Читаем Мифы и легенды Японии онлайн бесплатно

Народная магия в Японии

Япония – страна разнообразных религиозных и духовных учений, которые сильно отличаются от западных традиций. На протяжении веков здесь сосуществовали и сливались воедино различные философские течения и аскетические практики. Две главные религии архипелага – синтоизм и буддизм.

Синтоизм считается исконной религией Японии. Он представляет собой разновидность анимизма и основан на вере вками – духовных сущностей или божеств, обитающих в природных местах, предметах и явлениях. С другой стороны, буддизм – это традиция индийского происхождения, пришедшая через Корею, которая на протяжении веков привносила эзотерические практики, заимствованные из Китая.

Помимо этих двух религий, существуют и другие традиции, в которых границы размыты, а различия между учениями становятся менее очевидными.

Это сфера народных и шаманских практик, в которой аскеты имико встречаются с богатым и порой опасным царством духов. Здесь призраки,бакэмоно, ёкаи , а такжеками проникают в человеческий мир, представляя собой силы, от которых иной раз приходится защищаться.

Таким образом, японская народная магия проявляется в этом сложном сплетении религиозного и духовного.

Однако, когда мы говорим о японской магии, важно помнить, что речь идет о наборе практик, существенно отличающихся от западных традиций. Это различие отражено и в самой терминологии:махо, мадзюцу, дзюдзюцу, норои, ёдзюцу – лишь некоторые из слов, описывающих сложный и многогранный мир магии в Стране восходящего солнца.

Множеству терминов и практик соответствует обилие ключевых фигур.

В этом пространстве мы встречаем множество персонажей – мужчин и женщин, которые на протяжении веков демонстрировали свои сверхъестественные способности и в некотором смысле стали стражами границы между человеческим и духовным мирами.Мико, минкан фуся, сюгэндзя, оммёдзи – все эти знатоки магических искусств действуют на стыке официальной религии и народных практик.

Рядом с ними можно обнаружить исторические и легендарные фигуры, наделенные великой магической силой (такие как Химико или Сётоку Тайси), а также многочисленные божества (например, Аматэрасу или Амэ-но Удзумэ). И конечно, нельзя игнорировать богатый мирёкаев и других удивительных существ, которые сотрудничают с людьми, чтобы обеспечить их благополучие или, напротив, потакать их жажде мести. Откицунэ дотэнгу – речь идет о духах, порой доброжелательных, но зачастую коварных или даже опасных, влияющих на человека и его взаимодействие с окружающим миром.

Очарование этих практик сохраняется в Японии и по сей день.

В особенности после Второй мировой войны страна заново открыла для себя множество магических и эзотерических традиций и прониклась разнообразными западными течениями (достаточно вспомнить увлечение картами Таро), сохранив неизменный интерес к столь глубокой и многогранной духовной культуре.

Через ритуалы, верования и символы народная магия отражает глубокую связь между человеческим и сверхъестественным миром, между видимым и невидимым в непрерывном процессе переосмысления и созидания.

