Читаем ЕВРЕЙСКИЙ ФАШИЗМ, или Хабад - дорога в ад онлайн бесплатно
Мальчик: Садитесь, пожалуйста, на мое место. Я молодой, я постою!
Дедушка: Спасибо, внучек, но мне скоро выходить.
Мальчик: В тираж?
Дедушка: Как тебе не стыдно! Я тебе в дедушки гожусь!
Мальчик: А, по-моему, я удачно пошутил. Старик, ты одной ногой в могиле, хоть улыбнись перед инфарктом!
Дедушка: Уймите его кто-нибудь! Сопляк! Я таких, как ты, на фронте ножом убивал!
Мальчик: Внимание! Все свидетели: гражданин только что сознался, что на фронте был полицаем и резал еврейских детей.
Дедушка: Товарищи, я не это имел в виду… Я не знал, что этот хам еврейской национальности.
Первый пассажир: Ну как это вы не знали?! Что, по нему не видно, что ли? Вон какой шнобель из-под бейсболки торчит.
Мальчик: Я еще и картавить умею!
Второй пассажир: Видите? Еврейский мальчик уступил вам свое место, а вы его ножом…
Дедушка: Да я… Я же говорю, что неправильно выразился, потому…
Мальчик: Потому что учиться ему некогда было: ему надо было нас бить, Россию спасать!
Милиционер: Что здесь происходит?
Первый пассажир: Да вот, фашист мальчонку хотел зарезать!
Дедушка: В чем дело?… Пустите руки!… Посмотрите, у меня и ножа никакого нет…
Второй пассажир: Вот видите, товарищ милиционер, память его подвела: пошел мальчиков резать, а ножик забыл!
Третий пассажир: Да, старость - не радость…
Мальчик: Не отвлекаемся, друзья! Что будем делать с фашистом? Учитывая напряженную международную обстановку, я предлагаю его высадить!
Четвертый пассажир: Какой миролюбивый мальчик. Тот его ножом, а он, мол, просто высадить…
Пятый пассажир: Будем высаживать между остановками?
Мальчик: Да, между. Высадить его прямо в поле, как картошку! Чтоб одна башка только из земли, а на лбу надпись «ФАШИСТ!». У меня и фломастер есть!
Дедушка: Товарищи! Что вы делаете?! Прекратите! Фломастер плохо отмывается…
Шестой пассажир: Фломастер, фломастер… Ишь, по-немецки залопотал! Шпрехензидойч, Иван Андреевич?
Дедушка: Я… я…
Шестой пассажир: Вот и хорошо, вытаскивай его, ребята!
Фашиста вытаскивают и сажают в поле, как посоветовал мальчик. Милиционер утаптывает землю вокруг головы. Все возвращаются в троллейбус и продолжают движение. Царит тягостная тишина. Все стараются не смотреть в глаза друг другу. Мальчик уступает место какой-то вошедшей старушке. Та кокетливо отказывается. В глазах пассажиров появляется нездоровый блеск…
Недавно мне на глаза случайно попался декабрьский номер журнала «Лехаим» за 2003 год, издающийся под патронатом иудео-нацистской секты Хабад, официально именуемой движением Хабад-Любавич.
Оттиск обложки журнала «Лехаим»
(Подпись) «Лехаим» (№12, декабрь 2003 г.).
«Среди прочих мифов и стереотипов, связанных с евреями, бытует расхожий образ «еврея-спортсмена». Представлен он чуть ли не всегда как дохленький очкарик-шахматист. При всей своей монополии на шахматное первенство евреи, однако, имеют чем похвастаться и в других видах спорта. А в их числе - и в единоборствах, требующих силы и боевого духа. Посмотрим, как обстоят дела с решением «еврейского вопроса» на ринге, обсудим самое популярное из этих единоборств - бокс…»
Далее следует «еврейский национальный» экскурс в историю бокса, начиная с конца XVIII века и заканчивая нашими днями, в результате которого автор приходит к совершенно неоригинальному выводу: в боксе, как, впрочем, и во всем остальном, «евреи, евреи, кругом одни евреи». Хотя по поводу «неоригинальности» данного вывода надо бы уточнить - таковым он является большей частью для еврейских читателей, а вот, к примеру, украинцам он наверняка покажется супероригинальным, я бы даже сказал, оригинальным до слез.
