Читаем Мышление через кино. Занимаясь философией, смотреть фильмы онлайн бесплатно
Перевод этой книги подготовлен сообществом "Книжный импорт".
Каждые несколько дней в нём выходят любительские переводы новых зарубежных книг в жанре non-fiction, которые скорее всего никогда не будут официально изданы в России.
Все переводы распространяются бесплатно и в ознакомительных целях среди подписчиков сообщества.
Подпишитесь на нас в Telegram: https://t.me/importknig
Дамиан Кокс & Майкл Левин
«Мышление через кино.
Занимаясь философией, смотреть фильмы»
Оглавление
Предисловие
Эта книга знакомит читателей с широким спектром философских проблем, связанных с кино, а также с вопросами о природе самого кино - сочетание, отсутствующее в большинстве последних книг по философии и кино. Кино - чрезвычайно ценный способ исследования и обсуждения тем в философии, однако он не лишен своих ограничений и опасностей. Указание на то, как фильм может запутывать с помощью риторики, играть на эмоциях или потворствовать различным желаниям, является важной частью любого подхода к осмыслению фильма. На протяжении всей книги мы пытаемся привнести критический взгляд в философско-киноведческие дискуссии.
Книга состоит из четырех частей. В первой части, главе 1, мы обсуждаем возможности кино как философского средства. Почему кино является хорошим способом подхода к философским проблемам и как можно продвигать философские дискуссии с помощью кино? Во второй главе мы обсуждаем некоторые философские вопросы, поднимаемые самим фильмом. Хотя основное внимание уделяется силе фильма и его значению, затрагиваются и другие принципиальные философские вопросы, связанные с кино и кинозрительским восприятием. Другие вопросы, касающиеся природы кино и кинозрительства, обсуждаются на протяжении всей книги. Например, почему нам нравятся те или иные фильмы? Как мы получаем удовольствие от фильмов? Как определить, что фильм манипулирует нашими философскими суждениями и интуициями, на которых они основаны? Как использовать в философских целях путаницу, которой изобилуют фильмы? (Разумеется, осторожно обращаясь и с фильмами, и с философией).
Главы II-IV частей предназначены для чтения после просмотра номинированных фильмов и после прочтения части I. Часть II посвящена фильмам, в которых поднимаются вопросы эпистемологии и метафизики. К ним относятся скептицизм, онтология, искусственный интеллект, время (в частности, путешествия во времени). В части III мы обсуждаем четыре фильма в связи с тем, что в широком смысле можно назвать "состоянием человека". В центре нашего внимания - вопросы свободы воли, личной идентичности, смерти и смысла жизни. Кроме того, мы подробно рассматриваем природу зрительского отношения к кино: в главе 9 нашей темой является ужас, в частности реалистические фильмы ужасов. Что, спрашиваем мы, привлекает зрителей к переживанию ужаса, к страху и отвращению? Часть IV посвящена этике и ценностям. В центре нашего внимания - фильмы, в которых поочередно рассматриваются следующие вопросы: мотивы нравственной жизни, моральная удача, деонтология и последователи, и, наконец, теория добродетели.
Цель книги - дать общий обзор основных философских тем, рассмотреть их с точки зрения современных работ по философии и современных работ по философии и кино. Речь идет как о философии кино, так и о философии через кино. Эти два аспекта книги поддерживают друг друга, и именно идея объединения этих двух аспектов стала структурой работы. Мы выбирали фильмы по содержанию, качеству и философскому потенциалу; фильмы, затрагивающие философские проблемы - иногда в ограниченном и искаженном виде, но в то же время помогающие понять философские проблемы и, вместе с ними, значение философии. Там, где это было возможно, мы использовали фильмы для развития философской мысли, а не просто для ее иллюстрации.
Используются как классические, так и современные фильмы, каждый из которых выбран для освещения определенного круга философских вопросов, иногда необычным способом и с использованием маловероятных фильмов. Рассматриваются как известные и популярные, так и малоизвестные фильмы. В конце каждой главы приводится краткий список рекомендуемой литературы и перечень вопросов для дальнейшей философской работы.
Основная цель книги - философское осмысление фильмов и философское мышление о фильмах. Главы книги посвящены проблемам, присутствующим в фильмах, с философской и кинематографической точек зрения. Фильмы могут использоваться в философии по-разному. Они могут быть использованы как иллюстрации философских проблем; как способы проверки философских теорий; как способы проведения философских мысленных экспериментов; как поставщики интересных загадок или явлений, вещей, нуждающихся в философском исследовании; как способы прояснения значимости философских проблем или способы прояснения философских возможностей. Размышления о кино приводят к философии, поскольку ставят вопросы о природе самого кино и зрительского восприятия в частности. Иногда философские теории используются для интерпретации фильмов, иногда фильмы используются для того, чтобы пролить свет на философские теории. Все эти способы смотреть кино и заниматься философией представлены в данной работе. Нет никакой уникальной перспективы, которую философия привносит в кино. Напротив, фильмы сами являются - часто запутанными, но иногда блестящими - философскими исследованиями.
