Читаем Аналогии для проповеди онлайн бесплатно

Аналогии

для

проповеди

Избранные аналогии из книг Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады, ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны.

Составил Е.С. Шрила Ниранджана Свами

Днепропетровск

Гауранга Пресс

2015

Аналогии для проповеди

Избранные аналогии из книг Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады, ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны.

Составил Е.С. Шрила Ниранджана Свами

ISBN 978-1-988143-07-1

182 аналогии, отобранные из таких книг, как «Шримад-Бхагаватам» (1 – 4, 9 – 11), «Бхагавад-гита как она есть», «Моливы царицы Кунти», «Учение Господа Капилы», «Жизнь происходит из жизни» и «Путь к совершенству».

© «Гауранга Пресс», 2015

Наш e-mail: gaurapress@gmail.com

Цитаты из «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гиты», «Шри Чайтанья-чаритамриты» и других книг взяты из переводов Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

© Bhaktivedanta Book Trust International, Inc.

Его Божественная Милость

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Введение

Уже и не вспомню, как давно я собрал материал для этого буклета – сборника аналогий, которые Шрила Прабхупада использовал в своих книгах. Кажется, в 1980 году. Тогда еще не было ноутбуков или настольных компьютеров и я выбирал аналогии, просматривая книги Шрилы Прабхупады страница за страницей, и перепечатывая их оттуда на машинке.

Чтобы показать, как аналогии помогают понять суть трансцендентного, Шрила Прабхупада использует следующее сравнение. Отследить невооруженным глазом движение луны по небосклону далеко не просто. Но если наблюдать за ней через крону дерева, путь луны от одной ветви к другой становится заметным, – ветви помогают нам увидеть ее перемещения. Так и аналогии помогают нам понять суть трансцендентного на простых примерах, знакомых нам по опыту жизни в зримом, воспринимаемом чувствами мире. В конце концов, наш мир, хоть и материальный, есть внешняя энергия Кришны и устроен согласно Его указаниям.

Меня заинтересовало, что Шрила Прабхупада часто пользуется аналогиями, и я решил составить для себя этот небольшой буклет, а позже сделал несколько копий для друзей. Со временем буклет попал в руки других преданных, и, поскольку сам я никогда не пытался опубликовать его, это сделали другие (я узнал об этом позже). И я не был против, ведь аналогии эти, безусловно, не мои.

Благодаря усилиям нескольких преданных сборник снова увидел свет – теперь уже на русском языке. Я искренне надеюсь, что проповеднические аналогии Шрилы Прабхупады вдохновят других так же, как вдохновили меня. В первую очередь именно это вдохновение и побудило меня собрать многочисленные (хотя и далеко не все) аналогии, к которым обращался Шрила Прабхупада, желая помочь нам лучше понять Кришну.

Ниранджана Свами

12 сентября 2008 года

Киев, Украина

От издателей

Вы держите в руках второе издание «Аналогий для проповеди», сборника избранных аналогий из книг Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, который был составлен Е.С. Шрилой Ниранджаной Свами. В отличие от первого издания, второй выпуск (по просьбе составителя) был разделен на два: отдельно на русском и английском языках, а также в сборник добавлен словарь имен и терминов.

Первое издание вышло в 2009 году, над ним работали: Враджалалана деви даси, Махарани деви даси, бхакта Никита Петров, Нама Чинтамани деви даси, бхакта Евгений Роюк, Амала Гопи деви даси, Васудама дас.

Над вторым изданием работали: Шарада деви даси, Авадатта деви даси, Никунджа Нивасини деви даси, Ачьютананда дас, Кришна Нама дас и Югала Пирити деви даси. Премараса дас обеспечил печать. Отдельная благодарность Кишори-рани деви даси, которая организует распространение книг.

Мы смиренно просим вас принять наше служение, быть милостивыми и снисходительными к нам, вашим недостойным слугам, и простить нам возможные ошибки.

А

Авторитеты и юристы

«Шримад-Бхагаватам» 2.10.51, коммент.

На любой вопрос можно ответить, цитируя авторитетов, и для разумных людей этого будет вполне достаточно. Такая практика существует даже в судопроизводстве. Хороший адвокат обосновывает свою защиту решениями суда, принятыми раньше, избегая таким образом многих ненужных хлопот. Эту систему называют парампарой, и подлинные авторитеты следуют ей, а не выдумывают собственных нелепых толкований священных писаний.

