Читаем Идеальная пища онлайн бесплатно

Перевод выполнен с оригинала MARTINUS, DEN IDEELLE FØDE. (Книга № 5). Изд-во Borgen 1942.

Первое издание Martinus Institut, 1933

© Институт Мартинуса, Копенгаген 1993

© Издательство Агентства «Яхтсмен», Москва 1994

Мартинус (1890–1981) – создатель многотомного труда «Третий Завет», основной частью которого является семитомная «Книга Жизни». Как дополнение к ней Мартинус написал книгу «Вечная Картина Мира» (I–III), в которой он с помощью цветных картинок-символов и пояснительных текстов подробно рассматривает основные принципы космологии. Вступлением к основной части служит «Логика», не считая тридцати менее крупных работ и множества статей, где затрагиваются различные темы из области космологии.

Питательной средой для творчества Мартинуса послужило пережитое им в марте 1921 года спонтанное и коренное изменение сознания. Это событие сам Мартинус в предисловии к своему главному труду прокомментировал следующим образом:

«Космическое огненное крещение, через которое я прошел и в детальный анализ которого я не стану здесь вдаваться, раскрыло во мне новое сознание, поставив меня лицом к лицу перед непреложным фактом, что там, во мне, раскрылись совершенно новые чувства и способности, давшие мне возможность – не мельком, а непрерывно, в состоянии бодрствующего дневного сознания – разглядеть все за чертою физического мира лежащие созидательные духовные силы, невидимые причины, вечные мировые законы, основные энергии и принципы. Тайна жизни, таким образом, больше не была для меня тайной. Ибо я вдруг осознал жизнь всей вселенной и был посвящен в божественный принцип творения».

Это коренное изменение сознания и вызванное им новое видение мира стали отправной точкой для продолжительного творчества, которое длилось 60 лет до самой смерти Мартинуса в 1981 году.

К существенным проблемам, получившим в последнее время широкое развитие, принадлежит и вопрос об идеальном питании.

То, что люди находятся в процессе непрестанного развития от примитивно-грубого животного состояния к более совершенной или утонченной форме существования, давно уже стало фактом действительности для пытливого исследователя духа. Таким же фактом для него является и то, что чем совершеннее организм, тем более деликатный подкрепляющий материал, или питание, должен получать этот организм. В то время как примитивный первобытный человек может почти непринужденно есть из мусорного ведра или вкушать испорченные и вонючие продукты, утонченный культурный человек может получать удовольствие лишь от так называемых «свежих продуктов», которые, совершенно «не тронутые рукой человека», производятся при наиболее рафинированных, гигиенически-чистых процессах. Однако следует заметить, что развитие чувства разумного питания у последнего из вышеупомянутых людей, – в данном случае это в особой степени касается развития его вкусовых органов, – еще далеко от того, чтобы поспевать нога в ногу за уровнем его всестороннего развития. Задача чувств, стимулирующих потребность в питании, состоит в том, чтобы возбуждать естественный голод и естественную жажду. Под естественными голодом и жаждой здесь должно понимать некую здоровую природную потребность в получении специальных веществ, которые организм может усваивать и ассимилировать для поддержания абсолютного здоровья. То, что чувства питания земных культурных людей совершенно не возбуждают естественных голода и жажды, но напротив, в значительной степени стимулируют потребность в неестественных средствах питания, как-то: спиртное, табак, кофе, чай и т. д., – свидетельством тому неисчислимое количество органических заболеваний и тяжелых недугов, которыми обременены эти люди. Если взглянуть на человеческую цивилизацию в космической перспективе, то окажется, что лишь очень малый процент земных людей может считаться людьми абсолютно здоровыми. Но здесь нужно также принять во внимание и другие обстоятельства, как-то: климатические условия, в которых они живут, рацион, сон, свежий воздух, свет, купание и одежду. Разумеется, в отношении всех этих реалий потребность тоже должна быть здоровой, в противном случае не будет никакой пользы от того, что индивид потребляет здоровую пищу. Таким образом, если человек ест здоровую пищу, но при этом постоянно дышит грязным воздухом, живёт при плохом освещении или ходит в слишком тонкой одежде, от этого не будет никакой пользы, точно так же, как не пойдет на пользу и то, что человек живет на свежем воздухе, в здоровом климате и носит хорошие, теплые одежды и т. д., но при этом постоянно принимает в свой организм, в виде пищи, неестественные или ненатуральные вещества.

