Читаем Новая краткая история Мексики онлайн бесплатно

Луис Абойтес Агилар (Luis Aboites Aguilar): доктор истории Колехио де Мехико (Colmex); научный сотрудник Colmex.

Пабло Эскаланте Гонсальбо (Pablo Escalante Gonzalbo): доктор истории Национального автономного университета Мексики (UNAM); научный сотрудник UNAM.

Бернардо Гарсия Мартинес (Bernardo García Martínez): доктор истории Гарвардского университета; научный сотрудник Colmex.

Хавьер Гарсиядиего (Javier Garciadiego): доктор истории Мексики Колехио де Мехико; доктор истории Латинской Америки Чикагского университета; научный сотрудник Colmex.

Луис Хауреги (Luis Jáuregui): доктор истории Колехио де Мехико; научный сотрудник Исследовательского института им. д-ра Хосе Марии Луиса Мора (Институт Мора, Instituto Mora).

Элиса Спекман Герра (Elisa Speckman Guerra): доктор истории Колехио де Мехико; научный сотрудник UNAM.

Хосефина Зорайда Васкес (Josefina Zoraida Vázquez): доктор истории Америки Центрального университета Мадрида; доктор истории Национального автономного университета Мексики; научный сотрудник Colmex.

В 1973 г. Эль Колехио де Мехико опубликовал первую версию Краткой истории Мексики с целью предоставить минимальный объем базовых знаний по истории, необходимый для каждого мексиканца. В написании этой работы приняли участие пять авторов (Даниэль Косио Вильегас — руководитель проекта; Игнасио Берналь, Алехандра Морено Тоскано, Луис Гонсалес и Эдуарде Бланкель), изложив версию прошлого страны, считавшуюся в тот момент наиболее обобщенной и точной. Последующие издания включили в себя дополнительное научное исследование (Лоренсо Мейера), посвященное следующим периодам, но вся работа в целом до начала нового века оставалась без изменений.

За три прошедших десятилетия Краткая история достигла тиража более чем в четверть миллиона экземпляров и была переведена на четырнадцать языков, включая издание на языке Брайля.

Исторические знания с каждым днем обновляются и обогащаются благодаря новым исследованиям и анализу. За последние тридцать лет были выявлены неизвестные ранее аспекты мексиканской истории и прояснены некоторые моменты, вызывавшие сомнения. Были исправлены ошибки и найдены новые формы понимания и объяснения явлений и событий прошлого. Все это нашло отражение в изданиях по исторической тематике и, разумеется, должно присутствовать в книгах для широкого круга читателей, как эта. Можно сказать также, что увеличился минимальный объем знаний по истории, необходимый каждому мексиканцу, ибо вырос общий уровень его культуры и образования, а также степень его социальной и политической ответственности.

Эль Колехио де Мехико посчитал, что пришло время подготовить Новую краткую историю Мексики — книгу, которую читатель держит в руках. При том что в ней соблюдены принципы лаконичности и простоты, которыми руководствовались авторы предыдущих Кратких историй, она является совершенно новым и оригинальным произведением: по своей периодизации, постановке проблем, толкованию, по более широкому охвату и особенно по своему современному и лучше обоснованному видению — насколько это позволяют самые исчерпывающие знания, которыми мы располагаем во втором десятилетии XXI в. Авторы сделали все возможное, чтобы книга стала увлекательной и поучительной, как и предыдущие издания, приятной для чтения и понятной каждому читателю.

По замыслу Эль Колехио де Мехико, будущие версии этой книги будут включать в себя важные результаты новых открытий и исследований. Новая краткая история Мексики — это текст, отражающий в динамичной манере знания о прошлом Мексики, которые с каждым днем становятся точнее и глубже.

МЕКСИКА МНОГОЛИКА. Не только из-за характерных для нее глубоких социальных различий, но и из-за этнических, культурных и природных особенностей, которые существенно варьируются в разных регионах нашей страны. Самое древнее и одно из самых определяющих для истории различий заключается в том, что наряду с земледельческой цивилизацией, занимавшей южную половину территории, существовали и народы неустойчивого земледелия, а также охотники-собиратели, которые жили на засушливом севере. Признавая великий Теночтитлан местом зарождения нашей национальности, наши родственные корни от Моктесумы Ильуикамина и Несауаль-койотля, мы не должны забывать, что другие наши предки жили в горах Чиуауа в окружении волков и медведей, или обнаженные, передвигались по засушливым землям Нижней Калифорнии, почти всегда придерживаясь береговой линии.