Дело в том, что в заключительной части статьи автор таки находит окончательное решение «еврейского вопроса» на ринге. И выглядит это следующим образом:
Оттиск цитируемого абзаца из «Лэхаима».
«‹…› Напоследок - о земляках, современных звездах мирового бокса. Но сначала романтическая история… Украинское местечко заняли фашисты, и юный хлопец долгие месяцы с риском для жизни прятал в подполе юную еврейку Тамару Этинзон, чьи родные погибли от рук нацистов. Поженились, а после войны как бывших в оккупации их сослали. После сталинщины их сын Владимир стал офицером. Его сыновья, родившиеся в Киргизии и Казахстане, росли в Киеве, а ныне живут в Германии. По-немецки у них «говорящая» фамилия: Klitsch- означает «удар», а окончание ее по боксерской терминологии впору толковать как «нокаут» - К.О. Многие убеждены, что двухметровые великаны-атлеты братья Виталий и Владимир Кличко были и еще не раз будут чемпионами мира.
Нужны ли еще какие-либо доказательства еврейского присутствия в боксе? ‹…›»
Так стараниями неутомимых исследователей «еврейского вопроса» Украина лишилась национальной гордости: два украинских хлопца с ярковыраженной украинской фамилией Кличко в одночасье превратились во внуков еврейской бабушки, живущих в Германии и носящих фамилию, корень которой составляет слово «Klitsch», одинаково звучащее как на немецком, так и на идише. Два брата-богатыря - чуть ли не единственное национальное достояние, остававшееся у некогда богатой и сильной Украины, - вдруг превратились в «гордость еврейского народа» и стали олицетворять «еврейское присутствие в боксе».
Если помните, в советские времена была весьма популярна песенка, один из куплетов которой звучал так:
Теперь эта классика советского фольклора вполне может пополниться очередным сюжетом «в тему»:
Ничего, скажут украинцы, у нас еще есть, чем гордиться: вот, к примеру, революцию оранжевую сотворили - весь мир ахнул! Эх, дорогие мои… Мне искренне жаль вас разочаровывать, но, боюсь, у Независимой Украины осталось последнее «национальное достояние» - Верка Сердючка. Да и та ушла в московский загул.
Что же касается революции, у нас еще будет повод о ней поговорить, а заодно разобраться, можно ли ее считать предметом национальной украинской гордости. Но сначала вспомним события, которые с полным правом можно назвать прологом Оранжевого Декабря.
За несколько месяцев до «открытия» еврейской бабушки братьев Кличко тот же хабадский журнал «Лехаим» задался вопросом: «Хорошо ли, когда говорят вместо «граждане Украины», как записано в Конституции страны, - «украинцы»?»
А менее чем через полгода, 13 января 2004 года, состоялся суд над всеукраинской газетой «Сільські Вісті», на страницах которой была сделана попытка ответить на вопрос, кого и почему коробит от слова «украинцы».
Инициаторами процесса выступили Всеукраинский еврейский конгресс, возглавляемый Вадимом Рабиновичем, и примкнувшие к нему - Международный антифашистский комитет под руководством ныне покойного Самуила Шлаена и Госкомитет по делам национальностей и миграции под руководством продолжающего здравствовать генерала Геннадия Москаля.
Шевченковский районный суд г. Киева, где рассматривался иск против газеты, обвиненной в разжигании межнациональной и религиозной вражды, а конкретнее - в антисемитизме, принял решение о закрытии «Сільських Вістей».
Почти год дальнейшая судьба народного издания, выходящего более чем полумиллионным тиражом, оставалась неизвестной. И только спустя десять месяцев, в ноябре 2004-го, Апелляционный суд г. Киева, куда редакция газеты обратилась с обжалованием решения предыдущего суда, «разродился» окончательным вердиктом - «Сільські Вісті» были оправданы.
Но эта долгожданная весть не произвела оглушительно-победного эффекта, как ожидалось ранее. Она попросту растворилась в революционно-оранжевой эйфории и… ушла в историю. Для всех. Но не для меня - непосредственного участника процесса, главного свидетеля со стороны ответчиков. Потому что оправдательный приговор, вынесенный «Сільським Вістям», - это не просто торжество правосудия, это действительно победа, добытая в долгой и жесткой борьбе.
