Читаем Вторая сучья война. Тюремные байки онлайн бесплатно

27.12.2006

Уважаемые читатели и критики!

Если вдруг вы захотите прочитать нижеприведенные произведения, убедительная просьба, начните чтение с этой заметки. Это позволит Вам лучше понять и сами рассказы и причины, по которым они были написаны.

В отличие от большинства публикующихся на этом ресурсе авторов, я совершенно не претендую ни на литературные лавры, ни на авторские гонорары, ни на какие-либо другие моральные или материальные выгоды от этих произведений. Я более чем критично отношусь к своим произведениям, и считаю, что называться литературой они не достойны. Я совершенно не страдаю графоманией и написание даже маленького рассказика для меня – почти мученье.

А причина, по которой я здесь публикуюсь, банальна: просто друзья попросили.

Большинство моих друзей и знакомых просто хотели знать что ТАМ, да как, руководствуясь при этом принципом «от тюрьмы и от сумы не зарекайся». Ну, что называется, на всякий случай. Но некоторые не скрывали своего интереса. Один заявил, что он социолог, и собирает данные для каких-то там исследований, другой оказался психологом и сказал, что в моих рассказах есть интересные психотипы (лично я так не считаю, и лавры Достоевского меня не мучают). А большинство, в основном те, кто побывал в ТЕХ местах, просто заявили, что мои истории интересные. Поэтому, чтобы, во-первых, не забыть этих историй, а, во-вторых, чтобы лучше их излагать, я и стал записывать. Так и появились эти рассказы.

Потом некоторые мои друзья разъехались, что называется, кто в Париж, кто в Магадан, и попросили меня посылать им рассказы по эл. почте. А потом один умный человек мне посоветовал: «что ты все шлешь одно и то же мыло разным челам, возьми и опубликуйся на каком-нибудь открытом портале, что бы тот, кому надо, взял и прочитал». Портал Проза.ру я выбрал просто по тому, что когда-то здесь был, а какой-то другой аналогичный портал мне было искать просто лень.

В принципе, в критиках я не нуждаюсь. Повторюсь, я пишу для друзей, ну и немного для себя. Однако, не скрою, мне будет очень интересно узнать мнение совершенно незнакомых мне людей, особенно разбирающихся в данной теме. Но! Убедительная просьба, если вы сочтете возможным написать рецензию, пишите только о содержании произведений, т.е., оценивайте только фактическую сторону. Вопросы стилистики, или там благозвучия, а тем более орфографии или пунктуации не интересны мне совершенно. Я уже говорил, что мои произведения с литературной точки зрения плохи, но менять я их не собираюсь, потому, как литератором себя не считаю. Поэтому, уважаемые критики, давайте только по делу.

Все без исключения произведения относятся к тюремной тематике. В принципе, они охватывают несколько сторон жизни в тюрьме или на зоне. Однако абсолютное большинство произведений посвящено только одной теме – петушиной. Причина, по которой изначально большинство рассказов было посвящено именно этой теме та же: желание моих друзей узнать, что надо, а что не надо делать, чтобы не попасть в петухи. Так как от тюрьмы зарекаться бесполезно, а вот от петушиного угла, пожалуй, можно.

Потом, признаюсь, эта тема стала моей любимой. На мой взгляд, именно перевод в петухи, отношение к петухам и сама петушиная доля – это, пожалуй единственный аспект тюремной жизни, в отношении которого соблюдаются более или менее четкие правила. Все остальные нормы поведения и тюремные обычаи (т.н. понятия), на самом деле довольно вольно трактуются, а иногда и на изнанку выворачиваются, а петушиная тема почти нет. Почти всегда решения, принимаемые по петушиным вопросам одинаковы, кто бы такие решения не принимал и по какому бы поводу они не принимались.

Кроме того, именно петушиная тема наиболее ярко демонстрирует жестокость уголовного мира.

От более подробных объяснений своей любви к петушиной теме я в настоящем предисловии воздержусь, сообщу лишь, что ни гомосексуалистом, ни садистом я не являюсь.

Все произведения делятся на два типа.

Первый – это сбор и обработка уголовных норм и обычаев (понятий, закона), касающихся попадания в петухи, правил поведения петухов и правил поведения по отношению к петухам. т.е. этакие псевдонаучные статьи.

Вторые – это реальные истории сидельцев о том, как попадают в петухи и как им живется, т.е. сборник чего-то вроде художественных произведений.

Несколько слов о стилистике пересказа. Рассказанные в действительности сидельцами истории очень сильно отличаются от того, что вы прочитаете ниже.

Во-первых, в речи уважающего себя сидельца (особенно блатаря) содержится невообразимое количество мата. В 90 процентах случаях этот мат не несет смысловой нагрузки. В оставшихся случаях я старался заменить мат литературными синонимами, однако в ряде случаев я счел, что для передачи эмоционального настроя рассказа мат необходим.

