Читаем Автопортрет и портрет в творчестве русских и советских художников онлайн бесплатно

Автопортрет и портрет в творчестве русских и советских художников

ХУДОЖНИКИ

Последнее десятилетие ознаменовалось «взрывом» интереса к портретному искусству. Открывшаяся в Москве в 1974 году выставка «Портрет в европейской живописи» в Государственном музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина была первой в ряду последовавших затем экспозиций, охватывавших разные стороны этого жанра с древности до наших дней. Четыре года спустя Государственная Третьяковская галерея выступила инициатором в организации выставки «Автопортрет в русском и советском искусстве».

Облик художника-творца всегда привлекал внимание исследователей и любителей искусства. Автопортрет ставил перед ними множество интересных и не всегда до конца решенных проблем. Одна из них — близость реальной творческой личности к ее отражению на полотне. Во власти художника — создать правдивый образ или образ-легенду, недосягаемый идеал или красивую ложь. И его личные принципы могут измениться, когда придется обнажить свой внутренний мир. Что же заставляло художника изображать самого себя? Вряд ли возможен однозначный ответ на этот вопрос. Здесь можно увидеть задачу чисто техническую, то есть штудийную, вспомогательную. Кто может быть при этом более удобной и послушной моделью, чем сам автор? В такой ситуации он огражден от капризов портретируемого и независим в решении интересующих его задач. В конечном итоге автопортрет — это и личная лаборатория и результат аналитического вдохновения, о значении которых будут судить зрители, критики и исследователи. Трудно предположить, что существует вполне объяснимая закономерность в появлении автопортретов. История искусств знает немало случаев, когда портретист ни разу в своей жизни не обращался к этому жанру. Примером может служить В. Л. Боровиковский. Другие ограничивались в своем творчестве одним автопортретом, вероятно, написанным по семейным соображениям. Вспомним подобную работу Д. Г. Левицкого. Есть мастера, для которых эта форма творчества была одной из важнейших. Так, Рембрандт обращался к автопортрету свыше ста раз, а Винсент Ван Гог около сорока.

Автопортреты одних мастеров передают относительно верный документальный образ автора. Другие — вызывают восхищение изобретательностью художника, использовавшего все многообразие композиционных и живописных приемов для раскрытия своего внутреннего мира.

Автопортрет может быть вплетен в ткань исторического полотна. Сандро Боттичелли неоднократно изображал себя в толпе, поклоняющейся младенцу. В широко известной картине «Праздник четок» ее автор — немецкий художник Альбрехт Дюрер присутствует как сторонний наблюдатель. В более позднее время Карл Брюллов напишет себя непосредственным участником трагических событий «Последнего дня Помпеи». Автопортрет может быть решен в виде жанровой сцены, бытового эпизода, художественной мистификации и даже буффонады.

Почти все эти особенности можно найти во многих произведениях П. П. Кончаловского. Индивидуальные черты А. Я. Головина, Н. А. Сапунова, В. Н. Мешкова неожиданно становились частью их великолепных натюрмортов.

Наши представления о мастерах, создающих духовные ценности, несомненно обогащаются благодаря знакомству с их портретами, исполненными собратьями по труду. И все же таких портретов в истории искусства значительно меньше. Рафаэль в «Афинской школе» рядом с собой изобразил своего помощника—художника Джованни Содома. Андреа дель Сарто написал портрет скульптора, имя которого не дошло до нас. Среди обширной галереи исторических лиц, увековеченных Тицианом, мы не найдем ни одного художника. XVII век почти не сохранил знаков внимания живописцев друг к другу. В европейском искусстве XVIII века происходит некоторое оживление. Вспоминается замечательный портрет молодого Луи Давида, исполненный его старшим современником Оноре Фрагонаром. Русские мастера XVIII века, едва расставшись со средневековым отношением к творчеству, стремительно осваивали европейскую художественную систему. Первые редкие опыты в жанре автопортрета свидетельствовали о неуклонном росте значения собственного внутреннего мира.

Активнее к образу художника живописцы начинают обращаться в XIX веке. Теодор Жерико создал романтически взволнованный портрет Эжена Делакруа. Григорий Сорока написал несколько вариантов портрета своего учителя А. Г. Венецианова. Позднее по инициативе П. М. Третьякова появляются портреты крупнейших представителей русской науки и культуры. И среди них немалое место занимают образы художников, исполненные И. Н. Крамским и И. Е. Репиным.

В XX веке портреты художников стали закономерным проявлением творческой воли и индивидуальности многих мастеров. Зарубежные, русские, советские живописцы и графики активно используют весь накопленный историей искусства арсенал выразительных средств, чтобы раскрыть богатство и сложность внутреннего мира современного художника.

