Читаем В поиске веры. Иисус Христос как историческая личность онлайн бесплатно

Составитель: Юлия Ковалевская

Серия: Международный фестиваль Бориса и Глеба

Идея провести исследование по вопросу историчности Иисуса Христа возникла в процессе обучения по курсу «Основы православия» в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете. На одном из занятий было предложено написать доклад на определённую тему в рамках изучения Нового Завета, но на всех слушателей тем не хватило, и преподаватель предложил выбрать тему доклада на своё усмотрение, так, собственно, и появился доклад «Иисус Христос как историческая личность». Сразу хочу сказать, что доклад кому-то понравился, кому-то нет, оценки были неоднозначные, одна из слушательниц засомневалась, не впадаю ли я в ересь.

Засомневавшись в целесообразности продолжения исследования этой темы, я попросил дать оценку доклада своего друга – в прошлом коллегу по спецназу МВД, а ныне священнослужителя иерея Вадима (Маринича).

После прочтения доклада первая фраза отца Вадима была следующая: «Откуда ты взял эту тему?», причём по интонации было понятно, что особых позитивных эмоций доклад у него не вызвал, что впрочем, было вполне ожидаемо. После чего в течение получаса я внимательно слушал объяснения, что о некоторых вещах нужно не рассуждать и искать доказательства, а просто верить.

С доводами отца Вадима сложно спорить, но что делать не священнослужителям, а простым людям – мирянам, у которых возникают подобные вопросы, и находящимся в поисках веры либо доводов, способных укрепить в вере?

Но вот две оценки, которые позволили мне собраться с духом и продолжить исследование в данном направлении:

Преподаватель: «Олег Владимирович, благодарю за доклад! Тема действительно смелая! Импонирует глубоко личное переживание вопроса. Отмечу хорошую аргументацию и познавательностъ материала. Думаю, это полезный материал для сомневающихся».

Слушатель-алтарник: «Спасибо, Олег Владимирович, мне ваш доклад прибавил веры».

Я ни в коем случае не претендую на истину в последней инстанции, в исследовании привожу свои доводы и доводы людей, к чьему мнению и опыту в данной области, на мой взгляд, стоит прислушаться. Цель данной работы можно обозначить как содействие достижению намерений боговдохновенных писателей Священного Писания.

Этим намерением было научение и утверждение всех христиан в вере и надежде, поэтому и хотелось бы пробудить и усилить интерес к Священному Писанию, желание углубиться в его содержание и стремление извлечь из него возможную пользу для души.

Что побудило продолжить исследование более глубоко? Во-первых, это отсутствие отечественной литературы по данному вопросу, несколько статей в Интернете и одна книга Б. Г. Деревенского (как я с удивлением обнаружил после написания) с одноименным с докладом названием. Согласитесь, этого недостаточно[1]. Во-вторых, мы все во что-то, в кого-то верим: в высшие силы, во вселенский разум и т. д., но я уверен в том, что, кто раньше, кто позже, все примут Истинную Веру в Господа Бога Иисуса Христа.

Мы все, я имею в виду мирян, в повседневной жизни, не замечая того, цитируем Священное Писание[2], обращаемся с молитвой к Богу, чаще всего это происходит неосознанно. Почему мы это делаем? Разве мы цитируем произведения, тексты, которые нам не нравятся? Разве мы обращаемся за помощью к кому-либо, не надеясь получить её? Конечно нет! Если данное исследование поможет хоть одному человеку найти свой путь к Богу или укрепит в вере, буду считать, что не напрасно проделал эту работу

Всем Божьего благословения!

Почему именно такая тема исследования была выбрана? В первую очередь потому, что в своё время, будучи ещё студентом и некрещёным, я задавался вопросом: «Почему столько людей верят в Господа Бога Иисуса Христа? На чём основана их вера?» В тот момент у меня в голове даже и близко не было мысли о триединстве Бога, не было практически никаких знаний о Православии, о расколе христианской церкви на православную и католическую, были какие-то обрывочные знания об Иисусе Христе и Его мученической смерти. То есть обычные знания, полученные в советское время.

Но, приходя, как обычно делают многие студенты перед экзаменами, в Богоявленский Собор (или, как мы тогда между собой называли, Елоховская церковь), расположенный на улице Спартаковской, недалеко от станции метро «Бауманская» в Москве, я всегда ощущал нечто, что достаточно сложно выразить словами, но напоминало это какой-то очищающий, наэлектризованный душ, после которого было ощущение чистоты спокойствия. Впоследствии не раз приходилось слышать, как говорят о таких местах: «…благодатное место, намоленный Храм». Надо сказать, что после этого доводилось бывать во многих Храмах, но это чувство Благодати возникает далеко не везде, хотя бытует мнение, что в старину строители ставили Храмы в биологически активных местах. Надо сказать, что мне доводилось бывать в казанской мечети Кул Шариф, но ощущение родного дома было лишь в Благовещенском соборе, расположенном рядом, там же, в Казанском Кремле, буквально в двухстах метрах далее.

Так вот, как человека, изучавшего в это время точные науки, меня всегда интересовало: «Почему так комфортно в храме, почему столько людей, от совсем маленьких детей до людей преклонного возраста, приходят молиться сюда, Кто Он, Иисус Христос, был ли Он на самом деле?»

