Читаем Медицина сознания онлайн бесплатно

Table of Contents

Титульный лист

Внимание

Посвящается

Предисловие

Вступление

Введение

1: Оригинальные Ритуалы

2: Повитуха души

3: Освещая путь

Истоки целостной модели сбалансированной жизни

Как использовать целостную модель для сбалансированной жизни: Инвентарь

Три качества

Чистое Бытие

4: Покидая дом

Установка

Обстановка

Использование Целостной модели для подготовки

Послесловие

5: Плоть и Кровь

Диета и вещества

Сексуальная активность

Отдых и движение

Одежда

Личная подготовка

6: Поворот внутри себя

Эго и интеллект

Эмоции

Бессознательное

Персональная подготовка

7: Подход к алтарю

Алтарь

Очищение и облагораживание

Подношения

Тишина и созерцание

Личная подготовка

8: Забота о паутине

Важность сообщества

Персональная подготовка

9: Забота о корнях

10: Вход в неизвестность

11: Обучение и исцеление

Телесно-ориентированные переживания

Ментально-ориентированные переживания

Когнитивные / Интеллектуальные Процессы

Эмоциональные процессы

Доступ к бессознательному

Духовно-ориентированные переживания

Опыт ориентированный на сообщество

Переживания, ориентированные на окружающую среду

12: Возвращение домой

Роль Гида на этапе интеграции

Система интеграции

13: Дорога к нашим чувствам

Зажимы в теле и боль

Онемение и физическое разобщение

Освобождение через катарсис

Воплощение жизни

Спокойствие, неподвижность и легкость

14: Истина Внутри

Когнитивные / Интеллектуальные процессы

Эмоциональные процессы

Доступ к бессознательному

15: Дальний берег

Бессмысленность

Восстановление нашей духовной жизни

Мессианские и духовные архетипы

Основа совершенства всех вещей

Распад Эго

16: Красота взаимозависимости

Осознание последствий изоляции

Исцеление отношений

Торжество принадлежности

Единство человечества

17: Зеркало природы

Боль от жизни в токсичной среде

Осознание нашей ответственности за природу

Слияние с элементами

Восприятие осознанности природы

18: Заключение

Об авторах

Медицина сознания

Мудрость коренных народов, энтеогены и расширенные состояния сознания для исцеления и роста

Françoise Bourzat

with Kristina Hunter

Foreword by Ralph Metzner

Перевод книги осуществлен:

Chatsky

mvk4

Olesia L

Shady

Anton

ed mezhtanov

ВНИМАНИЕ

***

Отказ от ответственности: Следующая информация предназначена только для общих информационных целей. Любое применение материала, изложенного на следующих страницах, осуществляется по усмотрению читателя и является его исключительной ответственностью. Информация, представленная в этой книге, представляет исключительно образовательный, исторический и культурный интерес и не должна рассматриваться как пропаганда употребления психоделических веществ ни при каких обстоятельствах вне условий, где их употребление разрешено законом, например, для разрешенных научных исследований. Ни автор, ни издатель не несут никакой ответственности за физические, психологические, юридические или иные последствия, возникающие в результате использования этих веществ.

Для Жаклин и Джульетты

Я женщина, которая заглядывает внутрь вещей, говорю я

Я женщина, которая исследует, говорю я.