Демографическая и политическая особенность южных народов — науа, сапотеков или майя — позволила им выжить и адаптироваться к новым условиям, сложившимся в результате испанской конкисты. Этим народам так или иначе удалось вплести в мозаику национальной истории свои обычаи, образы и памятные события. А вот образ мышления и традиции охотников Коауилы или народов Халиско и Сакатекаса, отказавшихся признавать испанское господство, исчезли вместе с истреблением этих народов. Другие народы, например тараумара и сери, выжили на периферии и на грани исторического развития.

Ограниченные рамки данного раздела заставляют нас выделить основные моменты исторического развития столицы ольмеков Сан-Лоренсо, городов Теотиуакан и Тула, оказавших влияние на цивилизацию всей Месоамерики, о чем мы располагаем достаточной информацией. В то же время фрагментарный и эпизодический характер имеющихся данных онародах севера не позволяет нам включить их в это повествование.

Если провести на карте линию с запада на восток, проходящую через такие археологические места, как Уатабампо в штате Сонора, Эль-Сапе в Дуранго, Чальчиуитес в Сакатекасе, Вилья-де-Рейес в Сан-Луис-Потоси и Сан-Антонио-Ногалар в Тамаулипасе, то мы получим северную границу цивилизации Месоамерики, образовавшуюся к тому времени, когда она достигла наибольшего развития, то есть к 900 г. н. э. Образование этой границы, так же как и формирование самой месоамериканской цивилизации, стало результатом долгого исторического процесса, связанного с формированием определенного уклада жизни людей, их общественной и хозяйственной жизни. В этот период началось выращивание кукурузы (маиса) и других сельскохозяйственных культур, происходило постепенное развитие агротехники, развитие торговых путей, распространявшихся на сотни километров, возводились сложные церемониальные сооружения, такие как храм на вершине пирамиды и арена для игры в мяч. В этот же период началось и классовое расслоение общества.

Заселение Америки началось примерно 40 000 лет назад. Homo erectus научился разжигать огонь за полмиллиона лет до этого, но Homo sapiens едва появился, и еще не до конца исчез подвид неандертальцев. Таким образом, это важно отметить — история человека, каким мы его знаем сегодня, началась в Америке и в остальном мире практически одновременно.

Переход в Америку был возможен благодаря снижению уровня моря, характерному для геологической эры, известной как плейстоцен, или ледниковый период. Последнее оледенение, происшедшее в этой эре, — висконсинское (100 000— 8000 лет до н. э.) — продолжалось многие тысячи лет, в течение которых северо-восток Азии и северо-запад Америки представляли собой сплошную территорию, по которой и перемещался едва появившийся Homo sapiens.

Самые первые сведения о появлении человека на территории современной Мексики относятся к 35 000 г. до н. э. С этого момента и до 5000 г. до н. э., когда здесь стали выращивать кукурузу и фасоль, мы встречаем сведения лишь об охотниках-собирателях и рыболовах. Они перемещались с места на место и могли распадаться на многочисленные группы. В голодные месяцы каждая семья располагалась обособленно, строила шалаши или устраивалась в пещере и довольствовалась тем, что могла найти поблизости. В более благоприятное время, обычно связанное с летом, семьи объединялись в прямом смысле в стаи людей для занятий охотой и сбором плодов. Наконец, некоторые из них могли объединяться и образовывать макрогруппы для обмена женщинами, организации большой охоты и защиты территории. Одна группа могла состоять из нескольких десятков человек, а макрогруппа — из нескольких сотен.

Этот этап мексиканской истории, предшествующий развитию земледелия, называют каменным веком, и большая его часть приходится на холодный ледниковый период, когда в Америке еще существовали дикие лошади, антилопы, мамонты и другие виды животных, которые впоследствии вымерли в результате климатических изменений, вызванных послеледниковым периодом — голоценом.

Одна из первых реальных историй, которую мы можем восстановить из мексиканского прошлого, произошла около 9000 г. до н. э., незадолго до исчезновения американской мегафауны.

Группы охотников-собирателей, которые жили в долине Мехико, обычно загоняли мамонтов в топкие берега озера Тескоко. Когда эти гигантские животные начинали вязнуть в грязи, охотники нападали на них и разили их копьями, пока те не падали замертво. В одной такой охоте принимала участие женщина. Ей было около двадцати пяти лет, и она была полтора метра ростом. Участвуя в охоте, она случайно упала, ударилась и оказалась погребенной в болоте, лежа лицом вниз. В литературе эта женщина известна как «человек из Тепекспана».