Во-вторых, я старался по возможности сохранять натуральные выражения из блатного жаргона (фенечки), но это получалось не всегда. Ряд фраз и слов будут непонятны большинству читателей, а некоторые слова и фразеологизмы были не понятны и мне, поэтому особо сложные речевые обороты я заменял на более общеупотребительные. Вместе с тем, хочу отметить, эти рассказы не для широкого круга пользователей, совсем неподготовленный читатель не поймет в них многого.

В-третьих, отдельные высказывания (а иногда и все сказанное) моих собеседников вообще не поддаются ни литературному, ни псевдолитературному переводу. Так, например, ниже приведены истории, рассказанные десятью сидельцами, а всего в различное время моими собеседниками были более 20-ти человек. Однако, в силу особенности речи некоторых, я не счел нужным излагать их истории, так как если убрать мат, то получилась бы история примерно следующая: «Че базарить, взяли, да по беспределу опустили». Но в то же время хочу отметить, что удачей явилось то, что мои собеседники принадлежали к разным кастам. Пидоров среди них не было - базарить с пидором я считаю заподло даже на воле. А вот остальные были и блатными (некоторые – весьма авторитетные), и краснорогими (тоже, в общем, заподло, но не такое, как базарить с пидором), и мужиками разной степени козырности.

И, наконец, в-четвертых. Лично я сам был очевидцем лишь двух из приведенных ниже историй, все остальное – истории, рассказанные другими сидельцами в моем изложении. Поэтому прошу понять, данные писульки является хоть и псевдо, но всеж таки литературными произведениями. Поэтому иногда я позволял себе преувеличивать и приукрашивать, а иногда кое-что и менять, но основа всех рассказов это истории, рассказанные самими зеками. Естественно, я не могу поручится за их достоверность: зекам вообще свойственно привирать, к тому же во время рассказов все мои собеседники выпивали.

В большинстве случаев рассказ ведется от первого лица. Это вовсе не значит, что я сам и есть свидетель события. Просто от первого лица мне было удобнее. Есть такие произведения, где от первого лица, рассказывают, на самом деле, несколько человек.

И последнее. Имена, фамилии, клички (погоняла, погремухи), названия географических пунктов, номера зон и вообще любые данные, позволяющие идентифицировать кого-либо или что-либо, изменены мною до максимальной степени неузнаваемости. Даже в том случае, когда сюжет рассказа завязывается вокруг, например, смены погоняла. Я совершенно не желаю, чтобы кто-либо узнал в рассказе себя или свою зону. Причина тут проста: на самом деле в арестантской среде рассказывать истории о жизни ТАМ, считается если не заподлом, то уж косячком точно. Так как жизнь на зоне это вовсе не цирк и не театр, это очень суровая правда жизни и событий для радости и веселья там совсем не много, а уж тех, которыми их участники могли бы гордиться, пожалуй, и вовсе нет. А выставлять на показ трагические или унижающие кого-либо истории, согласитесь, по меньшей мере, не порядочно. Более того, в одном из произведений рассказано, как один человек, любивший рассказывать такие истории, серьезно за это потом поплатился.

Но если никто никого не узнает, то это будет уже как бы и не правдивая история, а тюремная байка, а тюремные байки это вовсе не косяк, а очень даже популярный у сидельцев вид творчества.

31.03.2009

Данное произведение – это пересказ беседы, состоявшейся в одном из подмосковных городов. Для удобства восприятия, я оформил эту беседу в виде интервью, где я – корреспондент – Сеня Сокольники (далее – С.С.), а своего собеседника я буду называть Красный Козел (далее - К.К.). Я по возможности старался сохранять оригинальный стиль речи интервьюируемого, в том числе там, где его речь имеет грамматические ошибки и стилистические неувязки.

Темой и предметом данной беседы является известный ролик с ютуба, в котором (предположительно) зоновский ОМОН в (предположительно) Свердловской ИК-2 системно прессует дубиналами сидельцев, а также всяческими иными способами ущемляет их права и унижает человеческое достоинство (заставляет раздеваться, швыряет об землю, ставит в «растяжку» и т.п.). Собственно, беседа проходит во время просмотра ролика.

www.youtube.ru

Название ролика на ютубе: PREVENTATIVE ACTIONS IN YEKATERINBURG PRISON CAMP

ПЕРЕД ПРОЧТЕНИЕМ САМОГО ИНТЕРВЬЮ НАСТОЯТЕЛЬНО РЕКОМЕНДУЮ ПРОСМОТРЕТЬ ЭТОТ РОЛИК!

В противном случае читателю этого интервью останется не понятным смысл всего, о чем в нем шла речь.

Человек, с которым я разговаривал, относится к касте козлов, иначе красных. Это лица, полностью ставшие на путь сотрудничества с администрацией колонии или СИЗО, и, находящиеся в подчинении у последней. Здесь имеется в виду фактическое, а не юридическое подчинение. Если убрать нюансы, то козел обязан исполнить любое указание администрации, даже абсолютно незаконное. За это администрация назначает козлов на какие-либо официальные должности (делегирует часть власти) и предоставляет различные блага, например, послабление режима. Опять-таки, послабление фактическое, юридически – в одной колонии режим у всех один.