Я женщина, которая постигает мудрость медицины, говорю я

Я женщина и мать, говорю я

Я женщина, которая постигает мудрость медицины, говорю я

- Мария Сабина

Предисловие

Среди нынешнего изобилия книг по шаманским и энтеогенным целительским практикам, Медицина сознания является редким и ценным вкладом. Это женская книга, написанная на древнем метафорическом языке ткачества. В ней говорится о многолетнем ученичестве автора у старейшины Масатекской медицины - Джульетты Казимиро, женщина которая сама является уникальным примером в области, где доминируют мужчины. Джульетта называет Франсуазу "переводчицей", задачей которой является перевод туземного образа жизни женщин-целительниц в современный мир. Она сплетает воедино истории медицинских исцелений в Мексике с историями о том, как эти учения могут быть применены в современном мире, используя эмпирические методы, такие как танец и движение, парная ложа, дыхательная гимнастика, медитация, сенсорное осознание, терапия Хакоми и другие. На протяжении всей своей книги Франсуаза подчеркивает необходимость четких намерений и интеграции переживаний измененных состояний в повседневную жизнь, давая много подробных советов по продолжающимся практикам. Я особенно ценю сознательное внимание, которое она уделяет двум факторам, часто упускаемым или игнорируемым в группах, которые делают акцент на индивидуальном опыте просветления - интеграции новых идей в жизнь сообщества и внимательного отношения к природе. Истории исцеления, которыми делятся в этой книге как мужчины, так и женщины, излучают заразительный энтузиазм и жизнерадостность.

РАЛЬФ МЕТЦНЕР, ДОКТОР ФИЛОСОФИИ

Психотерапевт, почетный профессор Калифорнийского института интегральных исследований и психотерапии. Автор книги The Unfolding Self и Allies for Awakening

October 15, 2018

Вступление

Мы находимся в эпицентре психоделического Возрождения, в котором мы наконец-то осознали потенциал расширяющих сознание соединений в области медицины, инноваций и духовной трансформации. Однако, как мы скоро увидим, мощные технологии, которые могут изменить нашу реальность, применяемые без мудрости и совести, могут быть глубоко дестабилизирующими как для культуры, так и для природы. При работе с расширенными состояниями сознания, возможно, наиболее важным соображением является уточнение намерения, с которым мы подходим к ним, и культивирование здорового уважения к контексту, в котором они умело использовались на протяжении тысячелетий.

Я познакомилась с Франсуазой Бурза на одном из ее первых публичных выступлений в Сан-Франциско. Со свойственной ей живостью она делилась своим опытом с целительской традицией коренного народа Масатеков, которые тысячелетиями употребляли псилоцибиновые грибы в качестве основного таинства в церемониях. Ее радость была заразительна. Акцент Франсуазы на привнесении осознаний, полученных из расширенных состояний сознания, в повседневную жизнь глубоко резонировал со мной. На протяжении многих лет я находил ее подход, который сочетает в себе психологическое понимание и мудрость растительной медицины, одновременно жизнеутверждающим и глубоко исцеляющим.

Эта книга началась с подлинной потребности нашего сообщества клиницистов и целителей во всеобъемлющем справочнике и руководстве по работе с подготовкой и интеграцией расширенных состояний. Для меня было честью углубить свое ученичество и помочь Франсуазе воплотить эту книгу в жизнь. Мы начали с составления стенограмм и записей ее лекций, интервью и тренингов. Постепенно книга обрела собственное дыхание и указала нам, как действовать дальше.

Практическая мудрость, содержащаяся в этой книге, проистекает из богатого жизненного опыта Франсуазы, а также из ее самоотверженного обучения и ученичества у своих учителей и, в свою очередь, у учителей ее учителей.

Живая родословная идет к нам через поколения, проявляясь как алхимические отношения между учителем и учеником, переходящие от сердца к сердцу, любовно поддерживаемые во времени вплоть до настоящего времени. Поскольку мы соприкасаемся с такой живой родословной, мы связаны с изначальным источником нашего общего человеческого наследия.

Любовь и сила этих древних методов медицины теперь появляются и распространяются в более широком сообществе. То, что мы делаем сейчас, как мы храним и применяем дар этой драгоценной технологии, имеет первостепенное значение, если оно должно вести нас и наш мир к глубоко необходимому воссоединению, возрождению и воссоединению с собой и со всей жизнью.

Кристина Хантер

1 января 2019 года

Беркли, Калифорния

Введение

Сплетение Миров

Октябрьским утром 1976 года я приехала на своем мотоцикле в кампус Университета 8 в Париже. Сотни студентов суетились вокруг центрального двора, некоторые из них сидели высоко наверху, вдоль кованого железного забора. Одни держали плакаты, другие кричали в мегафоны, призывая всех объединиться. Возмущение и эйфория, витавшие в воздухе, были почти осязаемы. Я спросила проходящую мимо студентку "Что происходит?" - и она объяснила, что правительство нарушило соглашение: финансирование нашего университета было резко сокращено. "Нас обманули! Весь факультет бастует!" - воскликнула она и ушла. Я почувствовала боль от этого предательства, но, все же, была воодушевлена, стоя во дворе в окружении толпы сильных молодых людей, требовавших соблюдения своих прав.

