Читаем Открывая врата в Бон онлайн бесплатно

УДК 22 ББК 86.33 0-83

Перевод с английского: Тарас Меркотан

Перевод по: Opening the door to Bon / Nyima Dakpa Rinpoche

ISBN 978-1-55939-246-4

Перевод и издание книги осуществлены с благословения и разрешения Ньима Дакпа Ринпоче.

Информационная поддержка издания:

«Чайный клуб», Киев, бул. Дружбы народов 7, cha.com.ua

Китайские коллекционные чаи и восточные практики самопознания

ЧАЙНЫЙ КЛУБ

КИТАЙСКИЙ КОЛЛЕКЦИОННЫЙ ЧАЙ

Copyright © 2005 Latri Nyima Dakpa

© Перевод с английского. Т. Меркотан, 2011

© Оригинал-макет. Издательство «Ника-Центр», 2011

ISBN 978-966-521-566-0

В этой книге Латри Кхенпо Геше Ньима Дакпа Ринпоче дал детальное описание как внешних так и внутренних фундаментальных практик традиции Бон. Это методы достижения просветления и освобождения себя от страдания круговорота бытия через следование за учителем как за источником мудрости и развитие последующих достижений с помощью практики.

Если коротко, все действия должны основываться на благородстве, а истинным путем следовать необходимо, имея чистое намерение. Мы начинаем с четырехступенчатой внешней предварительной практики для того, чтобы взять под контроль наши обычные мысли.

Далее мы практикуем зарождение состояния просветленного ума, являющееся входом на путь высших колесниц, и делаем практику Ламей Налджор, через которую можно достичь самореализации, и далее последовательно все остальные базовые практики.

Эта книга будет очень полезна для практикующих, как лично, так и для помощи другим.

С признательностью и благословениями,

33-й Менри Тридзин Лунгток Тенпей Ньима Ринпоче

Духовный лидер Бона

Зимой 2000-го года я отдыхал в доме моего ученика Дэвида Петелера в Лос-Анджелесе, и он вдохновил меня на написание данной книги — книги, которую я давно планировал создать. Эта книга — введение и врата к воззрению и практике Бона. Желание Дэвида помочь вдохновило меня сделать первые наброски. С большой добротой и терпением он работал часами, печатая мои записи и редактируя первый, черновой вариант текста. Я очень благодарен ему за потраченное время и усилия. Я также благодарю его жену Дебору за ее терпение, заботу о моем здоровье и создание комфортных условий моего пребывания.

Я также хочу поблагодарить Барбару Бредшоу, много лет принимавшую меня у себя, за огромную постоянную поддержку моих поездок в Соединенные Штаты с целью учить и работать. Отдельно хочу поблагодарить Барбару за дальнейшее редактирование книги во время моего пребывания в ее доме, внесение в нее многих полезных предложений и исправлений.

Основная работа по редактированию книги была сделана моей давней подругой Сью Анной Харвуд. Она провела много часов, редактируя, внося поправки и проясняя непонятные места. С огромной сердечностью я благодарю ее за поддержку. К сожалению Сыо Анна покинула нас, не увидев издания книги.

Я благодарю Аниту Газмен за упорную работу с самого начала по редактированию и верстке текста. Она работала с энтузиазмом на всех уровнях, чтобы достичь реализации проекта.

Я благодарю Элизабет Адельсбергер, принимавшую меня и обеспечивавшую все мои потребности во время моего пребывания в ее доме в Вене (Австрия). Я также благодарю ее сына Стефана, проводившего много времени за компьютером, помогая мне.

Я благодарю Ньима Одсера Чокхортшанга за ввод информации и помощь в редактировании.

Я хочу поблагодарить мистера и миссис Хуанг за великодушное предоставление своего дома и оказание мне гостеприимства в Грейт Нек, Нью-Йорк, что позволило мне окончательно завершить редактирование текста.

Я хочу поблагодарить Дэвида Козовски за его поддержку и неутомимые усилия по окончательному редактированию.

И в конце, но не на последнем месте, я хочу поблагодарить Гете Денма Гъялцена Ла, настоятеля бонского монастыря Жури Шенг Юндрунг Кундаклинг в Сиккиме, Индия, который сопровождал меня и помогал мне на протяжении нескольких лет во время моих поездок по работе и преподаванию. Он всегда оказывал мне искреннюю поддержку. Он работал со мной и со всеми другими, вовлеченными в проект, способствуя его продвижению и помогая на любом необходимом уровне. Я очень благодарен ему за его истинную любовь и доброту. Эта книга не увидела бы свет без его неутомимых усилий и поддержки.

Много других людей, чьи имена не упомянуты здесь, оказали мне значительную помощь. Я благодарю их всех. Без неустанной помощи и поддержки от многих людей эта книга не была бы написана и издана.

Я надеюсь, что эта книга принесет пользу в практике всем, кто ее прочтет.

Му Цук Мар Ро (Пусть все существа будут счастливы).

Латри Кхенпо Ньима Дакпа

Меня зовут Латри Кхенпо Ньима Дакпа Ринпоче. Я настоятель и держатель линии передачи монастыря Латри[1] в области Дерге района Кхам в восточном Тибете.

