Читаем Цели бизнеса: декларации и действительность онлайн бесплатно

Стремление к прибыли пронизывает все стороны, все поры буржуазного общества. Нет такой области человеческой деятельности, куда не устремлялся бы капитал в погоне за прибылью.

К. Маркс в «Капитале» приводит высказывание одного английского журналиста о роли прибыли в капиталистическом обществе: «Капитал боится отсутствия прибыли или слишком маленькой прибыли, как природа боится пустоты. Но раз имеется в наличии достаточная прибыль, капитал становится смелым. Обеспечьте 10 процентов, и капитал согласен на всякое применение, при 20 процентах он становится оживленным, при 50 процентах положительно готов сломать себе голову, при 100 процентах он попирает все человеческие законы, при 300 процентах нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы»[1]. Объектом извлечения прибыли в современном капиталистическом обществе стали искусство и спорт, освоение космоса, здравоохранение и т. п.

Особенно преуспевают в получении максимальной прибыли монополии. История каждой крупной монополии — это история преступлений, гигантских афер и чудовищных мошеннических сделок. «Не жди, пока тебе дадут. Если сумеешь — хватай сам!» — таков идеал дельцов мира капитала. Выколачивание максимума прибыли основано на изощренной системе эксплуатации рабочих.

Выступления трудящихся против засилья капитала, все большее недовольство господством монополий прогрессивной общественности вынуждают дельцов бизнеса прикрывать свои деяния широковещательными декларациями о целях бизнеса и его социальных функциях. Эти декларации основываются на концепциях целей бизнеса, разработанных буржуазными экономистами, социологами и принятых на вооружение предпринимателями и правительственными органами. Главная задача этих концепций — скрыть и оправдать масштабы и глубину эксплуатации наемного труда.

Яркое проявление концепции целей бизнеса получили в США, поскольку именно эта страна является главной силой мирового империализма и в ней господство монополий достигло наибольшего развития.

Наиболее распространенными современными концепциями целей бизнеса являются консервативная и буржуазно-реформистская. Консервативная концепция получила наиболее четкое воплощение в так называемой «рейганомике» — экономической политике, проводимой администрацией Рейгана вкупе с крупными монополиями. Если консервативная концепция проповедует культ прибыли, то буржуазно-реформистские теории полны стремления завуалировать погоню за прибылью так называемыми неприбыльными мотивами. Эти теории декларируют «сплетение» целей бизнеса и трудящихся, то есть «классовое сотрудничество».

Несмотря на различное содержание консервативных и буржуазно-реформистских концепций целей бизнеса, они имеют единую классовую сущность: служат средством насаждения буржуазной идеологии и усиления эксплуатации трудящихся масс.

Соотношение и роль консервативных и буржуазно-реформистских концепций целей бизнеса непрерывно меняется в зависимости от сдвигов в социально-экономических условиях функционирования монополий. При этом правящие круги стараются использовать два основных метода воздействия на трудящихся — «метод кнута» и «метод пряника». В. И. Ленин писал, что «буржуазия во всех странах неизбежно вырабатывает две системы управления, два метода борьбы за свои интересы и отстаивания своего господства… Это, во-первых, метод насилия, метод отказа от всяких уступок рабочему движению… Второй метод — метод «либерализма», шагов в сторону развития политических прав, в сторону реформ, уступок и т. д.»[2].

Июньский (1983 г.) Пленум ЦК КПСС обратил внимание на необходимость вести активную наступательную борьбу против буржуазной идеологии. Критический взгляд на современные концепции целей бизнеса позволяет разоблачить антинародную сущность империализма.

Консервативный и буржуазно-реформистский подходы к вопросам о целях бизнеса, естественно, не отгорожены китайской стеной. Они эклектически соединяются, смешиваются в различных теориях о «социальной ответственности» корпораций, четко проявляя тем самым свое социальное единство, свою общую цель — всячески оправдать эксплуататорскую сущность капитализма. В этих теориях идеологи бизнеса фальсифицируют актуальные социальные проблемы — государственно-монополистического регулирования экономики, взаимоотношений государства и частнокапиталистических монополий, загрязнения окружающей среды, обострения противоречий между трудом и капиталом. Концепции «социальной ответственности» бизнеса — относительно самостоятельный элемент современной буржуазной политэкономии, связанный с ролью корпораций в капиталистическом обществе.

