Читаем Казачество. Вехи Истории. онлайн бесплатно
Топилин Петр Евгеньевич с сыном Евгением
Автор книги “Казачество. Вехи истории” атаман Союза казаков Подмосковья Топилин Петр Евгеньевич, родился в хуторе Большой, Волгоградской области, бывшего Усть-Медведицкого округа Войска Донского. Потомственный донской казак, действительный член Союза потомков Российского дворянства. Образование высшее, кандидат технических наук. Работал рабочим и прошел путь от начальника стройучастка до руководителя Главка. Имеет более ста опубликованных научных работ и статей.
В казачьем движении начал службу войсковым старшиной, затем был атаманом Голицинской казачьей станицы. В 1994 году на Большом Круге Союза казаков Подмосковья избран областным атаманом с присвоением казачьего чина (воинского звания) — генерал-майор казачьих войск. Благословлен Митрополитом Крутицким и Коломенским владыкой Ювеналием на служение Отечеству и казачеству.
Атаман П.Е.Топилин исповедует державно-монархические взгляды, ратует за русское национально-патриотическое правительство и за восстановление исконных прав казачества. Придерживается принципов: “Все для народа. Единство нации. Экономическая стабильность. Социальная справедливость. Равенство перед законом.” Выступает за возрождение великого, сильного и неделимого государства российского на базе соборности, духовных ценностей Русской Православной Церкви и военно-исторических традиций казачества.
Девиз Атамана:
“Жизнь — Богу,
служба — Отечеству,
Честь — никому”.
Атаманское правление Союза казаков Подмосковья.
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
Россия сейчас испытывает борение с силами зла и всякий труд и усердие важны для того, чтобы Святая Русь пребывала в непоколебимой вере в сердце каждого православного россиянина.
История породила истинное казачество, защищавшее единственное наше достояние, которым всегда была православная вера, оберегая ее, землю славян и других народов, населяющих государство Российское от многочисленных врагов. Достояние, вверенное Богом, не вмещают учебники истории, излагающие событийную канву человеческих деяний. Многовековая история казацкого воинства неизгладима в самой душе русского человека и нашим современникам небезынтересно знать бытие и самый дух жизни казацкой: удалой, бесшабашной, проникнутой безудержным патриотизмом, братской любовью и достоинством чести. Казаки — это рыцари Православия.
Предлагаемая читателям книга “Казачество. Вехи истории" - это посильная лепта в благородном деле воссоздания животворных начал Православной Руси, неотъемлемой частью которой было и остается казачество. Эта книга-своеобразный призыв автора Топилина П.Е. атамана Союза казаков Подмосковья, ко всем казакам, еще не чаявшим свободы и нынче свободу взявшими: знайте, казаки, к Вам обращаются незримые родные богатыри Вашего прошлого, познавайте, вспоминайте и почитайте их во славу России!
Из ничего ничего не возникает. Никто еще не видел, что заброшенная в степи дикая яблоня давала крупные, сладкие и сочные плоды. Точно также невероятно, чтобы на пустом месте возникло казачество, прославившееся столькими подвигами и талантами.
Корни казачества, образовавшиеся в начале новой эры, идут от генетических связей между туранскими племенами скифского народа (кос-сака) и приазовских славян (меото-кайсаров) с некоторой примесью аланов-асов или таалатов (донцов).
Знание и ознакомление с историей казачества представляет огромный интерес именно сейчас, когда в разных регионах России по инициативе с “низов” воссоздаются казачьи формирования, союзы, братства, землячества и объединения в духе старинных традиций.
Нынешние потомки казаков должны знать, какая страшная судьба постигла казаков: в 1920 году казачество несправедливо было упразднено, большинство казачьих семей репрессированы, уничтожены и раскулачены. Кроме физического уничтожения казаков старались истребить и духовно. Методично искажалось историческое значение казачества в судьбах России, насаждалась ложь, а сам облик казака представлялся, как нечто дикообразное. Так, газета “Известия ВЦИК” 4 февраля 1919 года писала: “Казачья масса настолько некультурна, что при исследовании психологических сторон этой массы приходится заметить большое сходство с психологией зоологического мира”. Или “... иногда приходится видеть казака, у которого в носу проделана дырка для вставления особого сорта кольцевого приспособления”. Авторы этих бредовых и человеконенавистнических высказываний — Троцкий и Ватецис, тогдашние руководители Красной Армии. А в приказе Реввоенсовета Республики кощунственный призыв: “Убивай — казаки не люди!” И приказ исполнили — это помнят в каждой казачьей семье, эта глубокая рана осталась в душе каждого казака. Но мы, казаки, православные христиане, мы выше мести и злобы!