Мне было двадцать лет, и я изучала психологию в экспериментальном университете, который был создан для студентов после французской революции и последовавшей за ней реформой мая 1968 года. Студенческие протесты и забастовка преподавателей продолжались неделями, лишая меня возможности продолжать учебу. В то время многие молодые европейцы покидали свои дома, чтобы исследовать Северную Африку, Азию, Индию, Центральную и Южную Америку. Я и мой друг, вдохновленные и гонимые любопытством, при этом не имея за спиной места, куда можно было бы вернуться, так же решили отправиться путешествовать по миру. Мы устроились на несколько месяцев работать на почте, чтобы накопить денег на поездку по Америке.

Мы купили билеты в один конец до Нью-Йорка и девять месяцев путешествовали автостопом по Северной, Центральной и Южной Америке, радуясь знакомству с новыми краями и культурами. К весне мы прибыли в Боливию, в Тарабуко, маленькую андскую деревушку в горной долине на высоте 11 000 футов над уровнем моря. Городок был скромным, вдоль улиц стояли низкие простые глинобитные дома. Большая часть дорог была грязной, и вечерние ветры с гор поднимали клубы пыли над рыночными прилавками. Мужчины и женщины ходили в традиционных тканых одеждах: разноцветных полосатых пончо и головных уборах, напоминающих Испанию шестнадцатого века. В часы работы рынка все собирались продавать свои продукты на мощеной булыжником площади, часто проходя несколько километров от своих семейных ферм в своих разноцветных нарядах. Я быстро влюбилась в бескрайние холмы, теплую погоду и дружелюбный народ Ямпара с его флейтами и музыкой чаранго.

Мы были одними из немногих туристов в городе и сняли на пару месяцев комнату в доме у местной семьи. Люди на рынке вскоре начали узнавать меня, когда я покупала несколько помидоров или дюжину яиц. По утрам я встречалась с женщинами на площади, и они учили меня плести. Их родной диалект был мне непонятен, поэтому мы просто обменивались несколькими словами по-испански и улыбались друг другу. Они заплетали мне косы и хихикали между собой, когда бисерный головной убор, который они пытались удержать на моей голове, падал. Они похвалили длинную юбку, которую я сама сшила из африканской ткани. Я осознавала культурные различия и контраст между нами, с моим европейским происхождением и образованием, моей необычной внешностью и манерами, и я старалась быть вежливой, делая все возможное, чтобы не проявить неуважение к особенностям их культуры.

Через неделю нашего пребывания, обедая в местной кантине, мы подружились с Рене, молодым человеком местного боливийского и испанского происхождения. Он был высокий, с волнистыми волосами, похожий на Че Гевару, учился в университете в Лас-Пальмас и приехал домой на каникулы, чтобы навестить свою семью. Однажды Рене пригласил нас в однодневный поход, чтобы посетить сезонный ритуал помола киноа, который Ямпара проводили на холмах, окружающих сельскую местность. Он предложил нам съесть немного кактуса Сан-Педро в качестве более глубокого введения в туземную традицию, и мы согласились, хотя ни один из нас не принимал раньше такое мощное вещество, изменяющее сознание, и абсолютно не предполагал, что такой опыт может за собой повлечь.

В Андских горах Южной Америки кактус Сан-Педро (Echinopsis pachanoi) почитается уже более 3000 лет как таинство, способное вызывать расширенные состояния сознания с помощью содержащегося под его корой мескалина. Коренные народы Анд используют кактус Сан-Педро для входа в необычные состояния сознания, чтобы получить доступ к знаниям об исцелении и духовных практиках, а также для поддержания своих отношений с природным миром.