Читаем Космическое сознание онлайн бесплатно
Ричард Бёкк – Космическое сознание
Исследование эволюции человеческого разума
COSMIC CONSCIOUSNESS
A Study in the Evolution of the Human Mind
RICHARD MAURICE BUCKE
КОСМИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ
РИЧАРД БЁКК
УДК 130.123.4 ББК 88.6 Б11
Бёкк Ричард Морис
Космическое сознание. Исследование эволюции человеческого разума / Перев. с фр. — М: ООО Издательство «София», 2008. — 448 с.
ISBN 978-5-91250-603-1
Стоящая у истоков современного эзотеризма, эта книга — подлинная классика
паранормальных изысканий. Необыкновенно простым и ясным, всякому понятным
путем д-р Бёкк, исследуя
уровень высочайших вершин философской мысли. Он считал настоящую
человеческую форму сознания переходной к другой, высшей форме, которую он
называл
«Космическое сознание, говорит нам Бёкк, есть то, что на Востоке называется
Брамическим Сиянием...» — почтительно цитирует автора Петр Демьянович
Успенский. Тот самый Успенский — ученик Гурджи-ева и автор «Новой модели
Вселенной».
Канадский физиолог и психиатр Ричард Морис Бёкк — такая же эпоха в
эзотерике, как и психолог-американец Уильям Джеймс со своей книгой
«Многообразие религиозного опыта», увидевшей свет ровно через год после
публикации «Космического сознания».
УДК 130.123.4
http://www.e-puzzle.ru
ББК 88.6
ISBN 978-5-91250-603-1
© «София», 2008
© ООО Издательство «София», 2008
Оглавление
http://www.e-puzzle.ru
Глава 8. Блез Паскаль 326
Часть I. Предисловие 19
Глава 9. Бенедикт Спиноза 330
Часть II. Эволюция и инволюция 39
Глава 10. Полковник Джеймс Гардинер 336
Глава 1. К самосознанию 39
Глава 11. Сведенборг 337
Глава 2. В плоскости самосознания 43
Глава 12. Уильям Вордсворт 339
Часть III. Инволюция 77
Глава 13. Чарльз Финней 340
Часть IV. Люди,
обладавшие
Глава 14. Александр Пушкин 343
космическим сознанием 111
Глава 15. Ралф Уолдо Эмерсон 345
Глава 1. Гаутама Будда 111
Глава 16. Альфред Теннисон 347
Глава 2. Иисус Христос 131
Глава 17. И. Б. Б 349
Глава 3. Апостол Павел 147
Глава 18. Генри Дэвид Topo 350
Глава 4. Плотин 160
Глава 19. Д. Б 354
Глава 5. Магомет 166
Глава 20. Ч. П 355
Глава 6. Данте 173
Глава 21. Случай с Г. Б. в его собственном
Глава 7. Варфоломей Лас-Казас 182
изложении . . . 360
Глава 8. Хуан Иепес 187
Глава 22. Р. П. С 364
Глава 9. Фрэнсис Бэкон 202
Глава 23. Е. Т 367
Глава 10. Якоб Бе'ме
Глава 24. Рамакришна Парамаханса 367
(так называемый Тевтонский Теософ)
Глава 25. Д. X. Д 371
228
Глава 26. Т. С. Р 373
Глава 11. Уильям Блейк 243
Глава 27. В. X. В 374
Глава 12. Оноре де Бальзак 252
Глава 28. Ричард Джеффриз 375
Глава 13. Уолт Уитмен 269
Глава 29. К. М. К 380
Глава 14. Эдуард Карпентер 287
Глава 30. Случай М. К. Л., изложенный им
Часть V. Прибавление. Несколько
самим 389
менее ярких, несовершенных и
Глава 31. Случай Д. У. У 392
сомнительных случаев . . . 307
Глава 32. Уильяме Ллойд 402
Глава 1. Рассвет 309
Глава 33. Гораций Траубель 405
Глава 2. Моисей 310
Глава 34. Павел Тайнер 412
Глава 3. Гедеон, прозванный
Глава 35. С. И. Е 419
Иероваалом 311
Глава 36. Случай А. Д. С 423
Глава 4. Исайя 313
Глава 37. Г. Р. Державин 425
Глава 5. Лао-цзы 314
Часть VI. Послесловие 429
Глава 6. Сократ 321
Источники 435
Глава 7. Роджер Бэкон 323
http://www.e-puzzle.ru
Мистерия духа
«Мистерия духа» — это опыт духовного роста, который является хрупким, постепенным и естественным процессом возвышения в божественной бесконечности, когда
свет познания, вспыхивающий благодаря «вхождению Бога в душу», дает человеку
Космическое Сознание, что означает всеобъемлющее видение мира, в котором
беспредельность не только интуитивно постигается, но и реализуется. Каждая душа имеет
свой центр и сферу в Боге, и человек достигает Всевышнего посредством прямого
«дарования» божественных энергий.