Расскажем об истории, культуре и обычаях, о христианских заповедях казака, о нашей подлинной демократии, о благородных делах и ратных заслугах казачества перед государством Российским и Православием.
Изучение летописей, данные археологии, а также трудов древних историков и географов да ют определенное представление о родоначальниках возникновения и образования казачества, как народности, в процессе смешения различных племен, а также установить эпоху и места расселения казаков в первоначальных формах, время торжества среди них славянской речи.
Первоначальное название предков казаков у древних греков писалось как “Кассахи”. По скифски же “кассахи” означало— белые (саки) олени. Олень был знаком могучего племени саков.
От древности до сегодняшних дней жизнь казаков связана со Скифией Азиатской. Оседлая часть этих племен называлась Землей Касак (Приазовье и Тамань). В 860 году после проповеди Св.Кирилла кассаки приняли христианство.
Когда в 1240 году в Восточной Европе установилась власть Золотой Орды, все казаки оказались в пределах татарских владений, но остались автономны. Они сохранили язык и веру, имели во главе своей церкви казацких епископов. В 1261 году была учреждена особая православная епархия — Сарская.
Современное слово “казак” имеет несколько толкований: “Свободный, независимый человек”, “бродяга, разбойник”. Потом казаками стали называть воинов, живущих в свободных поселениях и несущих службу на границах.
С XVI века слово “казак” стало означать не только особое сословие в российском обществе, но и специальный род войск. Их национальный состав был разнообразный, но все православного вероисповедания. Казаки сохранили личную свободу, свободу от податей, но зато несли поголовную воинскую повинность, справляя за свой кош обмундирование, холодное оружие, лошадь с седлом, направляя казаков на службу. Только винтовку казак получал из казны. Царь признавался казаками как верховная власть, он был в их глазах носителем государственного и национального единства. Казачество немыслимо без Православия, только оно воспитывает казаков в небрежении к земным благам, в поиске подлинных духовных ценностей, в истинном служении народу христианскому. В своей борьбе с турками, татарами и другими кочевниками казаки видели свой долг, причем несли эту службу совершенно свободно, без принуждения, в силу добровольно принятой на себя задачей — охранять и защищать границы Отечества.
Вот основные вехи, связанные с участием казачества в наиболее крупных исторических событиях:
1380 год — казаки помогли Великому князю Московскому разбить татарскую орду и ликвидировать татарское иго, которое почти 300 лет владело русским народом;
1598 —1613 годы — казаки участвовали в изгнании поляков в Смутное время. В октябре 1612 года казаки приступом взяли Китай-город у поляков, когда Земское ополчение не решилось штурмовать Кремль. Именно казацкие атаманы, а не московские воеводы, отбили войско короля Сигизмунда от Волоколамска и принудили его возвратиться в Польшу. Дворянское ополчение, как утверждает русский историк Ключевский, во времена Смуты показало еще раз свою малопригодность к воинскому делу, которое было его сословным ремеслом и государственной обязанностью.
Уместно напомнить, что благодаря активной поддержке казачества в 1613 году на Земском Соборе Михаил Федорович Романов был избран на царство. А кандидатов было много, в том числе польский королевич Владислав, князья: Голицын, Мстиславский, Трубецкой, Воротынский, Пожарский. Дебаты у депутаций были шумные. Но только, как гласит предание, после подачи записки донским казаком Атаманом Филатом Межаковым в пользу боярина Михаила Романова (сына митрополита Филарета) было принято решение, в котором были слова: “... Прочтяше писание атаманское, бысть у всех согласен и единомыслен совет ...”. “Какое это писание подал атаман? — спросил князь Пожарский. “О природном царе Михаиле Федоровиче ...” — отвечал атаман. Смелый ответ атамана,
как будто бы, и решил окончательно дело — Михаила провозгласили царем. В этот критический для Россия момент на Соборе казаки заявили себя патриотами, решительно восстали против избрания царя из чужеземцев и сына “тушинского вора” (сына Марины Мнишек от Лжедмитрия).