Возникновение и развитие автопортрета и портрета художника в русском и советском искусстве неотделимо от развития портретного жанра в целом. Русская портретная школа расцвела в удивительно короткий срок. Имена Ивана Никитина, Алексея Антропова, Ивана Аргунова, Федора Рокотова, Дмитрия Левицкого, Владимира Боровиковского стали гордостью отечественного искусства. Вполне естественно возникает вопрос: а что же было до того? Неужели в многовековую эпоху древнерусского искусства, а может быть, и ранее, никогда не возникала потребность в изображении художника? Попробуем заглянуть в глубь веков.

В одном из залов Государственного Эрмитажа экспонируется известный саркофаг, найденный в Пантикапее (ныне г. Керчь) и датируемый I веком нашей эры. На его внутренних стенках, покрытых монохромной росписью, изображены бытовые сцены. Среди них отдельные эпизоды из жизни художника. Особый интерес представляет воспроизведение интерьера его мастерской. Он сидит перед мольбертом с кистями в руках. Схематические изображения каннелированных колонн организуют условное пространство, внося элемент тектонической упорядоченности. Непосредственность образа живописца, его заказчиков заставляет предполагать наличие автопортретных черт. Как бы гипотетично ни было наше предположение, но это все же древнейшее изображение художника, обнаруженное на территории СССР. И один этот факт не может не вызывать глубочайшего интереса.

В практике русского искусства XI—XVII веков портретных характеристик не существовало. Но некий условный неконкретизированный образ художника время от времени появлялся на иконах. Евангелист Лука, по христианской традиции почитаемый как первый художник, часто изображался на иконах пишущим образ богоматери. Их авторы воплощали не конкретного человека, а духовную этическую идею. Проблема проявления индивидуального творческого начала практически не существовала вообще. Надписи на полях древних рукописей скорее свидетельствуют о постоянном уничижении человеческой личности художника. Как неизменные иконографические каноны существовали стереотипы, подчеркивавшие отсутствие собственной творческой воли. Вот несколько характерных примеров: «...последний из грешных диаконишка Зиновишко», «...а писал многогрешный, неразумный, худый владычнь паробок Симеон», «...рукою непотребного во иноцех Елисея».

И все же сохранился редчайший памятник, в условных, обобщенных формах которого слышен живой голос его творца. Его изображение входит составной частью в скульптурную систему так называемых Магдебургских врат, украшающих Софийский собор в Новгороде. Мастер Авраам по аналогии со своими европейскими собратьями дополнил ансамбль врат собственным портретом. Это произведение, которое можно назвать первым русским автопортретом XII века, так и осталось одиноким во всей истории древнерусского искусства. Летописная память сохранила до наших дней имена немногих иконописцев. В ореоле почитания и уважения предстают перед людьми XX века великие мастера Феофан Грек и Андрей Рублев. Неповторимые черты первого из них дошли до нас в частном письме крупнейшего писателя конца XIV — начала XV века Епифания Премудрого: «...преславный мудрец, философ зело хитрый Феофан, родом грек, книги изограф нарочитый и среди иконописцев отменный живописец, который собственной рукою расписал много различных церквей каменных... Когда он все это рисовал или писал, никто не видел, чтобы он взирал на образцы... Он же, казалось, руками пишет роспись, а сам беспрестанно ходит, беседует с приходящими и умом обдумывает высокое и мудрое, чувственными же очами разумными разумную видит доброту». Литературный облик Андрея Рублева складывался из отдельных поздних летописных свидетельств, более соответствующих житийной традиции. Им следуют созерцательные образы миниатюр XVI века с изображениями обоих мастеров, далекими от реальности, но овеянными дымкой прекрасной легенды.

Лишь в самом конце XVII века появляется так называемая «парсуна», в которой облик исторического лица только еще начинает определяться в узких для этой цели рамках иконной формы. Парсуна все же помогла осуществить переход от имперсональных образов иконы к искусству портрета.

Вместо возвышенных христианских духовных идеалов молодые российские выученики европейских академий художеств запечатлевают на холстах деятельного Петра и его напористых и грубоватых сподвижников. И все же очень труден разрыв с прошлым. Осознание чувства собственного достоинства, достоинства творческой личности происходило крайне медленно, тем более, что портретист XVIII века занимал самую низкую ступень иерархической лестницы искусства. И это несмотря на то, что портреты едва ли не преобладали в общем художественном наследии того времени. Замечательный скульптор Федот Шубин в своем вынужденном прошении в Совет Академии художеств (1790 г.) о признании своих заслуг писал: «Ничего не может быть горестнее, чем слышать от сотоварищей: он портретный...» Подвластность художника сильным мира сего вряд ли давала ему необходимый импульс к познанию самого себя.

