Читаем Тайский целебный йога-массаж онлайн бесплатно

Однажды в Канаде, где я проводил семинары, приятель сказал мне: «Ты обязательно должен встретиться с Кам Ти. Это человек, наделенный феноменальными способностями!» Сказано — сделано. Так состоялся мой первый сеанс тайского йога-массажа. Я просто наслаждался, когда мастер работал с моим телом, воздействуя на жизненно важные точки, заставляя меня правильно дышать и легко вертя в разные стороны кости моего немаленького, при росте 192 см, скелета, словно это была куча палок. К концу «эксперимента» я полностью расслабился и остро ощутил готовность воспринять новый поток энергии, пронизывающий мой организм.

Это был эффект не только самого массажа, но и целительных импульсов, исходящих от коренастого, сдержанного человека, который его проводил. Я спросил Кам Ти, что самое важное в его деле. «Все это — метта», — широко улыбнувшись и воздев руки, ответил он, имея в виду традицию любящей доброты, принятую в буддизме.

Что делает целителя великим целителем? Многие из практикующих массаж владеют его техникой, разбираются в физиологии и функциях организма, но не могут установить с обратившимся к ним за помощью глубокой психологической связи. Важнее всех методик — чистота сердца и твердое намерение служить. Именно это я всегда ощущал в Кам Ти Чоу в течение долгих лет моей с ним дружбы.

Поразительное сочетание начал в тайском йога-массаже Аюрведы элементов боевых искусств и органической плавности движений отражает культурные влияния, в атмосфере которых он рос. Воспитанный в Малайзии в семье китайских целителей, мальчик с раннего возраста был погружен в мир китайских боевых искусств и буддийской философии. На формирование его личности также оказали огромное влияние индийская йога и Аюрведа.

Есть ли разница между современным тайским йога-массажем и тем, что практиковался две тысячи лет назад? Одно из его замечательных свойств — постоянная эволюция, обусловленная необходимостью внутреннего контакта между тем, кто его делает, и тем, кому он предназначен.

И все же есть в нем нечто не подвластное времени, потому что он базируется на метта. Преимущество Кам Ти в том, что он исповедует эту древнюю мудрость. Мне кажется, что нынешний сеанс массажа по качеству ничем не уступает тому, какой знаток этого искусства проводил в давние времена, при условии, конечно, что его последователь полностью раскрывает целительный поток энергии и самоотверженно отдает свои знания и духовную силу тому, с кем работает, будто совершая богослужение Любовь побеждает время, и в этом смысле для целительной силы не существует пределов.

Годами Кам Ти и я — оба мы стремились к духовному совершенству, каждый из нас по-своему вел жизнь монаха и странника. Теперь у него есть семья, он продолжает свои духовные искания в мирской жизни. В Центре йоги и здоровья Крипалу, самом крупном из подобных ему в Северной Америке, мы придаем большое значение освоению подлинных знаний, которые откроют нашим сторонникам надежные пути к гармонии тела, ума и души. Кам Ти оказал нам честь, согласившись преподавать у нас, мы получаем великолепные отзывы о его деятельности. Публикация этой книги — важный, своевременный вклад в дело целительства.

Буддизм учит нас следовать от бесконечного к конечному. Наш занятый, активный мир заполнен «десятью тысячами дел, вещей, обстоятельств, условий», постоянно требующих нашего внимания. Специалисты в области тайского йога-массажа одновременно сосредотачиваются на бесчисленном множестве постоянно меняющихся ситуаций, заставляя того, кто пришел на сеанс, выполнять мягкие, динамичные движение, уделяя внимание ритму дыхания, энергетическим линиям, жизненно важным точкам и аюрведическим дошам. Выдержать такое напряжение очень трудно. Думаю, дар Кам Ти, просветителя и наставника, не столько в его виртуозном владении, до беспредельных глубин, древним искусством работы с телом, сколько в чистоте его намерений, он на деле подчиняет несметное количество положений одному метта, не знающий оков времени, бесконечной любви

СУДХИР ДЖРНАТАН ФОУСТ

Президент Центра йоги и здоровья Крипалу

Я родом из Малайзии, государства, расположенного между Китаем и Индией, которое исторически было местом встречи двух этих великих культур. Много торговцев, ремесленников, работников, приезжавших на Дальний Восток, обосновывались там; их сопровождали целители, йоги, мастера боевых искусств и травники, которые несли с собой свои духовные верования.

Моя семья родом из Китая. С тринадцати летя начал изучать традиционные даосские искусства тай ци чуань, ци гун, массаж и врачевание травами. Поскольку я рос в Малайзии, среди моих друзей было много индусов, чей образ жизни неразрывно связан с Аюрведой, йогой, массажем и медитацией. Думаю, мне очень повезло вырасти в таком окружении.