С рождения каждый живой человек наделен органами, которые стимулируют нормальные голод и жажду или потребность в абсолютно естественной для организма пище, т. е. потребность в соблюдении тех особых специфических условий, совокупность которых определяет абсолютно здоровое существование. У животных эти органы, вернее – сознание, ведающее функциями питания, выступают в чистом виде; это означает, что эти органы в стопроцентной степени защищают их от ошибок в сфере их жизнедеятельности, ибо действуют так, что лишь те формы наслаждения и тот образ жизни воспринимаются ими как удобные и приятные, которые на данном уровне или ступени развития упомянутых существ являются для них абсолютно нормальными. Совершенно особый случай – существа, которых мы называем «люди», но которые, как это следует из «Книги Жизни», еще не завершили полностью процесс своего развития, чтобы предстать в качестве таковых, а потому еще в значительной степени относятся к животному царству. Чувства питания этих существ в высшей степени испорчены, искажены и неустойчивы. Это опять же означает, что этими существами порой может овладевать такой сильный голод или такая сильная жажда по более или менее неестественным веществам, что во многих случаях таковые вещества становятся едва ли не ежедневным их питьём и пищей.

Поскольку неестественные вещества – это те вещества, которые либо относятся к категории плохо усваиваемых (то есть материя, в которой реальное содержание питательных веществ очень низкое, вследствие чего человеческий организм затрачивает массу сил и энергии на добывание питательного материала), либо совершенно не представляют собой какой-либо питательной ценности, но при этом, разумеется, вызывают иногда такое проявление силы, которая слишком мощно реализует себя по отношению к организму и потому сотрясает его до основания, – такие вещества являются для организма чистым ядом. Само собой разумеется, раз чувства питания или вкусовые органы земных людей еще не стабилизировались и потому могут диктовать потребность в ежедневном или постоянном потреблении подобных ядовитых веществ, то организм этих самых людей пребывает соответственно в болезненном, ненормальном или жалком состоянии.

Что касается земных людей, то они под воздействием религии, знания и науки в сочетании с другими явлениями жизни претерпели за последние столетия небывало сильную эволюцию, выразившуюся в необычайном у этих индивидов развитии умственных способностей. Это развитие умственных способностей расширило их чувственный горизонт и дало им власть над силами и явлениями, о которых они прежде не имели никакого понятия. Поскольку эта власть, это господство есть не что иное как расширение так называемой «свободной воли», то данное обстоятельство привело к тому, что «свободная воля» земного человека в какой-то мере оторвалась, вернее приобрела совсем иное качество по сравнению с обычной и естественной на этой ступени развития примитивно-животной формой «свободной воли». Если последняя из вышеназванных форм воли всецело задаётся или управляется инстинктивными задатками, то первая в значительной степени уже подлежит контролю разума. Таким образом, земной человек в процессе освоения новых обширных духовных или душевных областей своего существования в известной мере поднялся над обычным животным царством. Но по мере того, как человек вступает в новые духовные области и начинает пользоваться разумом вместо инстинкта, по мере этого, разумеется, инстинкт начинает вырождаться, ибо в этом именно заключается незыблемый закон природы: те части организма – органы, члены, чувства и т. д., – которые не используются, в конце концов оказываются совершенно излишними и ненужными в процессе существования, вследствие чего они вырождаются и наконец, пройдя через различные последовательные стадии инкарнаций, полностью отмирают или исчезают, а потому, дабы их не лишиться, ими всегда нужно пользоваться. Поскольку, таким образом, совершенный и развитый инстинкт в человеке понемногу вырождается (а инстинкт этот лежал в основе способности испытывать абсолютно нормальные голод и жажду), то и сама эта способность у земного человека тоже в соответствующей степени ослабевает или вырождается.