В XVII веке казаки не только участвовали в войнах на стороне Московского государства, но донцы и запорожцы самостоятельно боролись с Турецкой империей, крымским ханом и королем Польским. В 1637 году казаки взяли сильнейшую турецкую крепость Азов, которая преграждала им выход в море.
Обращение казацких послов к царю Алексею Михайловичу о взятии Азова под свою руку осталось неисполнимым, так как в то время боярское правительство боялось войны с турками. Азов был под властью казаков более четырех лет, но потом они были вынуждены покинуть его, держа осаду 250-тысячного турецкого войска. Знаменательно, что позже император Петр I дважды ходил походом на Азов и только в 1698 году эта крепость была покорена и стала окончательно российской.
В XVI — XVII веках казаки прославлялись своими походами в неизведанные края во главе с атаманами Ермаком Тимофеевичем, Поярковым В.Д., Атласовым В.В., Хабаровым Е.П., Семеном Дежневым. Они творили правое дело в приращении России Сибирью и Дальним Востоком.
Часть казачества участвовала в крестьянских войнах и восстаниях под руководством Болотникова И.И., под предводительством Разина С.Т., Пугачева Е.И.; в национально-освободительных войнах украинского и белорусского народов в 1648 — 1654 годах.
Следует отметить также участие отрядов казаков в географических экспедициях Семенова И.И. и Пржевальского Н.М. по освоению новых земель в Центральной Азии.
При нашествии Наполеона на Россию в 1812 году казаки пошли на войну поголовно (от 17 до 60 лет) под командой донского атамана Платова М.И. и активно способствовали разгрому французской армии.
Знаменательно, что в честь атамана Платова в Союзе казаков Подмосковья функционирует школа, названная его именем. Здесь юные казаки проходят подготовку к воинской службе, как велось в старину.
Трудами Гребенских и Терских казаков была создана Кавказская кордонная линия, которая впоследствии стала исходной позицией продвижения России вперед и подчинения горцев.
Россия знает и помнит имена полководцев: графа Платова М.И,, Денисова А.К., Иловайского А.И. — героев войны с Наполеоном, Слепцова Н.П. — героя Кавказской войны, Корнилова Л.Г., Краснова П.И., Каледина А.М. — казачьих генералов — патриотов, участвовавших в первой мировой войне 1914 года. Последним атаманом всех казачьих войск был великий князь Алексей Николаевич Романов, безвинно убиенный.
Уместно назвать также имена ученых и литераторов, выходцев из казачьей среды: историка Щербина А.Ф., геолога Мушкетова И.В., металлурга Асеева Н.П., профессоров: Потанина Г.Н., Топилина П.К., Пашутина В.В., писателей и поэтов — Кумова Г.М., Крюкова Ф.Д., Леонова А.А., Туроверова Н.Н., художника Дубовского Н.Н.
И, наконец, в преддверии развязывания Германией войны, Советское правительство 20 апреля 1936 года отменило существовавшие для казачества ограничения, касающиеся службы в Красной Армии. Стали формироваться казачьи части. Активно сражались с немецкими захватчиками кавалерийские казачьи корпуса генералов Доватора Я.М., Белова П.А., Силиванова А.Т,, Кириченко И.Я., где казаки-воины показали высочайшие образцы самоотверженности и мужества. Вечная память павшим героям-казакам всех поколений!
II
Казачество быстро заселило и освоило плодородные земли окраин России и Украины, которые никому не принадлежали. Казачьи поселения на Дону, Тереке, Кубани, Оке, Днепре протянулись с юга Уральского хребта и берегов Каспия с востока на запад, с северных берегов Азовского и Черного морей до Карпат. Места от Волги до Днестра назывались “Диким Полем”. Казаки владели этими территориями по праву захвата и справедливо считали, что эта земля не пожалована им Москвой, а завоевана казачьей кровью и закреплена могилами предков. Жизнь в пограничной зоне подвергала казака ежеминутной опасности со стороны орд кочевников. Поэтому поселения казаков были устроены в виде укрепленного стана, обносились земляными валами, рвами и частоколами. Мужчины все всегда были вооружены.