В предлагаемой читателям брошюре рассматриваются разновидности концепции целей бизнеса. Выявляя их классовую сущность, автор показывает, что, несмотря на существующие различия между ними, в целом они направлены против эксплуатируемых в капиталистическом обществе трудящихся масс.

В 70-х — начале 80-х годов на первое место среди теорий целей бизнеса выдвинулась консервативная концепция, которая была господствующей прежде, еще до распространения политики государственно-монополистического регулирования экономики. Сущность этой концепции — в провозглашении свободы предпринимательства, поощрении частнопредпринимательского накопления, необходимости свертывания государственного вмешательства в экономику. Капиталистическое предпринимательство и его стремление к прибыли представители этой концепции (М. Фридмен, И. Кристол и другие) изображают как естественные свойства человеческого общества. Идеалом регулирования капиталистической экономики, по их мнению, являются стихийное рыночное саморегулирование, проявления безраздельной предпринимательской власти. Тем самым консервативная концепция возрождает старые буржуазные лозунги об оптимальности свободного предпринимательства и определяющем цели производства лейтмотиве прибыли.

Почему вдруг был сделан такой поворот к вроде бы изжившей себя концепции? Государственно-монополистическое регулирование капиталистической экономики, основывающееся на буржуазно-реформистских теориях, не смогло ослабить кризисные процессы в экономике 70-х годов. В это время тесно переплелись структурные (энергетический, сырьевой) и циклические экономические кризисы, обострился общий кризис капитализма. Циклический кризис 1974–1975 гг. сопровождался резким повышением цен и инфляцией, замедлением роста капиталовложений в тяжелую промышленность. Нарастание анархии производства соединилось с накалом классовых противоречий капитализма. Все это не могло не вызвать у буржуазных идеологов, бизнесменов разочарования в способностях государства воздействовать на экономику. Они стали искать новых путей преодоления сложившейся неблагоприятной ситуации и обратились в конце концов к уже проверенной консервативной концепции, пропагандирующей предпринимательство, свободное от всякой опеки государства. Толчком к этому послужило также и стремление монополий освободиться от государственного регламентирования.

Оживление консервативной концепции проявилось особенно сильно в США, поскольку там в наибольшей степени обострились все антагонизмы капиталистического способа производства и роль монополий особенно заметна. Государственно-монополистическое регулирование американской экономики не смогло предотвратить углубление диспропорций в хозяйстве, подрыв финансовой системы, рост безработицы, ослабление экономического влияния США в мире. В стране произошел крутой поворот к требованию свободы предпринимательства, поощряемого политикой администрации Рейгана.

Представьте себе фешенебельный вашингтонский отель. В банкетном зале длинный стол уставлен изысканными блюдами и винами. Здесь в один из воскресных февральских дней 1983 г. собралось много приглашенных — крупные бизнесмены, политические деятели, известные экономисты. В атмосфере торжественности звучали старые консервативные лозунги: «Что хорошо для бизнеса — хорошо для нации!», «Прибыль — на службу обществу!» «Зрелише всех этих черных галстуков внушительно, — пишет «Нью-Йорк тайме мэгэзин» (10.У 1983 г.). — Как правило, собирается до 2 тысяч человек. Затрачиваются десятки тысяч долларов. Это привлекает внимание печати».

Подобные приемы часто устраиваются консерваторами, заботящимися о сплочении своих сил. Поставщиком лозунгов, которым они следуют, выступает «фабрика консервативных идей» — Американский предпринимательский институт государственной политики (АПИ), широко финансируемый крупными фирмами, такими, как «Форд мотор компани», «Тотлатч корпорейшн» и др. Служа интересам своих покровителей, АПИ пропагандирует консервативные концепции целей бизнеса, которые отстаивают традиционные воззрения на прибыль как высшее мерило всех ценностей и на свободу предпринимательства как главное условие получения наивысшей прибыли. Видный идеолог АПИ Ирвинг Кристол констатирует: «Институт стал цитаделью экономической политики, основанной на принципах свободного рынка».

Представления о движущей силе прибыли, условиях ее обеспечения в виде свободного рынка, требование устранения государственного вмешательства, использование разнообразных методов эксплуатации трудящихся — все это вошло в идеологический арсенал теоретиков современных консервативных концепций.

В качестве устоя свободы предпринимательства консерваторы выставляют свободную конкуренцию. Рыночный механизм регулирования производства превозносится в качестве инструмента эффективной экономики. Консерваторы игнорируют антагонистические противоречия капиталистического производства, стихийный, разрушительный характер свободной конкуренции. Они обходят тот факт, что свободная конкуренция ведет к образованию монополий, что она сопровождается вытеснением мелкого производства крупным и обогащением незначительного меньшинства товаропроизводителей.