Русские портретисты, призванные в первую очередь обеспечивать выполнение заказов императорской семьи и сановников, не были психологически подготовлены к осознанию себя как общественно значимой личности. Автопортрет как самостоятельный жанр в русском искусстве начинает появляться в художественной практике со второй половины XVIII века. Возможность в собственном изображении отразить свое время и его идеалы стала относительно допустимой.

Изданный Архипом Ивановым в 1789 году теоретический трактат «Понятие о совершенном живописце...» сыграл важную образовательную роль для мастеров-портретистов. Из него художники могли почерпнуть твердые правила, как следует живописать военачальника, вельможу, знатную даму. Но каким должен быть живописец на собственном портрете, не сказано ни слова. Во всяком случае, для нас уже особенно ценно замечание, что «...первое совершенство (портрета.— М. К.) состоит в крайнем сходстве».

Количество заказных портретов продолжало стремительно возрастать. Мастерская замечательного портретиста Ф. С. Рокотова была завалена начатыми работами. С ним как с художником уже приходилось считаться весьма сановитым особам. Один из них обиженно писал: «Рокотов, один, за славою стал спесив и важен». Достоинство портретиста требовало уважительного отношения к личности художника и его труду. Не привыкшие к проявлению независимости, родовитые заказчики, задетые подобной непочтительностью, естественно, принимали ее за спесь и важность. Но это достоинство еще не пробудило в Рокотове стремления к познанию самого себя, если предположить, что автопортрет им так и не был написан.

Один из немногих в XVIII веке — автопортрет Левицкого — наполнен таким личным чувством, которое заставляет задуматься о причинах появления этого произведения. Мы сознательно оставляем в стороне штудийные портреты художников, выполненные друг с друга в стенах Академии художеств.

Бурные грозы романтизма, охватившие в начале XIX века литературу и искусство Западной Европы, не миновали Россию. Противоречивое влияние идей французской буржуазной революции и немецкой философской школы, подкрепленное национальным освободительным движением, охватившим в 1812 году все слои русского общества, не могло не отразиться на изобразительном искусстве. Художники утверждали индивидуальное начало в его тесной связи с общественной жизнью, которую они хотели видеть близкой своим романтическим идеалам. Этот период был открытием основ национальной культуры, выразившимся в использовании художниками элементов народного творчества. Обусловленная многозначность русского романтизма нашла свое воплощение и в искусстве автопортрета. Одни художники — О. А. Кипренский, А. О. Орловский, А. Г. Варнек, ранний К. П. Брюллов — в стремительных порывах молодости, созвучных новой эпохе, создавали новые идеалы, полные жизненной энергии, целеустремленности, раскрепощенной мужественности. Другие — А. Г. Венецианов, В. А. Тропинин, штудируя свой облик, постепенно открывали для себя цельность внутреннего мира, привнося в него национальные черты. В появлении большого количества автопортретов нельзя не увидеть желания найти гармоническое равновесие между окружающей средой и внутренним содержанием.

В это время появляется новая художественная тема внутри рассматриваемого жанра, так блистательно начатая в XVIII веке Иваном Фирсовым в картине «Юный живописец» (ГТГ). В первой половине XIX века изображения рисующих мальчиков, подающих надежды юношей, торжественно прижимающих пухлые папки с рисунками или держащих кисти, становятся обычным явлением. Особое внимание этой теме было уделено в дилетантской, полупрофессиональной среде. Умение рисовать, писать красками стало отличительной чертой образованных людей. Порою их рисунки, картины, портреты по уровню исполнения не уступали профессиональным мастерам. Среди множества перовых набросков, сделанных А. С. Пушкиным, значительное место занимают его темпераментные, импульсивные автопортреты.

В период становления своего таланта создавал подобные произведения П. А. Федотов. К ним примыкает обаятельный «Портрет юноши с кистями и палитрой из семьи Томара» (1847, Киев) украинца Г. А. Васько, воспитанника петербургской Академии художеств.

Общее стремление к гармоническому совершенству постепенно уступало место отражению противоречий в общественной жизни, откладывавших свой отпечаток на характеристику душевного состояния художника. Автопортрет, созданный К. П. Брюлловым в 1848 году, свидетельствует о возрастании роли психологического анализа. В последних автопортретах П. А. Федотов, пытливо вглядываясь в себя, словно искал ответа на мучительный вопрос о месте художника в современном ему обществе.