У читателей «Сільських Вістей» была возможность ознакомиться с моей позицией по данному вопросу: в течение полутора месяцев с момента вынесения решения Шевченковского райсуда на страницах газеты были опубликованы три моих «открытых письма» - «Вызываю огонь на себя, или Ср…ли - мазали, плакали - рассказывали», «Ахтунг! Ахтунг! В Украине Рабинович!» и «Вы далеко не «москаль», мой генерал…», которые чуть позже были изданы отдельным сборником под названием «Когда евреи маршируют…». В этих публикациях приводилось такое количество аргументов в защиту газеты, которого бы с лихвой хватило для ее оправдания даже в глазах Международного Гаагского трибунала. Но украинская Фемида отличается редкой «незалєжністью» как от Закона, так и от здравого смысла…
Оттиск обложки брошюры «Когда евреи маршируют…»
(Подпись) Мой взгляд на ситуацию вокруг газеты «Сільські Вісті».
На первом заседании Апелляционного суда, состоявшемся 25 мая 2004 г., дело так и не дошло до слушания показаний главного и единственного (!) свидетеля со стороны ответчиков. Тем не менее, мое выступление, которое во избежание неточности протоколирования я заранее подготовил в печатной форме, стало достоянием общественности - благодаря украинской газете «Персонал Плюс»
Трибуну в зале судебных заседаний я получил только 10 августа, а 13-го - она появилась на страницах «Сільських Вістей». Надеюсь, мое выступление сыграло не последнюю роль в вынесении судом окончательного решения по этому делу.
Оттиск газеты «Сільські Вісті»
(Подпись) «Сільські Вісті» (№ 94, 13 августа 2004 г.)
Что касается содержания моей речи, то сегодня оно не менее актуально, чем в разгар борьбы за народную украинскую газету. И будет оставаться актуальным до тех пор, пока каждый из украинцев не поймет, что происходит, когда «евреи маршируют»…
Уважаемый Суд!
Как известно, поводом для данного судебного разбирательства послужили две статьи профессора Межрегиональной Академии управления персоналом Василия Яременко - «Міф про український антисемітизм» и «Євреї в Україні сьогодні: реальність без міфів», - опубликованные газетой «Сільські Вісті». Также известно, что нынешнему заседанию предшествовало разбирательство в Шевченковском районном суде г. Киева, который вынес решение о закрытии газеты «Сільські Вісті».
Основными аргументами в пользу принятия такого решения послужили утверждения о наличии в статьях Василия Яременко высказываний, якобы направленных на разжигание межнациональной и религиозной вражды между украинским и еврейским народами. Это зафиксировано в самом тексте решения Шевченковского райсуда, где говорится:
«Суд знаходить, що в оспорюємих статтях мають місце вирази, які спрямовані на розпалювання національної ворожнечі»
«…суд знаходить, що протиставлення єврейського народу українському є одним із джерел міжнаціональної ворожнечі»
Основные претензии к публикациям Василия Еременко базируются на его исследованиях еврейско-украинских взаимоотношений, рассматриваемых профессором как в историческом ракурсе, так и с позиций сегодняшних реалий. Именно в этих исследованиях Шевченковский районный суд углядел злой умысел, заключенный в целенаправленном противопоставлении еврейского и украинского народов, а также создании в лице еврейства образа врага украинцев. В решении суда так и сказано:
«Таке викладення нібито історичних фактів вказує на умисне висвітлення єврейства як національної меншини не тільки з негативної, а навіть злочинної сторони, що не може не розпалювати національну ворожнечу і не вимагати відродження актів помсти»
А теперь, уважаемый Суд, с учетом вышеприведенной оценки, которую дал Шевченковский райсуд г. Киева исследованиям профессора Яременко, позвольте ознакомить вас со взглядом на историю взаимоотношений между еврейским и украинским народами, изложенным в книге «Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии». Но прежде чем представить вашему вниманию некоторые отрывки из этого фолианта, позвольте сказать несколько слов о самом издании.