Примерно в то же время, в 1987 году, посчастливилось купить за большие по тем временам деньги – десять рублей за книгу, роман «Мастер и Маргарита», в котором мне очень нравится фраза булгаковского персонажа: «…не надо никаких доказательств. Он существовал – и всё!» Но мне как раз и хотелось получить какие-нибудь доказательства, подтверждающие существование Иисуса Христа.

Надо понимать, что в тот период купить какую-либо литературу по данному направлению было практически невозможно, а из официальных печатных изданий был только журнал «Наука и религия», по крайней мере, то, что доводилось читать.

Слава Богу, что теперь есть возможность доступа ко множеству трудов, посвящённых теологии, и можно однозначно решить для себя множество вопросов, в том числе и затронутый в данной работе.

Хочется начать исследование с мнения знаменитого писателя и историка Г. Дж. Уэллса, которого однажды спросили, какая историческая личность, по его мнению, оставила самый заметный след в истории человечества. Он ответил, что если измерять человеческое величие в масштабах истории, то «Иисус, вне всякого сомнения, занимает первое место».

Основным источником сведений об Иисусе Христе и Его деяниях, безусловно, является Новый Завет – Четвероевангелие, но не будем забывать, что в Ветхом Завете содержится более 60 главных пророчеств и 270 уточнений о Нем. Прежде чем начать исследование об Иисусе Христе как исторической личности, зададим вопрос, что такое Священное Писание? Насколько достоверны изложенные в Священном Писании факты, можно ли доверять им?

Для православных христиан Священное Писание является частью Священного Предания Церкви. Поскольку Священное Писание есть часть Священного Предания, необходимо понять, что же его составляет. «Буквально греческое слово яарабоац (предание, лат. traditio) означает преемственную передачу чего-либо (например, по наследству), а также сам способ передачи. Этот факт подчеркивает важность правильного понимания библейских текстов. Священное Предание – передача жизни и опыта Церкви, вдохновляемой и ведомой Святым Духом». [2] Апостол Павел говорит: «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Фесс. 2:15).

В состав Священного Предания входят: Священное Писание, определения Вселенских Соборов, литургическое предание, творения Святых отцов и учителей Церкви, жития святых.

Под Священным Преданием понимается то, когда истинно верующие и чтущие Бога люди словом и примером передают один другому, своим потомкам учение веры, Закон Божий, таинства и священные обряды. Священное Предание древнее Священного Писания. От Адама до Моисея не было священных книг.

Сам Господь Иисус Христос Божественное учение Свое и установления передал ученикам Своим устным словом и примером, а не книгой. Тем же способом и апостолы вначале утверждали Церковь и распространяли веру Христову.

Таким образом, под именем Священного Предания в этом смысле нужно понимать всё, что даровано Христовой Церкви в Божественном Откровении.

Иисус Христос вверил Апостолам не только евангельское учение. После Своего Вознесения Он повелел им пребывать в Иерусалиме, чтобы в день Пятидесятницы облечь их силою свыше: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше». (Лук. 24:49) Святой Дух, снизойдя на Апостолов в огненных языках, научил их всему и напомнил им всё, чему прежде учил Христос: «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками» (Мар. 16:15–17).

Задача христианина – стать самому живым носителем Предания, сделаться звеном в непрерывной цепи передачи Богооткровенной Истины.

Итак, Священное Писание – Библия, Книга Книг.

Слово Библия происходит от греческого слова «biblia», означающего «книги» (во множественном числе), а оно, в свою очередь, от byblos, означающего «папирус». Библия состоит из отдельных произведений, написанных разными авторами в разное время на протяжении 16 столетий, жившими в разных странах: Вавилоне, Риме, Греции, Иерусалиме…

Авторы Библии принадлежали к разным социальным слоям, имели различный образовательный уровень (об этом поговорим ниже).

Единство Библии наблюдается в её целостности от первой страницы и до последней, одни тексты подтверждаются, объясняются и дополняются другими.

Во всех 77 книгах Библии существует внутренняя согласованность. Эти произведения так и называются «книги», например: «книги Ветхого Завета» или «книги Нового Завета».

Первый перевод Ветхого Завета на древнегреческий язык, сделанный в течение 3–2 вв. до Р. X. в Александрии – Септуагинта («перевод семидесяти старцев», или просто LXX – «семьдесят»).

Ветхий Завет в этом переводе сыграл огромную роль для христианской Церкви. Им пользовались апостолы, новозаветные писатели, Святые Отцы. С него был сделан и первый перевод Ветхого Завета на церковнославянский язык святыми Кириллом и Мефодием.

Новый Завет состоит из 27 книг – четырёх Евангелий, описывающих жизнь, деяния и проповеди Иисуса Христа, книги Деяний Апостолов, которая является продолжением Евангелия от Луки, двадцати одного послания Апостолов, а также книги Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсис).

По «возрасту» эта Книга Книг насчитывает более 3400 лет. Фактически Библия – это целая, причём уникальная библиотека, как уже было сказано, насчитывающая почти восемьдесят книг.

В чём же заключается уникальность Библии?

Прежде всего в происхождении, а именно – Библия писалась более чем сорока авторами на протяжении 1600 лет, пока она не стала законченной книгой в том виде, в каком мы держим её в руках.