Люди, в большинстве своем, потеряли контакт со сверхчувственным миром до такой
степени, что пришли к его отрицанию, поэтому понимание необходимости разговора на
данную тему нужно каждому, кто верит в действительность духовного опыта.
На всем протяжении человеческой истории существовали люди, обладающие
сверхсознанием, те, кто в начале своего пути задавались единственным неисчерпаемым
вопросом: «Что такое Бог и что такое Я?» — и иногда отвечали на него в конце своего поиска.
Этих людей называли мистиками.
Несмотря на различие верований, умственного развития, времени и места, жизнь их
имеет много общего, являясь рядом восходящих ступеней, сменяющих одна другую. Не у
всех мистиков можно найти все моменты мистической жизни, тем не менее можно без труда
указать основные этапы ее, общие для всех.
Что же является главным элементом духовного опыта, какие откровения и состояния
могут быть его неотъемлемой частью и к чему они приводят?
Все, достигшие божественного озарения, говорят о трех фазах размышляющего
сознания; о трех небесах, раскрывающихся человеку; о трех стадиях духовного роста; о трех
порядках реальности, трех принципах или аспектах божественной сущности. У многих
мистиков этот трехступенчатый опыт почти всегда прослеживается.
http://www.e-puzzle.ru
Тройственный путь к Богу начинается со страстного желания, что является началом
всего, когда преодолевается леность физическая, умственная, духовная, когда требуется
определенная внутренняя подготовленность и духовный стимул, достаточно сильный для
того, чтобы отбросить все привычные представления и предубеждения.
Внешние чувства и рассудок разобщают человека с миром: они делают его «миром в
себе», личностью в пространстве и времени. Одухотворенный же человек перестает быть
отдельным существом, так как уничтожает свою отъединенность.
Шаг за шагом мистик проходит стадии Начинающего, Опытного и Достигшего
совершенства. Эта формула не могла бы выжить на протяжении тысячелетий, если бы она не
согласовывалась с фактами.
Восхождение начинается с низшей, наиболее доступной человеку ступени — с
окружающего мира. Физический мир, являющийся узким кругом нашего эгоцентричного
мира иллюзий, в которых мы живем социальным уровнем сознания, удовлетворяя свои
низшие инстинкты, является тем исходным пунктом, откуда начинается первая стадия — путь
очищения, где ум стремится к изучению истинной мудрости и его темнота освещается светом
знания. И только «очищенная» душа в конце этой стадии начинает видеть абсолютную и
вечную красоту Природы. После этого происходит углубление видения мира, смена
мировоззрения человека, изменение его характера, его нравственного состояния.
Следующая стадия восхождения — «путь освещения», или «мир света», видимый теми, кто присоединяется к нему, когда с помощью размышления возбуждается чувство горячей
http://www.e-puzzle.ru
любви и гармонии с Верховным, когда душа подчиняется ритму божественной жизни и
воспринимает еще не раскрывшегося полностью Бога, чувствуя себя частицей мироздания.
Широкий диапазон мистических познаний может быть отнесен ко второй стадии духовного
роста. Некоторые его секреты раскрыты тем, кого ощущение красоты переносит на другой
уровень бытия, где всему придается новая ценность; к этой категории могут быть отнесены
люди, склонные к творческому познанию мира, а также те, кто ощущает божественное
общение во время страстных молитв или различных созерцательных практик. Мистик
Рейсбрук приписывает созерцательной жизни «пути, идущие внутрь и вверх, по которым
человек может пройти в присутствие Бога». Это второй мир реальности, где Бог и Вечность
становятся известны, но с помощью посредников.
Между мирами отсутствует совершенная изоляция, и реальность присутствует в каждой
его части; в человеке же есть способность восприятия и сила передачи этой реальности, так
как он является образом и подобием Высшего.
И наконец, в экстазе мистиком достигается сверхчувственный мир, где без посредников
душа объединяется с Вечным, наслаждаясь созерцанием невыразимой реальности, вступая на
третий путь — путь союза с Богом; и только здесь достигается сверхсознание, когда человек
чувствует божественность и свою связь с ней, когда познание Бога тем выше, чем более
развито это сознание. На этой ступени ум безмолвствует, воля парализуется, тело замирает в
полной неподвижности — это состояние экстаза, или внутреннее богоощуще-ние, являющееся основой всех мистических переживаний. Здесь «умный свет» и «оглушающий
мрак», здесь восторг и отчаяние, здесь взлет и падение.
Упанишады говорят, что блаженство, которое мы получаем в этом мире, представляет
собой лишь тень божественного блаженства, его слабое отражение.
Происходит второе рождение — рождение в духе, когда мистик умирает для себя, совершенно растворившись в Боге, становясь одним духом с ним во всех отношениях, совсем
как «текущие реки исчезают в море, теряя свое направление и форму, так и мудрый человек, освободившийся от имени и формы, идет к божеству, которое находится за пределами всего»,
— так сказано в священном индийском тексте.