Философия и кино - это все еще относительно новая область. То, что мы сделали в этой книге, не могло бы быть сделано без новаторских усилий тех философов и теоретиков кино, которые помогли утвердить философию и кино как достойную, продолжающуюся и действительно бурно развивающуюся область исследований. Даже если мы не согласны с ними, мы, несомненно, учились у них.
Часть
I
: Философия и кино
Часть I состоит из двух глав. В первой главе рассматриваются отношения между философией и кино. Основной вопрос здесь также является предварительным. Является ли кино достоверным философским средством? Могут ли фильмы заниматься философией? Чего следует ожидать от фильма с философской точки зрения? Во второй главе рассматриваются некоторые философские проблемы, которые либо специфичны для кино, либо применимы к конкретным фильмам как эстетическим объектам (или произведениям искусства). Что можно сказать с философской точки зрения о способности фильмов вызывать сильные эмоции, вызывать и даже удовлетворять, хотя бы мимолетно, фантазии мести и нарциссические, даже извращенные, желания?
В первой части рассматриваются возражения философов против философских возможностей кино. Объясняются и ставятся под сомнение различные способы, которыми якобы связаны кино и философская теория. Мы даем понять, что фильм может быть гораздо большим, чем просто тестом или иллюстрацией философской теории. Вместо того чтобы рассматривать философские возможности фильма с точки зрения того, что фильм обслуживает философию, мы переворачиваем ситуацию и рассматриваем фильм (или некоторые фильмы) как изначально или естественно философские. Различные философские проблемы, поднимаемые фильмом, обсуждаются вместе с соответствующими нарративными и кинематографическими приемами.
Часть I является как фоном, так и источником для частей II-IV, в которых центральные эпистемологические, метафизические и этические проблемы анализируются в связи с конкретными фильмами.
Почему кино и философия?
В книге рассматривается широкий круг философских вопросов, связанных с кино, а также вопросы, касающиеся природы самого кино. В книге "Философия и кино" есть две достаточно разные части. Одна часть посвящена рассмотрению философских проблем, поднимаемых в фильмах. Например, в фильмах может ставиться вопрос о той или иной этической точке зрения, подниматься проблемы скептицизма или природы личности. Другая часть посвящена проблемам кино как вида искусства. Что, если это так, отличает фильм или киноизображение как вид искусства? Каково философское значение техники и технологий, используемых в кино? Каково философское значение реакции зрителей на фильм? Какие особые преимущества или опасности таит в себе кино, учитывая его массовость и способность вызывать сильные эмоции?
Одним из вопросов, который, по-видимому, связан с обоими аспектами кино и философии, является вопрос о фильме как философском средстве. Могут ли фильмы не просто иллюстрировать философские идеи, а действительно заниматься философией? Могут ли фильмы быть средством философского исследования?1 Этот вопрос рассматривается в данной главе. Второй аспект кино и философии - философское обсуждение самого фильма - представлен в следующей главе. Прежде чем приступить к рассмотрению вопроса о взаимоотношениях кино и философии, кратко рассмотрим некоторые особенности кино, делающие его столь привлекательной основой для философии.
Охват и сила кино
Академики иногда говорят о "каноне". Предполагается, что это некий основной массив литературы ("классика"), к которому обращаются представители разных поколений. Предполагается, что канон передает смысл и способы концептуализации от одного поколения к другому, а также формирует общий корпус произведений для представителей одного поколения. Теоретически канонические произведения служат для индивидуализации и характеристики отдельных эпох и поколений - например, их взглядов на семью, на любовь, на долг перед Родиной, на идеалы (или предполагаемые идеалы). Предполагается, что канон - это общий источник для подражания, какими бы разными ни были люди в той или иной культуре. Возникают вопросы о том, существует ли такой канон на самом деле или когда-либо существовал, из чего он состоит (Библия, другие священные писания, Шекспир, Дж. Д. Сэлинджер?), а также каков должен быть его статус. Как он должен использоваться? В каких случаях и для каких целей он может быть авторитетным?
Можно утверждать, что повествовательное кино - а мы включаем в эту категорию художественные фильмы и сериалы, демонстрируемые по телевидению и доступные в других многочисленных форматах, - создает канон, который, возможно, даже является первым настоящим каноном. Если так, то это связано с популярным и неэлитарным статусом киноискусства. Фильмы смотрят и обсуждают больше людей, чем читают, причем одни и те же фильмы смотрят гораздо больше людей, чем читают одни и те же книги, а фильмы преодолевают социально-экономические и другие зрительские барьеры так, как никогда не удавалось классическому западному канону. В развитых странах практически каждый человек иногда смотрит фильмы и обсуждает их. Благодаря доступности фильмов в недорогих форматах многие люди, находящиеся в экономически неблагоприятных условиях, также часто смотрят фильмы. Для многих фильмы являются общим ориентиром, в котором рассматриваются ценностные, нравственные, философские и другие вопросы. Отличительной особенностью фильмов является их подача. Фильмы доступны, часто эстетически привлекательны и занимательны, что делает их эмоционально и интеллектуально или идеологически сильными (см. Carroll: 2004). Они, как правило, не являются ни тупыми, ни недоступными, как это часто бывает с философскими текстами или формальными аргументами. Фильмы популярны, доступны, повсеместно распространены и эмоционально увлекательны.