Я вырос в первой общине эмигрантов в Непале, находящейся в Дорпатане. Моя семья — это держатели линии передачи Латри. Мой отец — Латри Гъялцен Ньима, был третьей реинкарнацией Цултрима Пунцога, великого практика из восточного Тибета. Когда мне исполнилось шесть лет, я начал учиться читать и писать по-тибетски. В это же время я начал свое религиозное образование под началом своего отца и Цултрима Ньима Ринпоче, настоятеля монастыря в Дорпатане. В тринадцатилетнем возрасте я с семьей переехал в Катманду, Непал, где работал в бизнесе по продаже одежды и осваивал искусство создания ковров.

Бонпо (последователи Бона), ныне живущие в Катманду, изначально проживали в области Дорпатан. Большинство из них — прихожане монастыря Тева, расположенного в верхнем Тибете. Мой отец был ламой монастыря Тева. Поскольку в то время в Катманду не было других бонских монастырей, он взял на себя обязанности по организации религиозной жизни на протяжении года. Его задачей было сплотить бонскую общину, а также дать молодым людям, вырастающим в ней, мощную связь с их изначальной бонской культурой. С этой целью он вместе с тремя другими старейшинами основал общину бонпо Те Бон Кьи Дуг и занимался организацией всех духовных церемоний для людей монастыря Тева до самой смерти в 1987 году. Эта организация и сегодня действует в Катманду. Она принимает участие во всей религиозной деятельности монастыря Тритен Норбуце и оказывает бонпо всестороннюю помощь.

Когда мне исполнилось пятнадцать, отец отвез меня в монастырь Менри в Доланджи, Химачал Прадеш, Индия, чтобы я был там посвящен в монахи и получил образование. Поскольку мой отец становился старше и не знал, что случится с Тибетом в будущем, он хотел, чтобы я стал духовным мастером и религиозным практиком высокого уровня и приносил пользу сообществу бонпо. Однако я очень скучал по дому и, в конце концов, возвратился обратно в Катманду.

В 1977 году старший лопон[2] Менри, Сангъе Тендзин Ринпоче, послал моему отцу письмо, в котором спрашивал, почему я еще не стал монахом. Тогда мой отец сказал мне, что очень хотел бы, чтобы я вернулся в монастырь и стал полностью посвященным монахом. Меня это очень тронуло, я осознал, что как для старшего сына семьи держателей линии передачи Латри стать монахом и служить бонпо — моя обязанность. Всем сердцем я почувствовал, что настало время принять эту ответственность. В тот же вечер, когда семья собралась вместе, отец рассказал о послании от понлопа[3] Сангъе Тендзина Ринпоче и добавил, что всегда хотел, чтобы я стал монахом. Он сказал: «Если бы ты принял монашеские обеты, это сделало бы меня более счастливым, чем если бы мне дали кусок золота величиной с овечью голову». Вся моя семья убеждала меня принять вызов, бросаемый жизнью, и я решил возвратиться в монастырь Менри в Доланджи.

В сентябре 1977 года я прибыл в Менри и посетил 33-го Менри Тридзина, Сангъе Тендзина Ринпоче, духовного главу традиции Бон. Йонгдзин Тендзин Намдак Ринпоче, главный учитель монастыря и Сангъе Тендзин Ринпоче поприветствовали меня и благословили традиционными белыми шарфами. Моя тетя, которая была со мной во время визита, попросила Сангъе Тендзина Ринпоче о благословляющей молитве, которая помогла бы мне успешно стать монахом. В ответ он пообещал сделать мне драгоценный подарок и вылил мне на голову целый кувшин благословляющей воды.

Во время тибетского нового года, в день рождения второго Учителя, Ньяммед Шераб Гъялцена, в пятый день первого лунного месяца по тибетскому календарю я принял монашеские обеты и посвящение в монахи от 33-го Менри Тридзина и Йонгдзина Тендзина Намдака Ринпоче. С того дня я всегда чувствовал заботу и поддержку 33-го Менри Тридзина, духовного главы Бона.

Б 1978 году я был среди первых студентов, поступивших в недавно открывшуюся Школу Диалектики Бона, монастырскую школу, где преподаются философия (До, Нгак, Дзогчен), астрология, медицина и другие, изучаемые в традиции Бон, дисциплины. Тут я получил все свое образование от Йонгдзина Тендзина Намдака Ринпоче и Лхарама Геше Юндрунг Намгъяла.

Я обязал себя не идти на каникулы, пока не закончу Школу Диалектики Бона. Даже когда родители в письме попросили приехать к семье на празднование тибетского нового года, я сдержал свое обязательство и не присоединился к ним. Я не ездил домой до 1987 года, пока не получил титул Геше, отвечающий титулу доктора философии в западной системе образования.

С 1978 года я помогал 33-му Менри Тридзину Ринпоче в администрировании Монастырского Центра и Центральной Школы для Тибетцев (ЦШТ) в Доланджи. Больше того, я работал в сиротском приюте до самого выпуска из монастыря.

