Читаем Люди земли Усольской. Книга первая онлайн бесплатно

Книга, которую вам предстоит прочесть, рассказывает о людях, живших и живущих на Усольской земле. Некоторые из них известны далеко за пределами Усолья: Воронихин, Строгановы, Ермак, преподобный Трифон, отец Потап — список можно продолжить. И оно понятно — дела их прославлены в веках, они оказали влияние на общероссийскую историю.

Другие — не столь известны или неизвестны вовсе, но от этого жизнь их не становится менее значимой, потому что жизнь состоит не только из вершин человеческого духа, но и из повседневных, обычных дел: надо построить дом, вырастить и выучить детей, вспахать землю, посеять и собрать урожай — и это удел большинства. Но если этого не делать — жизнь просто остановится. И без повседневных и обычных дел — не будет и высот духа. Всё — взаимосвязано. Все — взаимосвязаны.

Надеюсь, что книга, предлагаемая вашему вниманию, положит начало своеобразной «Усольской летописи человеческих судеб» и будет иметь продолжение.

Г. П. Шехматов

Согласно жалованной грамоте Ивана IV в 1558 году Григорий Строганов, сын Аники, получил земли «ниже Великия Перми за 88 верст по Каме реке по правую сторону, с устья Лысвы речки, и по левую сторону Камы реки, против Пызновския курьи, вниз по обе стороны по Каме реке до Чусовыя реки». Самодержец Российский предоставил вотчиннику по-существу неограниченные права: «…и пермским наместникам и их тиунам Григория Строганова и его городка людей и крестьян ни в чем не судить; и на поруки их не давать, и праведником, и доводчиком и их людем не въезжать и не посылать к ним ни по что; а ведать и судить своих слобожан во всем ему, Григорию самому». Так появилась на Урале вотчина Строгановых, которая впоследствии значительно увеличилась в размерах. Например, при Иване Яхонтове, который 1579 году провел перепись Строгановских владений, в вотчине Строгановых было уже четыре слободы — Орел-городок, Чусовая, Сылва и Яйва — с особым округом при каждой. Граница Строгановских вотчин соответствовала южному пределу Перми Великой, где кончалась область древнего пермяцко-зырянского населения, и начинались поселения угорских народов — вогулов и остяков. Отметим также, что на землях Строгановых обосновался самый разноплеменной люд. Писцовая книга М. Ф. Кайсарова 1623–1624 года по Строгановским вотчинам упоминает устюжан, вятчан, верхокамцев, кайгородцев, южан, двинян, пинежан, вычегжан, вологжан, белозерцев, галичан, каргопольцев, поморцев, москвичей, владимирцев, калужан и инородцев — вогулов, югричей, мордву, зырян, татар.

Первой столицей Пермских владений Строгановых стал Пыскор (Канкор), заложенный Аникой Строгановым, родоначальником знаменитой династии. Аника Строганов (1497–1569 гг.) — человек выдающийся: дела вел с размахом, характер имел жесткий, до жестокости (по легенде, бросил в Вычегду за какие-то провинности дочь; может быть, и преувеличивала его жестокость молва, но на пустом месте такие легенды не рождаются), всё и вся держал под неусыпным контролем. В 19-м томе «Русского биографического словаря» А. А. Половцева (СПб., 1909) об Анике Строганове, сыне Федора Лукича, сказано: «В построенных по Каме городках С. (Аника Строганов) стал в обширных размерах вываривать соль, которую отправлял вверх и вниз по Каме, Чусовой и Волге — в Казань, Нижний Новгород и другие, более мелкие города, а также сбывал ее на месте «вольною и договорною ценою» приезжавшим к нему из разных мест купцам. Имея право на беспошлинную торговлю и в качестве чуть ли не единственного, по крайней мере крупного, солеварителя устанавливая «вольные» цены, С. от этого дела нажил весьма «знатную пользу». Вместе с тем он и на новых местах не только не прекратил, но еще более расширил торговлю с сибирскими инородцами, главным образом с вогуличами, приобретая у них, задаром, дорогие собольи, куньи и лисьи меха. При таких условиях богатство его быстро росло, и слава о нем ширилась…»