Атеисты и преступники

«Молитвы царицы Кунти» гл. 17

Когда законы в государстве попираются и преступников становится слишком много, в стране начинаются беспорядки и правительство не знает, как этому противостоять. Точно так же, когда миром начинают править демоны и безбожники, они становятся для него тяжким бременем, и полубоги, благочестивые правители вселенной, приходят в растерянность. Если граждане учтут законы государства, ими совсем не трудно управлять, но, когда люди превращаются в преступников, они создают для правительства много проблем. Такие ситуации приводят порой к нарушению общего равновесия в материальном мире. И демоны и полубоги существуют всегда, но, когда демонов становится слишком много, мир начинает изнемогать под их бременем. Именно тогда полубоги обращаются за помощью к Господу Брахме.

Б

Безбожное общество и мертвец

«Шримад-Бхагаватам» 2.9.36, коммент.

Знания, накопленные в науке и философии, все достижения в сфере экономики, религии, изящных искусств, национальных культур и все великие свершения человечества идут прахом, поскольку их используют в качестве украшений для мертвецов. Роскошная ткань, которая пошла на обивку гроба, не приносит никакой пользы, не считая того, что своим видом может вызвать дешевые восторги невежественной толпы.

Благочестивый человек и ребенок

«Молитвы царицы Кунти» гл. 18

Человек может и не быть на очень высоком духовном уровне, но он должен стараться сделать хоть что-то на пути осознания Бога. Ребенок в школе учит сначала только алфавит, но при желании он может стать потом выдающимся ученым. Так и добродетельный человек может однажды стать чистым преданным.

Богатства преданного и вырванные ядовитые зубы змеи

«Шримад-Бхагаватам» 3.9.6, коммент.

Иногда чистый преданный, подобно обыкновенному человеку, копит деньги, однако он делает это, чтобы использовать их в служении Господу, тогда как обыватель собирает их для того, чтобы истратить на чувственные наслаждения. Поэтому для преданного, в отличие от материалиста, деньги не являются источником беспокойств. Используя все в служении Господу, преданный тем самым вырывает ядовитые зубы у змеи накопительства. Если у змеи вырвать ядовитые зубы, ее укус уже не будет смертельным. У змеи богатства, используемого в служении Господу, вырваны все ядовитые зубы, и потому богатство не представляет для преданного смертельной опасности. Чистый преданный никогда не запутывается в мирской материальной деятельности, даже если он живет в этом мире, подобно обыкновенному человеку.

Божественное сознание и огонь

«Шримад-Бхагаватам» 1.2.32, коммент.

Огонь из дерева можно извлечь с помощью другого огня, и аналогичным образом божественное сознание человека может быть зажжено божественной милостью другой личности. Его Божественная Милость, духовный учитель, способен извлечь духовный огонь из подобного дереву живого существа, вложив в его восприимчивые уши подлинные духовные послания.

В

Видение Кришны и беременная женщина

«Молитвы царицы Кунти» гл. 25

Если женщина, выходя замуж, думает, что на другой день после свадьбы у нее появится ребенок, ее ждет разочарование. Ведь ребенок не может появиться так скоро. Ей нужно подождать. Так и мы не должны рассчитывать, что, занявшись практикой Сознания Кришны, сможем тотчас увидеть Кришну. Тем не менее надо верить, что однажды мы все-таки увидим Его.

Виды чувственного наслаждения и положение заключенного

«Шримад-Бхагаватам» 11.3.21, коммент.

Наказание предполагает и наличие поощрений; власть имущий, способный наказать, может и вознаградить. Поэтому логично предположить, что для живого существа, наказанного материальным телом, которое подвержено болезням, старости и смерти, должно иметь место и вознаграждение. Мы по ошибке принимаем чувственные удовольствия за высшую награду, какую только может дать нам жизнь, но, по сути, материальное счастье – всего лишь иной вид наказания, ибо такое счастье заставляет нас оставаться в круговороте рождений и смертей. На Западе в тюрьмах драчливых преступников держат в одиночных камерах, тогда как спокойным заключенным, в качестве награды, позволяют работать в саду или библиотеке. Но чем бы вы ни занимались в тюрьме – вы все равно отбываете наказание. Точно так же чувственные удовольствия, не важно, высокого или низкого порядка, не являются высшей наградой для живого существа. Эта награда должна представлять собой абсолютную противоположность материальному существованию. И такой наградой является вечная, полная блаженства и знания жизнь в царстве Бога, где нет никаких наказаний.

Власть Кришны и власть правительства

«Шримад-Бхагаватам» 10.13.44, коммент.