Б 1982 году мой отец и брат Лагпа поехали в Тибет, чтобы посетить монастырь Латри и людей, все еще живущих там. От этих людей я получил несколько писем с просьбами присоединиться к ним в Тибете и взять на себя обязанность обучения молодых монахов монастыря. По этой причине в 1987 году я совершил поездку в Тибет. Там кроме Латри я посетил еще тридцать восемь монастырей. Целью этих посещений было усиление связи между бонскими монастырями в Индии и Тибете. Самыми важными в этой поездке были посещения монастырей Латри и Менри, в последнем я был возведен на престол как настоятель.

В 1988 году я возвратился в монастырь Менри в Доланджи. В апреле того же года его святейшество Далай Лама посетил монастырь. Во время визита его святейшество 33-й Менри Тридзин обсуждал с его святейшеством Далай Ламой систему образования в Доланджи. Школа в Доланджи имела только шесть классов и 33-й Менри Тридзин попросил позволения добавить 7-й и 8-й классы, чтобы дети имели еще большую возможность изучать свою исконную бонскую культуру. Его святейшество Далай Лама согласился с проектом и пожелал, чтобы как можно больше детей было собрано в Доланджи и воспитано согласно культуре Бона. Джугтен Тхуптен, в то время министр образования тибетского правительства в эмиграции, выделил для проекта десять тысяч рупий. Его святейшество Далай Лама добавил, что эти деньги отмечают начало новой программы.

По просьбе людей Доланджи 33-й Менри Тридзин наделил меня официальными полномочиями по расширению школы. Все необходимые документы были утверждены индийским правительством. В мои обязанности входило собирать детей из различных бонских общин для отправки в Доланджи с целью обучения. Я совершил официальный визит в Катманду, чтобы проинформировать о проекте местную бонскую общину, а также распространил информацию в общинах бонпо в Долпо, Лубраке, Зомсоме и Танкье, в отдаленных районах Непала, Бутана, Сиккима и Индии.

В добавок к проекту школы 33-й Менри Тридзин Ринпоче дал мне задание создать в Доланджи дом для девочек и мальчиков, чтобы они смогли получать образование. Это совершенно совпадало с моим собственным желанием помочь и поддержать бонских детей, и я был более чем доволен принять это задание. В 1988 году я основал дом, известный сегодня как Дом Детей Бона (Bon Childrens Home). Это первая и единственная бонская организация, которая воспитывает мальчиков и девочек вместе. Здесь они находят не только возможность получать образование, но и настоящий дом. Я и сегодня являюсь директором Дома Детей Бона.

Большинство учеников в Доме Детей Бона из очень отдаленных общин, таких как Долпо и Лубрак в Непале. Вначале было сорок пять детей. Сегодня их число выросло до 253 детей от пяти до двадцати лет. Некоторые из них уже закончили школу в Доланджи и продолжают образование в Шмиле, Варанаси и Дехрадуне. Я также являюсь директором консультативного комитета Центральной Школы для Тибетцев в Доланджи.

В 1987 году я создал и стал редактором «Бон Го» («Дверь в Бон») — единственного бонского журнала, издающегося на тибетском языке. Издательский коллектив на сегодня включает шесть человек, вскоре увидит свет шестнадцатый номер журнала.

В мае 1996-го 33-й Менри Тридзин Ринпоче дал мне поручение основать монастырь Монгъял в Дехрадуне в Индии, на земле, подаренной для этой цели принцем Лингцанга и сообществом «Тибетский Кхам Лингцанг» в 1974 году. Цель этого проекта — возобновить уникальную систему тибетского монастыря Монгъял.

В 2002-м, с благословениями 33-го Менри Тридзина Ринпоче я совершил инспекцию постройки нового трехэтажного здания школы в Доланджи. Также после длительной административной работы мы смогли в Центральной Школе для Тибетцев выйти за рамки начальных и средних классов, добавив классы девятый и десятый. Мы надеемся еще более расширить школу, добавив классы одиннадцатый и двенадцатый, и, таким образом, получить полноценную высшую школу.

С 1991 года я совершаю поездки в Соединенные Штаты Америки и различные страны Европы, такие как Австрия, Франция, Германия, Польша, Белоруссия, Россия, Украина и Швейцария с целью распространения учения традиции Бон и нахождения средств для финансирования Дома Детей Бона. Я регулярно посещаю центры Бона, которые основал, и даю учения. Эти центры — центр Бона «Йеру» в Лос-Анджелесе (США), «Шенчен Линг» в Минске (Беларусь), «Боншен Линг» в Москве (Россия) и центр Бона «Шентен Линг» в Вене, Австрия.

Читатели, желающие связаться с Натри Кхенпо Геше ньима Дакпа Ринпоче, могут сделать это через следующие бонские центры:

В Соединенных Штатах Америки:

Yeru Bon Center 1866 N. Ave 56 Los Angeles, CA 90042-1121 (323) 255-3553

В Европе:

Shen Tenling Bon Center in Vienna Herbeckstrasse 60 A-1100 Wien, Austria +43 (01) 4786260

В Индии:

Bon Childens Home Dolanji, P.O. Kotla Panjola Via Oachghat Solan H.P. 173223, India +91-1799 253056