Период около 7000 г. до н. э. особенно важен. Серьезные климатические изменения, которые произошли на Земле и привели к исчезновению некоторых видов, одновременно способствовали диверсификации хозяйственной деятельности. Технология стрелкового оружия разрабатывалась для охоты на животных среднего и малого размера, таких как пума, пекари, олень, кролик, барсук. Кроме того, существуют достаточные археологические подтверждения тому, что между 7000 и 5000 гг. до н. э. упомянутые группы людей стали больше заниматься сбором плодов: они, по всей видимости, выпалывали сорную траву, чтобы освободить участок для полезных растений, систематически собирали фрукты и семена, вероятно, даже поливали некоторые растения. В результате такого вмешательства в природные циклы культивировались перец, авокадо и тыква (вид Cucúrbita mixta); впоследствии ни одно из этих растений уже не могло размножаться самостоятельно.

В то время появились жернова для размельчения зерен, похожие на ручные мельницы.

Но выращивать некоторые растения еще не означает стать земледельческим народом. Одно от другого отделяется веками экспериментов и адаптации — тем, что мы называем протонеолитом (5000–2500 гг. до н. э.). В этот период в результате многовековых усилий из колосьев дикого растения Zea mexicana (теосинте) появилась домашняя кукуруза, которая сначала давала маленькие початки и, наконец, початки длиной примерно двадцать сантиметров, характерные для полностью культурного современного растения Zea mays. В этот период были выведены также акация, особый вид фасоли, плодовые деревья — белый сапоте и черный сапоте.

К концу протонеолита собиратели превратились в земледельцев, они уже не могли удаляться от своих посевов — так появились постоянные поселения. В этих примитивных деревнях формировались характерные для Месоамерики черты; появились ручная мельница и пест, была выращена большая тыква (Cucúrbita pepo), из семян которой ежедневно приготавливается пипиан у всех месоамериканских народов; была приручена собака, и, кроме того, есть признаки, что тогда же начали практиковаться человеческие жертвоприношения и возник культ мертвых. Семьи, которые жили в этих деревнях, образовывали более связанные и прочные социальные единицы, чем их предшественники-собиратели. Это были сообщества без разделения на социальные классы, а их члены не признавали иных различий, кроме принадлежности к той или иной семье; формально такие сообщества определяются как племена.

Принято считать, что история Месоамерики начинается около 2500 г. до н. э., когда появилась керамика, а образ жизни стал преимущественно оседлым. С этой даты начинает свой отсчет первый месоамериканский период, доклассический, и в частности его первый этап — ранний доклассический (2500–1200 гг. до н. э.). Этот период известен также как доклассический деревенский, так как девяносто процентов поселений во всех регионах были деревнями, которые насчитывали в среднем от десяти до двенадцати домов с общим населением от пятидесяти до шестидесяти человек. Дома раннего доклассического периода состояли из нескольких помещений, расположенных вокруг одного двора; эта модель сохранилась до периода испанской конкисты и даже позже. Двор представлял собой территорию для повседневной работы, помещения же использовались как спальни и хранилища, а, по крайней мере, в одном из них могли располагаться кухня и алтарь.

В этот период возникали и деревни, в которых насчитывалось более двухсот домов с населением более тысячи человек. Есть доказательства того, что поселения такого типа вели торговлю на большие расстояния, а также проводили общественные ритуалы. Сан-Хосе-Моготе в долине Оахака — одна из таких деревень, выделяющихся в своем регионе: среди найденных в этом месте археологических предметов обнаружены изделия из керамики, морские раковины, зубы акул, барабаны из панциря черепахи и трубы из морских раковин, привезенные с берега Мексиканского залива. В те же годы в центре поселения был построен небольшой оштукатуренный храм с алтарем.

В этих поселениях возникли первые органы власти: некоторые из членов иерархичных обществ занимали более высокое положение, например вожди и их дети, а возможно, и некоторые воины, которые для демонстрации своего статуса использовали специальные предметы и роскошные одежды. В руках правителей была сосредоточена религиозная и военная власть; они осуществляли контроль над излишками продуктов в общине и управляли зарождавшейся торговлей. Эти органы власти, судя по всему, в значительной степени способствовали развитию, характеризующему средний доклассический период, но в большинстве месоамериканских регионов они существовали недолго, так как очень скоро различия в чинах привели к классовому расслоению; произошло разделение сфер управления, захваченных знатью.