Чем больше мы сопротивляемся воле Кришны, тем больше запутываемся в сетях Его майи (даиви хй эша гуна-майи мама майа дуратйайа). Но тот, кто согласен подчиниться наставлениям Кришны (мам эва йе прападйанте), обретает освобождение, выходит из-под влияния кришна-майи (майам этам таранти те). Власть Кришны подобна государственной власти: ее не одолеешь. Во-первых, существуют законы, а вдобавок к ним полиция и вооруженные силы. Поэтому какой смысл бороться с государством?

Вожделение и огонь

«Бхагавад-гита» 3.39, коммент.

В «Ману-смрити» говорится, что вожделение невозможно утолить никаким количеством чувственных удовольствий, так же как огонь нельзя погасить, подбрасывая в него дрова.

Воплощения Бога и электрические лампочки

«Шримад-Бхагаватам» 1.3.28, коммент.

Если в комнате горят маленькие электрические лампочки, это не значит, что мощность электростанции ограничивается мощностью этих лампочек. Та же электростанция может обеспечивать энергией и большие промышленные электродвигатели, требующие очень высокого напряжения. Подобным образом, и воплощения Господа проявляют ограниченное могущество в той мере, в какой этого требуют конкретные обстоятельства и время.

Восход солнца и осознание Кришны

«Путь к совершенству» гл. 3

Наши собственные усилия не способны привести нас к постижению тайны сокровенного, но, являя нам Свою милость, Господь Сам приоткрывает завесу и наделяет нас трансцендентным видением. Чтобы увидеть солнце, надо дождаться его восхода; бессмысленно искать его в темноте ночи с помощью карманного фонарика. Наши чувства, будучи несовершенными, не способны приблизить нас к постижению природы трансцендентного; очистив чувства, мы должны стараться удовлетворить Господа своим служением и терпеливо ждать Его милости. Таков путь постижения Бога.

Время и магнитная лента

«Шримад-Бхагаватам» 3.10.12, коммент.

Ранее, обращаясь к Вьясадеве, Нарада сказал (Бхаг., 1.5.20): идам хи вишвам бхагаван иветаро – проявленный мир есть не что иное, как Сама Личность Бога, однако нам кажется, будто он существует независимо от Господа. Причина этого в том, что материальный мир отделен от Господа калой. Он подобен человеческому голосу, записанному на магнитную ленту и существующему отдельно от человека. Подобно тому как звуки голоса закрепляются на магнитной ленте, весь материальный космос покоится на материальной энергии и благодаря кале кажется отделенным от Господа.

Вселенская форма и стреляющий из револьвера полицейский

«Путь к совершенству» гл. 8

Преданный жаждет любить Кришну в Его изначальной форме, а вишва-рупа не является Его изначальной формой. Кришна всемогущ, и Он может предстать перед нами в любой форме, но наши сердца привлекаются Его формой Кришны, Шьямасундары. Человек может состоять на службе в полицейском департаменте, но когда он дома, он для своего сына любящий отец. Если же он ворвется в дом, стреляя из револьвера, ребенок так испугается, что забудет, что этот человек – его отец. Для ребенка естественно любить отца, когда он дома как отец, и, аналогичным образом, для нас тоже естественно любить Кришну в образе Шьямасундары, – таким, какой Он есть в Своей вечной обители.

Высокообразованный человек и пчела

«Шримад-Бхагаватам» 4.4.12, коммент.

Подобно пчеле, которая ищет в цветке только мед и не обращает внимания на шипы или окраску цветка, возвышенные личности, которые встречаются не так часто, видят в других людях только хорошие качества и не принимают во внимание их недостатки, тогда как обычный человек различает хорошие и плохие качества.

Г

Господь, Его воплощения и золотая устричная раковина

«Шримад-Бхагаватам» 3.32.28, коммент.

Вайшнавы не признают философию, которая постулирует реальность Абсолюта и иллюзорность материального мира (брахма сатйам джаган митхйа). Хотя и говорится, что не все то золото, что блестит, это еще не означает, что любой блестящий предмет – иллюзия. Так, раковина устрицы может показаться золотой. Мы путаем перламутр с золотом только потому, что так устроены наши глаза, но это еще не значит, что сама раковина иллюзорна. Аналогичным образом, созерцая образ Господа Кришны, человек не может понять, кто Он такой на самом деле, но это не значит, что Господь иллюзорен.

Господь и гончар

«Шримад-Бхагаватам» 4.11.17, коммент.