Если бы организм земного человека одновременно с его выходом из животного царства не усовершенствовался, но напротив, продолжал бы оставаться столь же грубым и сильным и тем самым мог бы по-прежнему усваивать обычную грубую, животную пищу, тогда привычное сознание человека могло бы спасти его, поскольку в его образе жизни не было бы никаких перемен. Но организм, как было сказано выше, усовершенствовался, и поэтому ему для обеспечения жизнедеятельности и существования требуются соответственно более изысканные вещества. Но поскольку земной человек в своем развитии вошел в области, где его организм уже не в той степени, как раньше, усваивает прежнюю животную пищу, но требует для своего питания новых и лучших продуктов, в то время как его инстинкт в этих новых областях находится на стадии вырождения, то совокупность этих факторов уже не может гарантировать разумность выбора им надлежащего питания, как то имело место в прежних зонах его существования. Теперь способности своего разума индивид должен направлять на то, чтобы получить ясное представление, какие именно средства питания следует считать истинными на нынешней ступени развития его организма. Но поскольку ничто в организме не рождается зрелым, а достигает степени зрелости лишь путем постепенного развития, то и разум тоже не может родиться зрелым, а должен развиваться. Так как разум опять же может развиваться лишь посредством приобретения опыта, то земной человек, таким образом, в тех сферах своего существования, где он уже освободился из-под власти старого животного инстинкта, должен научиться познавать истинные реалии. Но опыт приобретается на основе ошибок, и земной человек, таким образом, находится в той зоне развития, где он, опираясь на свой шаткий инстинкт и на свой слабый разум, совершает невероятное количество ошибок. В соответствии со степенью развития своей свободной воли он теперь сам может выбирать, что ему есть и пить, но при этом не обладает в достаточной степени ни инстинктом, ни разумом, чтобы выбрать ту абсолютно правильную пищу, которая полностью соответствует состоянию его организма на нынешней стадии его развития. Поэтому по большей части он выбирает не только те продукты питания, которые лишь с большой натяжкой можно назвать таковыми, но также и те вещества, которые абсолютно нельзя отнести к продуктам питания. Но принятие в организм пищевых продуктов, которые не пригодны для этого организма, порождает в нем лишь дисгармонию. Поскольку же дисгармония в организме может проявиться лишь в виде болезни или болей, то понятно, что в среде земного человечества это породило такие явления, как «лекари», «знахари», «ворожеи и целители», «врачи-натюристы», «доктора» и пр., хотя все они – более или менее удачные реставраторы изношенного и перегруженного организма. Более того, те же самые обстоятельства вынуждают измученное человечество хвататься за бесчисленные и выпускаемые в изобилии «патентованные лекарства» или же за разнообразные порошки и мази, потому лишь, что на них наклеена этикетка «лекарство», но при этом совершенно не считаясь с тем, сколь опасны и губительны они для организма, с точки зрения космического анализа. Мало того, человек в дополнение к этому открыл или изобрел различные дурманящие средства, которые хотя и утоляют на время боль, но при этом в сущности убивают сигнальные рефлексы организма на присутствие в нем ядовитых веществ и ослабляют его борьбу или сопротивление этим ядам. Само собой разумеется, такая форма жизни или существования, приводящая вначале, из-за неестественных еды и питания, к постоянному накапливанию в организме ядовитых веществ, а затем, вследствие приема «лекарства», вызывающая повторный этап накапливания ядов, которые, возможно, в определенных случаях и помогают устранять действие первых, но зато во многих других случаях приводят к совершенно пагубным и неизлечимым воздействиям, – такая форма жизни в конце концов приводит к подрыву высшей созидательной способности самого индивида, описанной в «Книге Жизни» как «Х2». Согласно вечным законам любви, такой подрыв завершается катастрофой. Совершенно очевидно, что такая катастрофа, хотя и страшная по самой своей природе, является наивысшей и самой существенной формой обретения опыта, какая только существует; помимо этого она же, в силу своего мощного действия, приостанавливает процесс полного разрушения и тем самым возвращает индивида обратно к нормальному или естественному состоянию, чтобы он уже никогда больше, в пределах его нынешней спирали развития, не сходил – осознанно или невольно – с нормальных или божественных путей в сфере питания.