехов путём самоанализа они могут выявить те элементы метода своего мышления, которые соответствуют диалектическому материализму, а путём самокритики и разбора допущенных ими серьёзных ошибок могут обнаружить те элементы в методе своего мышления, которые идут вразрез с диалектическим материализмом.

Таким образом, руководя кадрами в изучении философии на основе их собственного опыта, можно обеспечить особо глубокое и конкретное уяснение ими диалектического материализма как мировоззрения и метода мышления и легко добиться эффективных результатов в деле повышения их знаний, исправления их воззрений и воплощения философии в действия.

Подобный метод учебы, как и метод движения за исправление стиля работы партии, был предложен т. Мао Цзэдуном всей Коммунистической партии Китая в 1942 г. и успешно применяется нами на протяжении многих лет.

Данная книга была издана осенью 1957 г. Однако в последнее время, после победы в борьбе с правыми элементами, во всём Китае развернулось всенародное движение за исправление стиля. В различных областях работы сложилась обстановка невиданного крутого подъёма. В облике китайского общества происходят чрезвычайно быстрые, широкие и глубокие изменения. В связи с недостатком времени я не мог внести в книгу существенных дополнений, а потому она не отражает новых явлений, возникших в процессе этих изменений. Это недостаток книги, и я не могу не заявить об этом.

В заключение я выражаю надежду, что наши товарищи — советские философские работники выскажут свои критические замечания по моей работе и помогут улучшить эту книгу.

Ай Сыци

Май 1958 г.

Данная работа писалась в процессе чтения курса лекций по диалектическому материализму в 1956 г. Её не вполне зрелый первоначальный вариант был опубликован в связи с острой потребностью в пособиях для преподавания философии в различных районах страны. Фактически она представляет собою конспективную по характеру запись лекций, в которой излагаются основные положения диалектического материализма и приводятся некоторые примеры для разъяснения этих положений. При использовании этого конспекта в процессе практического преподавания излагаемый материал необходимо постоянно пополнять новым конкретным практическим содержанием, постоянно соблюдать принцип соединения теории с практикой, изучать различные стороны политики Коммунистической партии Китая, боевой исторический опыт руководства партии широкими народными массами, опыт социалистического строительства, новые проблемы внутри страны и за рубежом, важнейшие достижения в научной области, взгляды и деятельность людей, которые изучают философию и т. д., и увязывать со всем этим изложение и изучение основных принципов диалектического материализма. Мы надеемся, что товарищи, которые воспользуются этим конспектом, будут рассматривать его лишь как пособие в своей работе и учёбе, что они будут творчески мыслить и их мышление не будет связываться данным конспектом.

Целью изучения философии является не зазубривание ряда основных положений диалектического материализма, а решение вопросов о методе познания и методе мышления, действительное овладение принципами диалектического материализма, умелое применение этих принципов в качестве методологического оружия при рассмотрении и решении вопросов как в нашей практической работе, так и в научных исследованиях. Это даёт возможность добиться правильного познания различных практических вопросов и научных проблем. Овладение правильным методом познания и мышления является центральной задачей изучения философии, а потому можно сказать, что проблема познания — это центральный вопрос философии. Изучая философию, изучая диалектический материализм, мы должны главным образом ясно и глубоко разрешить две следующие большие идеологические проблемы: 1) Что такое правильное познание? 2) Как можно достигнуть правильного познания? Каким путём, какими методами можно добиться правильного познания?

Диалектический материализм, отвечая на основной вопрос философии — на вопрос об отношении между материей и духом, между бытием и сознанием,— решает первую проблему следующим образом: материя, бытие является первичным, а дух, сознание — вторичным; дух, сознание является отражением материи, бытия; правильное познание является правильным отражением объективного бытия в субъективном сознании человека. Для достижения правильного познания необходимо усиленно добиваться совпадения наших субъективных мыслей с объективной обстановкой.

При изучении диалектического движения процесса познания диалектический материализм на первую половину второй проблемы — а именно на вопрос о том, каким путём можно достигнуть правильного познания,— даёт следующий ответ: познание с начала и до конца должно иметь своей основой практику, через практику оно должно подниматься от чувственного познания к рациональному логическому познанию, от рационального логического познания возвращаться к практике. «Практика — познание, вновь практика — и вновь познание,— эта форма в своём циклическом повторении бесконечна, причём содержание циклов практики и познания с каждым разом поднимается на более высокую ступень»[1].

Это и есть правильный путь, который позволяет нам непрерывно познавать вещи и явления.

Изучение основных законов и категорий материалистической диалектики даёт ответ на вопрос о том, какими методами достигается правильное познание. Ядром диалектики является закон единства противоположностей; он указывает, что все вещи и явления в мире находятся в процессе движения, они полны противоречий и включают в себя взаимно противоположные стороны, а также развиваются через борьбу и взаимосвязь противоположностей. Поэтому метод правильного познания всех вопросов, научный метод подъёма разрозненного и несистематизированного чувственного познания до такого уровня, когда оно может систематически отражать сущность и закономерности объективных вещей и явлений, в основе своей является методом анализа противоречий. Важнейшее содержание этого метода состоит в том, чтобы «умело изучать и анализировать движение противоречий в различных вещах и явлениях и на основании этого анализа определять методы разрешения противоречий»[2].

Это и есть коренные вопросы о методе познания, которые должны быть разрешены изучением диалектического материализма. Структура данной работы определяется порядком постановки этих вопросов, на что читатель должен обратить внимание.

Поскольку важнейшей задачей изучения философии является разрешение вопроса о методе познания, то в данной работе, поясняя каждое теоретическое положение, мы сознательно специально неоднократно указываем на его значение для метода познания. Говоря об основных принципах философии, мы будем всегда касаться их практического значения, причём надо сказать, что практическое значение так называемых философских принципов есть их значение, которое они имеют в качестве метода познания, т. е. различные принципы диалектического материализма должны быть нами усвоены как метод, и тогда они могут помочь нам правильно подходить к вопросам практики и разрешать их. Лишь в этом случае они сыграют свою роль в деле руководства практикой, в деле преобразования мира, лишь тогда будет выполнена важнейшая задача марксистской философии. Мы надеемся, что товарищи, которые будут пользоваться этим конспектом, обратят особое внимание на методологическое значение каждого принципа и именно с точки зрения метода будут связывать их с практикой, с политикой партии, с историческим опытом партии, с работой и идеологией отдельных людей. Это значит, что главное состоит не в том, чтобы произвольно подобрать примеры для пояснения тех или иных принципов, а в том, чтобы сделать эти принципы методом для анализа различных практических вопросов, которые существуют в нашей работе и в нашей идеологии. В этом состоит коренной принцип связи теории и практики. Слова Ленина о том, что материалистическая диалектика не сумма примеров, а метод познания, имеют именно этот смысл.

Как уже говорилось выше, данный конспект является незрелым первоначальным вариантом. Возможно, что некоторые положения изложены в нём недостаточно глубоко и недостаточно полно; возможно также, что в нём имеется много ошибок. Поэтому мы надеемся, что товарищи, ведущие в различных местах работу по преподаванию философии, и товарищи, изучающие философию, выскажут соответствующие замечания и поправки.

Автор

10 января 1957 г.