В 1560 году Аника основал в Пыскоре мужской монастырь, названный Спасо-Преображенским. Сначала монастырь был деревянным, затем, в 1696–1700 годах, полностью оделся в каменные одежды. В 1755 году, при настоятеле Иусте, он был перенесен из Пыскора на реку Лысьву. Через двадцать лет (в августе 1775 г.) обитель из Лысьвы переводится в Соликамск (в Вознесенский монастырь) и навсегда покидает Усольскую землю. Отметим, что в летнем храме кафедрального собора во славу Преображения Господня в Перми ныне стоит иконостас Спасо-Преображенского собора бывшего Пыскорского монастыря (изготовлен не ранее 1750 года и не позднее 1762-го).

Некоторое время в Пыскоре был и женский монастырь (Введенский, основан в конце XVI века), пришедший в упадок после перевода мужского на Лысьву.

Еще одна значимая страница пыскорской истории: в 1634 году вблизи Пыскорского Спасо-Преображенского монастыря строится первый на Урале медеплавильный завод. Впоследствии производство несколько раз останавливалось, но затем завод открывался вновь. В 1814 году Пыскорский медеплавильный завод был закрыт окончательно.

С Пыскорским заводом связаны известные российские имена. Василий Иванович Стрешнев (умер в 1661 г.) — служба его прошла, главным образом, в Москве, при царском дворе: заведовал несколькими приказами, вел дипломатические переговоры с иноземными посланниками. В 1633 году он возглавлял посланную из Москвы в Пермь Великую экспедицию «сыскивать золотые руды». Золото не нашли, зато обнаружили на речке Камгортке месторождение меди. Василий Никитич Татищев (1686–1750 гт.) — выдающийся ученый, государственный деятель, сподвижник Петра I, основатель городов Екатеринбурга и Перми. Под его руководством завод был вновь пущен в 1724 году. Михаил Илларионович Воронцов (1714–1767 гг.) — государственный деятель и дипломат, один из приближенных Елизаветы Петровны и Петра III, канцлер Российской империи. Некоторое время Пыскорский медеплавильный завод находился в его частном владении.

В 1570 году жители и гарнизон Канкора переводятся на новое место, ниже по Каме: центром владений Строгановых стал Орел-городок (Кергедан), основанный Аникой вместе с сыном Григорием (1533–1577 гг.) шестью годами ранее (1564 г.).

Именно во времена расцвета Орла-городка появились на Усольской земле два человека, жизнь которых обросла мифами и легендами. Были они людьми бесстрашными и независимыми: в достижении цели их не останавливали конфликты даже с всемогущими Строгановыми. Только после смерти им воздалось по заслугам — честь, слава и память в веках.

Предположительно, в 1564 году пришел в Орел-городок уроженец села Малонемнюжское, Двинского уезда, 18-летний Трофим. После того, как он исцелил молитвой от болезни Максима (1557–1624 гг.), сына Якова Строганова (1528–1577 гг.), вотчинники направили странствующего юношу в свой Спасо-Преображенский монастырь. В этой обители, в возрасте 22 лет, он постригся в монахи и принял имя Трифон (при игумене Варлааме). Знаменательный факт: в это же время здесь под именем инока Иоасафа постригся основатель монастыря — Аника Строганов. Так на Усольской земле начинал свою подвижническую деятельность преподобный Трифон Вятский (1546–1612 гг.) — один из самых почитаемых на Урале святых (канонизация состоялась 2 августа 1690 г.). В Прикамье Трифон пребывал, в общей сложности, 14–15 лет, в промежуток времени не раньше 1564 года и не позже 1579 года. В 1580 году Трифон основал Хлыновский Успенский Трифонов монастырь (резиденция Вятских и Великопермских епископов).