Заклинания и обряды В Японии сверхъестественное формируется под влиянием множества традиций: благодаря богатому религиозному наследию и многочисленным заимствованиям из соседних культур этот мир объединяет синтоистские и буддийские верования с даосскими практиками и элементами китайского происхождения. На протяжении тысячелетней истории здесь сосуществуют самые разные фигуры, находя место как в институциональной сфере, так и на ее границах. С одной стороны, мы имеем многовековую практику оммёдо (путь инь и ян) и древнюю традицию эзотерического буддизма (известного как миккё ), которые переплетаются с жизнью императорского двора и государственных институтов; с другой стороны, существует сюгэндо (аскетический культ гор) и многочисленный набор народных верований, например, связанных с ночью Косин. Эти практики отражают более синкретичную, гибкую реальность, склонную к взаимопроникновению различных традиций. Это вселенная, полная очарования, которая и сегодня, кажется, хранит тайную душу Японии. Оммёдо Оммёдо (путь инь и ян) – традиция китайского происхождения, объединяющая естественные науки, оккультизм и философские отсылки к даосизму. Она пришла в Японию в VI веке и первоначально использовалась как практика гадания. Впоследствии она вобрала в себя местные синтоистские и буддийские элементы. Оммёдо основывается на разделении двух взаимодополняющих и противоположных принципов (инь и ян), а также на использовании пяти элементов (дерево, вода, огонь, металл, земля) для установления гармонии и равновесия. Оммёдзи , практикующие оммёдо , считались знатоками магии и гадания, способными толковать небесные знаки и влиять на события. Часто они добивались престижного положения при императорском дворе: им поручали составлять календарь, заниматься гаданием и обеспечивать защиту от злых духов. Самый известный из оммёдзи , безусловно, Абэ-но Сэймэй (921–1005), которому после смерти в Киото был посвящен храм. Оммёдо была официально упразднена в 1870 году в период Мэйдзи (1868–1912), но вновь легализована после 1945 года. Сегодня эта традиция переживает возрождение популярности благодаря массовой культуре. Три императорские регалии Три императорские регалии ( Сансю-но дзинги ) – главные символы императора и его легитимности как наследника великой богини Аматэрасу. Кусанаги-но цуруги – символ мужества и силы, меч, который Сусаноо нашел в теле змея Ямата-но Ороти. Спустя столетия меч попал в руки Ямато Такэру (72?–114), который получил его от своей тети. Именно с ним связано происхождение названия Кусанаги . По одной версии, меч хранится в святилище Ацута в Нагое, по другим сведениям, он был утерян в море в XII веке. Ята-но кагами – символ мудрости и истины. Это зеркало, которое выманило Аматэрасу из ее укрытия, вернув в мир свет. Вероятно, это изделие бронзового века, по некоторым данным хранящееся в храме Исэ. И наконец, Ясакани-но магатама – драгоценность, которую повесили вместе с зеркалом перед укрытием Аматэрасу. Этот символ благосклонности и сострадания, предположительно, представляет собой подвеску из нефрита, хранящуюся в императорском дворце. Ночь Косин Согласно даосизму, в человеческом теле обитают три червя: их облик варьируется в зависимости от традиции, но каждый из них причиняет вред и ускоряет старение тела и духа. В ночь Косин (она наступает каждые 60 дней) эти три червя выходят из тела спящего человека и отправляются рассказывать о его поступках Небесному Императору. Тот карает провинившегося за недостойное поведение, сокращая его продолжительность жизни. Это поверье пришло из Китая в период Хэйан (794–1185), а укрепилось в период Эдо (1603–1868). Тогда деревенские жители стали собираться в ночь Косин (так называемая практика косин-мати) и бодрствовать до рассвета. Таким образом они следили, чтобы черви не покинули их тела. Хотя это верование берет начало в даосизме, оно вобрало в себя традиции и образы буддизма. Примером тому служит божество Сёмен Конго (один из Пяти Владык Мудрости), часто изображающееся с сандзару – тремя мудрыми обезьянами, воплощающими буддийский принцип «Не видеть зла, не слышать зла, не говорить зла». Проклятия норои Норои – это термин, обозначающий практики наложения проклятий с помощью призыва сверхъестественных сил ( ками, или могущественных духов) с целью повлиять на судьбу человека или отомстить врагу. Следы подобных практик можно заметить еще в « Нихон сёки », одном из древнейших письменных памятников Японии (720 г.), а также в различных археологических находках VIII века. В этих обрядах используются ритуальные предметы, которые помещают на тело человека (или вместо него на соломенную куклу), а также раскладывают в местах пребывания жертвы. Проклятия норои несут ярко выраженный негативный заряд и могут причинить серьезный вред как отдельным людям, так и целым общинам. С античных времен они считались незаконными, и уже в Кодексе Тайхо (701 г.) предусматривались запреты и наказания для тех, кто занимался подобного рода колдовством. На протяжении веков сложились различные способы разрушить или нейтрализовать проклятия норои : например, у входной двери или у ворот жилища рассыпали соль (в синтоизме она считается очищающим от злой силы средством) либо обращались к мастерам оммёдзи, чтобы восстановить энергетическое равновесие. Эзотерический буддизм Известный как миккё , эзотерический буддизм пришёл в Японию в IX веке из Китая благодаря монаху Кукаю (774–835), которого также называют посмертным именем Кобо Дайси. Это направление буддизма сочетает доктринальные учения с медитативными и телесными практиками, утверждая, что просветления можно достичь уже в течение земной жизни. Школа Сингон широко использует мантры (ритуальные формулы, произносимые вслух), мудры (особые положения рук) и мандалы (графические изображения Вселенной) для углубления медитации. Цель этих практик – пробудить духовные силы и достичь состояния Будды. Широкую известность получил ритуал гома – огненный обряд, направленный на восстановление благополучия общины и государства. Эти и другие практики впоследствии проникли в иные традиции, такие как дзэн и сюгэндо. Буддистская школа Сингон сохраняет свое значение и в наши дни. С ней связано множество культовых мест, в том числе 88 храмов на острове Сикоку, которые являются целью паломничества. Центральным местом поклонения является гора Коя, где расположен духовный комплекс Конго-дзи, основанный в 819 году и действующий до сих пор. Сюгэндо Сюгэндо – синкретическая практика, объединяющая элементы буддизма, даосизма и японских шаманских традиций. Ее истоки до конца не ясны, но, вероятно, она восходит к древнему культу гор и к аскетам ( хидзири ), которые вели уединенный образ жизни, вступая в контакт с миром духов. Полулегендарная фигура, связанная с основанием сюгэндо , – Эн-но Гёдзя, живший в период Нара (710–794). Однако сама традиция окончательно оформилась позднее – в период Хэйан. Практикующие (их называют ямабуси или сюгэндзя ) уходили в горы, подвергая себя суровым аскетическим практикам: они совершали паломничества по труднопроходимым местам и зимовали в уединении. Затем они проводили различные ритуалы, призванные помочь им установить связь с духовными мирами. Святилища сюгэндо разбросаны по многим горным районам. Наиболее известны горы Хагуро и Ёсино , считающиеся символами очищения и просветления. В наши дни сюгэндо переживает возрождение популярности: к ней растет интерес на фоне стремления к аскетичному образу жизни в противовес суетному современному миру.