Консервативные идеи о целях бизнеса проникнуты культом прибыли. Апостол консерватизма и свободного предпринимательства Джордж Гилдер в трактате «Богатство и бедность» (1981 г.), ставшем настольной книгой президента Рейгана, призывает американцев ценить своих миллионеров — «цвет нации». Он утверждает, что «здоровье экономики зависит от того, какими глазами страна смотрит на своих богатых граждан». Главная мысль, которую проповедует Гилдер, — капиталистам нужно создавать все условия для того, чтобы они делали прибыль. Им следует помогать путем льготного налогообложения и посредством бюджетных субсидий. Он возрождает старую басню о «широких возможностях» сделаться богатым для каждого американца. Он иллюстрирует ее анекдотическим примером судьбы одного иммигранта, который поначалу продавал овощи с лотка, а через десяток лет заделался владельцем целого универмага. «Обогащайтесь, трудясь!». Эту же идею выдвигает и другой апологет бизнеса — Роберт Госсен в работе «В защиту корпорации».

Этот фарисейский призыв ко «всеобщему обогащению» предполагает «равенство возможностей» наемного рабочего и капиталистического работодателя. Но на поверку оказывается, что капиталист является собственником средств производства, а наемный рабочий лишен средств производства и вынужден, чтобы не умереть с голоду, продавать свою рабочую силу. Это означает, что богатство получают собственники капитала, а на долю трудящихся выпадает изнурительный и плохо оплачиваемый труд.

В США девиз «Обогащайтесь!» имеет свои особенности: он получил оттенок «американской исключительности». Правящие круги издавна внушают рабочему человеку иллюзию о возможности его личного обогащения именно в условиях Америки. Это делается для того, чтобы рядовой американец, испытывающий тяготы и бедствия жизни, считал их виновником самого себя, а отнюдь не господствующую социальную систему.

Для оправдания стремления к прибыли теоретики буржуазии привлекают и «аргументы» морального порядка. Прибыль возвеличивается в качестве «высшей добродетели нации». Среди «доказательств» в пользу прибыли фигурируют и религиозные (протестантские) идеи, согласно которым прибыль и богатство достаются людям, их заслуживающим.

Чтобы поддержать свое классовое господство, буржуазия пытается выдать идеологические лозунги, определяющие цели бизнеса, за общенациональные идеалы (Г. Дет-лофф). Духовные ценности бизнесменов выставляются как общенациональные, а сами предприниматели — как национальные герои, действующие на благо общества, в интересах его экономического подъема.

Прибыль изображается апологетами бизнеса неким «всеобщим интересом человечества». При этом всячески замалчивается тот факт, что создается она трудом наемного рабочего и безвозмездно присваивается капиталистом. Чикагский профессор М. Фридмен считает прибыль оценкой изобилия, двигателем социально-экономического прогресса, который служит абсолютной личной свободе и процветанию американского общества. Но при этом он не упоминает о том, что прибыль — это результат свободной деятельности капиталистов, превращающих результаты эксплуатации наемных рабочих в капитал.

С помощью консервативных концепций целей бизнеса буржуазия пытается превратить мотив прибыли и личного обогащения в неотъемлемый элемент массового сознания большинства американцев.

Открытое восхваление прибыли и богатства стало особенно модным после прихода к власти Р. Рейгана, республиканца с откровенно консервативными взглядами. Теперь американские буржуазные газеты объявляют хорошим тоном атрибуты богатства. Так, они рекомендуют американцам потребление черной икры, ношение норковых пальто, сумок из крокодиловой кожи. Фирма «Америкой экспресс» предлагает населению возродить «золотые времена трансконтинентального железнодорожного сообщения» в старинных вагонах класса «люкс». Стоимость такого путешествия для одного человека — 2295 долл. Американская буржуазия более бесцеремонно, чем когда-либо, выставляет напоказ свои богатства. И это происходит тогда, когда в стране число лиц, живущих ниже официально определяемой черты бедности, увеличилось за последние три года более чем на 5 млн. человек.

«Прибыли любой ценой» — таков сегодня господствующий лозунг американского бизнеса. И администрация Рейгана поддерживает его.

Тенденция к возрождению консервативных буржуазных идей о «пользе прибыли» проявилась в последнее время не только в США, но и в других западных странах. Там тоже происходит активизация консервативного движения.