В козлы обычно попадают люди весьма сомнительных моральных качеств. Это стукачи, суки, крысы и любые другие косячники, т.е. лица, совершившие с точки зрения тюремных обычаев, недопустимые проступки.

Из вышесказанного следует, что большинство арестантов презирает козлов или даже ненавидит их. Это в полной мере относится и к моему собеседнику. Мало того, что он стал козлом «по призванию», так еще мне был известен факт из его биографии, когда он выламывался из хаты. Т.е. просил администрацию перевести его в специальную «козлиную» хату, т.к. в обычной хате его «притесняли».

Таким образом, уважения к своему собеседнику, я, мягко выражаясь, не испытываю, однако, его мнение по данному вопросу мне было интересно. Не столько в плане комментариев к просмотренному видеосюжету, сколько в плане возможных дополнений к нему и сообщений о похожих событиях где-то в другом месте. Вместе с тем, я отдаю себе отчет, что не всему, рассказанному моим собеседником, можно верить. Козел по определению ****ун, к тому же в данном случае мой собеседник был сильно выпивши.

Наибольший интерес представляет его рассказ об одном эпизоде второй сучьей (правильнее её называть «первая козлиная») войны. Ранее я полагал, что именно в его интерпретации, скорее всего, рассказ об этой войне сильно преувеличен. Однако, в любом случае, основа рассказа все-таки истинная. Слишком много сообщений о козлиной войне уже просочилось даже в СМИ (на тот же ютуб), а на людей, специально интересующихся данной темой, такие сообщения валятся постоянно.

Этот разговор состоялся еще в августе 2008 года, тогда же он и был записан. А ролик вывешен на ютуб еще в декабре 2007; заснятые в нем события, предположительно, относятся к 2004 году. Но публиковать это интервью тогда я не стал, слишком невероятным мне показался рассказ моего собеседника. Тогда я полагал, что, будучи сильно нетрезвым, он мне врет, ну или, как минимум, сильно преувеличивает.

Увы, мой собеседник оказался более чем прав. Более того, рассказанные им события – далеко не самое страшное из того, что я узнал, когда проверял его рассказ. А проверял я его очень тщательно и многие другие люди, сидельцы и их близкие, подтвердили его рассказ и рассказали еще куда более страшные вещи.

К.К.: Ааа, хорошо то как!!! Въеби ему еще!!! Гаду расписному. Вон смотри – синюшный весь. Все тело в точках! Блатняра гребаная! Че он сказал? «Не восставал он»? Да эту падлу надо было замочить еще до того, как он восставал. Именно для того, чтоб он не восставал! … О… че… кино кончилось? А еще можно посмотреть? Кайф ловлю, когда гадов блатных вот так прессуют, особенно когда падлы ответить то ничем не могут! Еще включи, а?

С.С.: Хватит, половил уже кайфа. Ну че скажешь?

К.К.: А че тут сказать. Все просто заебись. Супер!

С.С.: То есть, все нормально так, все правильно, Так оно, типа, должно быть и никаких вопросов не возникает?

К.К.: Вопросов то как раз еще как возникает! Почему так мало ****ят этих гадов блатных? Ну че это такое: пару раз отгрузил по почкам и остановился? Почему их вообще не «убивают»? Почему только дубинками? Вот у нас на командировке был случай: одному такому же гаду в низ живота элктрошокером зарядили, так он сразу от этого и обосрался и обоссался. Вот потехи то было…

С.С.: Да не за то тебя спрашивают! Понятно всем, что тебя это радует. Если ты не по курсам, то сообщаю: нормальные люди твоей радости не разделяют. Но вопрос не про твою радость. Вопрос про то, что тебе известно о подобных случаях. Часто это бывает? Почему это бывает? Ты тут вот обмолвился про свою командировку. У вас тоже такое было?

К.К.: У нас было не такое. Это какой-то детский садик. На кино похоже, как будто специально снимали. В натуре все происходит куда как конкретней.

Черную скотско-гадскую масть стали системно прессовать по всей Раше примерно с два года назад. Ну, то есть, про всю Рашу я не знаю, а на нашу командировку команда поступила года два как.

И наступила нормальным сидельцам, нам то есть, житушка сладкая, житушка вольная. Эх, на зоне, как на воле…

С.С.: Я тебе повторяю: твоей радости никто не разделяет, и вообще, поменьше эмоций, особенно на эту тему. Ближе к делу. Что за команда поступила? От кого? Кому?

К.К.: Да вроде как прогон был мусорской по всем зонам: всех черных прессовать, чтоб не осталось больше черных зон, а чтоб все зоны в красный цвет покрасить…