Бог раскрывает себя различным людям и различными путями, и это раскрытие идет по
трем главным составляющим человека: дух, душа, тело. Каждая душа имеет свой центр и
сферу в Боге. Вселенная есть излияние, излучение Единого. Во всем Космосе ощущается
пульсация божественной энергии, принимающей различные формы в различных вещах, и
человек достигает Высочайшего посредством прямого воздействия божественного дара.
Новое понимание может произойти либо внезапно, без видимых на то оснований и
причин, когда достигается спонтанное просветление, либо человек, от природы склонный к
«истинной мудрости», упорным трудом, шаг за шагом побуждает к раскрытию внутренний
взор.
Но даже говоря о спонтанном просветлении, следует его разделить на несколько
категорий: а) просветление, достигнутое в результате сильного эмоционального потрясения, поведшего к психологической травме, что может привести к снижению порога восприятия
тонкого мира; б) когда человек попадает в обстановку, способствующую развитию
мистического состояния, что характерно, например, для монастырей, или участие в
различных мистери-альных процессиях, таинствах, а также пребывание в безлюдных диких
местах (пустыня, лес, горы); в) «сверхъестественное» непостижимо для обычного восприятия, но человек может получить озарение, что называется «вдруг», как в случае с Якобом Бёме, —
а лишь однажды наделенные высшими способностями, благодаря воздействию божественных
энергий, они могут постигать вещи и явления сверх их сущности, в соответствии со степенью
мудрости, полученной от Бога, поэтому человек воспринимает сверхъестественное
исключительно по его воздействию; г) множество факторов могут спровоцировать и
стимулировать возникновение мистических способностей: сны, предсмертные состояния и
опыт клинической смерти, музыка, запахи, звуки, грезы наяву, игра солнечного света, плеск
http://www.e-puzzle.ru
волн и т. д.; д) при неожиданном столкновении ума, предрасположенного к тонко-
материальному восприятию, с той или иной священной традицией, содержащей символы
трансцендентальной реальности, выраженные в определенных таинственных формулировках.
И даже такой человек, не имеющий никакого образования или книжного знания, в случае
совпадения вибрационных потоков с вибрацией услышанного или увиденного, переступает
порог внутреннего восприятия, получая возможность отождествиться с этой реальностью. В
качестве примера можно привести Шестого Патриарха в Китае, достигшего состояния
спонтанного просветления благодаря «случайно» услышанному на рынке декламированию
«Алмазной сутры», что привело неграмотного человека к раскрытию его духовного взора.
Проанализировав сказанное, можно предположить, что не ученостью и усиленным
изучением книг постигается Бог, а постигается мистиками в момент озарения. Это — прямое
познание или непосредственное проникновение, когда в мистическом опыте в присутствии
Высшего душа находит себя и, освобожденная, становится тождественной со всем, живя
жизнью единства с Богом, познание которого может быть непосредственным и цельным и не
обусловлено каким-либо другим познанием.
Невозможно пересказать видение мистика, и все они говорят о том, что
прочувствованное и увиденное ими духовным взором совершенно неописуемо. «О как бедно
мое слово и как слабо оно, сравнительно с образом, который в моей душе!» — так восклицает
Данте при воспоминании о том, что он увидел и пережил.
Что же происходит с личностью человека, пережившего это неописуемое состояние, —
уничтожается ли его прежнее «Я» или только трансформируется, освободившись от гнета
материи? Может быть, великие мистики «стряхнули» с себя свое собственное «Я» и стали
полубогами — не собой, как сказал немецкий мистик Анге-лиус Силезиус: «У Бога только
боги принимаются».
Индивидуальное эго человека любовью растворяется в Боге, но индивидуальность его
не уничтожается, несмотря на то что она трансформируется и обожествляется, так как в нее
проникает божественная субстанция.
Но спонтанные озарения очень редки, и человеку, вставшему на путь богоискательства, как правило, не дано сразу погрузиться в созерцание иных миров, так как сначала необходимо
освободиться от власти физического мира, поэтому мистик лишь упорным трудом, совершенствуя тело и дух, шаг за шагом поднимается к Богу. В этом случае аскетизм есть
необходимый подготовительный этап мистического пути, означающий тяжелую духовную
работу, строжайшую умственную, моральную и физическую дисциплину, где смирение
может быть неотъемлемой частью очищающего пути.
Для истинного же мистика аскетизм не более чем средство продвижения к концу и
часто может оставляться, когда этот конец достигается, ведь настоящий аскетизм — это
упражнение не тела, а души.
Есть еще один путь достижения мистических состояний, когда последние вызываются с
помощью определенных способов стимуляции, являющихся составной частью различных
религиозных и духовных практик. Сюда можно отнести управление дыханием у йогов; отказ