В июле 1998 года по инициативе замечательного краеведа Валерия Александровича Седегова в Пыскоре, на Монастырской горе, был установлен и освящен четырехметровый Памятный крест в честь Трифона Вятского.

День памяти преподобного Трифона Православная церковь отмечает 21 октября.

1 сентября 1582 года (по другим данным — 1581 г.) от стен Орла-городка отправился в сибирский поход атаман Ермак, чьим служением Россия приросла новыми восточными владениями. Существует и другая версия отправной точки похода Ермака Тимофеевича — Верхне-Чусовские городки, но ряд источников недвусмысленно указывают именно на Орел-городок, например, Ремезовская летопись гласит: «Ермак побежа вверх по Волге и по Каме реке и дошед Орла города и тут многие запасы у Строгановых ружье и вожей взял и бежа по Чусовой». Есиповская летопись также говорит о том, что запасы на поход казаки брали у Никиты Строганова, владельца Орла-городка.

В поселке Орел, в сквере около церкви, установлена памятная стела (скульптор и художник Л. С. Мартынов): «Отсюда в лето 1581 года, нагрузив ладьи оружием и припасами, прибрав себе дружину малую, пошел Ермак на покорение Сибири».

Орел-городок блистал в столичном статусе недолго: в 1606 году на границе Строгановских вотчин с Соликамским уездом возникла слобода Новое Усолье (основатель — Никита Григорьевич Строганов, 1560–1616 гг.), куда вскоре был переведен центр северных вотчин: «7114 (1606, от Р. X.). С сего времени заведено Новое Усолье» — лаконично сказано в «Усольской летописи», составленной управляющим имениями Строгановых Федотом Алексеевичем Волеговым. Происхождение названия связано с добычей знаменитой на всю Россию соли-пермянки, которая и была в основе могущества династии Строгановых. По писцовой книге Михаила Кайсарова от 1623 1624 года в слободе было пять дворов, 12 жителей («мужеского полу») и 8 соляных варниц.

По переписям Перми Великой в 1579-м и 1623–1624 годах в деревне Романовой имелось 13 пашенных дворов и один бобыльский. Селом Романово упоминается в первый раз при разделе вотчин между баронами Строгановыми в 1784 году. О происхождении названия села существуют различные легенды. Например, в одной из них фигурирует боярин Михаил Романов, направлявшийся в ссылку в Ныроб. Но истина, скорее всего, проста: название деревне было дано по имени или прозвищу первопоселенца.

Крестьянская война под предводительством Степана Разина не затронула Усольской земли, хотя осенью 1670 года в Соликамск правительством были отправлены предупредительные грамоты. На то были основания: один из отрядов разинцев под руководством Ильки Иванова шел к Соли Камской, чтобы к весне 1671 года собраться здесь и, «прибрав людей, расправиться с воеводой, лучшими посадскими людьми и двинуться к Стеньке Разину вниз Камою рекой».

Иванов до Соликамска не дошел, был схвачен и казнен. Однако уже тогда народная молва приписала Ильке Иванову (Пономареву, Долгополову, Попову) иную судьбу: мол, удалось ему вывести отряд на Верхнюю Волгу, а самому — вернуться к Соли Камской. В XX веке богослов Павел Терентьевич Алексеев (1887–1965 гг.), посвятивший жизнь изучению орлинской рукописи «Статиръ», выдвинул версию, что именно Илька Иванов и есть Потап Прокопиев Игольнишников — автор «Статира». Строгих доказательств этой версии нет.

Столичное великолепие Орла-городка ушло в прошлое, но древнему городку вновь предстояло выйти на историческую авансцену: в 1683–1684 годах здесь появилась рукопись «Статиръ», которая чудесным образом не сгинула в веках и донесла до нас слова своего создателя — Потапа Прокопиева (Прокофьева, Прокопьева), происходившего из строгановских крепостных и дворовых, а впоследствии священнослужителей, Игольнишниковых. Единственный сохранившийся список находится в Российской государственной библиотеке, в собрании Румянцева.