Но еще больше я благодарен судьбе, что она открыла мне искусство тайского йога-массажа, который является синтезом йог, Аюрведы и медитации. Я постигал основы под руководством моего учителя и хорошего друга Асокананды в течение шести лет в Таиланд Чиангмай в Тайланде и многим обязан ему. Он щедро делился со мной тонкостями этого великого наследия и познакомил с философией метта, любящего сочувствия, сострадания. Вместе мы преподавали тайский йот-массаж во многих странах мира.

Его сеансы проводятся на полу, в свободной, удобной одежде. Принимающему их передается все полезное, свойственное занятиям йогой. Эта техника была описана как содействующая хатха-йоге. Тайский йога-массаж также включает движения, практикующиеся в боевых искусствах, ритмичные жесты, надавливание ладонями и пальцами вдоль энергетических линий, мягкое растягивание, работу с дыханием. И все это вместе напоминает медленный, плавный «танец», в котором массажист умело ведет «партнера»[1].

Он не только растягивает и тонизирует мышцы, но снимает напряжение в них, регулирует обмен веществ, повышает иммунитет, гармонизирует тело, разум и душу. Это и физический, и энергетический массаж.

Традиционный тайский массаж зародился в Индии. Его история восходит к распространению буддизма и насчитывает 2500 лет. Отец-основатель этой практики — Дживака Кумарбхаша — был знаменитым йогом, доктором в древней Индии, и придерживался традиций врачевания Аюрведы. Мастерство целителя и хирурга приобрело такую известность, что его приглашали лечить королей и принцев. Среди них был, в частности, царь Магадхн Бимбисара. Но самым известным из тех, о ком заботился Дживака, был Будда. Ныне Дживаку чтут не только как основателя традиционного тайского массажа, с его именем также связывают начало применения аюрведических знаний в Таиланде.

Дживака Кумарбхаша, отец-основатель тайского массажа и тайской Аюрведы.

Тайский массаж в течение столетий развивался в буддийских монастырях. В тайских храмах, или вагах, проявляли внимание к здоровью и простых людей. Самый известный из них, где сохранялись эти традиции, — Уат Пхо в Бангкоке, ведущий центр их изучения и развития на сегодняшний день. В этом главном средоточии буддизма в Таиланде сохранились каменные фигуры, изображающие различные приемы тайского массажа. На внутренних стенах храма — высеченные на камне рисунки сэн, — энергетических линий, пронизывающих тело человека. Созданные по велению короля Рамы III в 1832 году, эти знаменитые памятники наглядно представляют теоретические основы рожденного здесь целительства.

Хотя тайский массаж — неотъемлемая часть культурных устоев сараны, трудно говорить о стандартной его форме, разные мастера практикуют свои методы. Однако существуют два основополагающих стиля, истоки которых связаны с двумя ведущими школами: северной и южной.

Центр северной школы — Старый Госпиталь в Чиангмай. Чтобы зарядиться вдохновением на предстоящий день, каждое утро там начинается с песнопения в честь Дживака, основателя тайского массажа. Самый значимый представитель южной школы — Уат Пхо в Бангкоке. Главное различие между этими двумя стилями — техника работы с энергетическими линиями организма. Северный можно назвать в большей степени янским, поскольку он отличается активным подходом. В нем принято надавливание, нажим ладонями и пальцами. Делая это, массажист должен сфокусировать вес своего тела в руках и последовательно «переливать» его в партнера, тонизируя его энергетические линии. Южная школа отличается более мягким, иньским, подходом и в основном использует технику щипков, массажист пальцами стимулирует нервы, проходящие вдоль энергетических линий.

По мере того как развивались средства сообщения между двумя этими регионами, разница между северным и южным стилем все больше сглаживалась.

С распространением буддизма в Юго-Восточной Азии эта динамичная форма лечебного массажа, возникшая в Индии, стала неотъемлемой частью храмовых традиций в Таиланде. В последние десять лет все больше жителей западных стран приезжают сюда, чтобы изучить разные методики и, вернувшись домой, открыть школы и учебные центры. В результате в мире практикуется сплав многих новых стилей.

Я рос в Малайзии в атмосфере практики целительства, шесть лет провел в Таиланде с моим учителем тайского массажа Асоканандой, теперь обосновался в Монреале (никогда не предполагал, что буду жить здесь), преподаю, занимаюсь с теми, кто хочет освоить разновидность массажа под названием «Ладонь Лотоса». Она недавно признана Федерацией массажа провинции Квебек и Колледжем врачей-массажистов провинции Онтарио. Основанная на принципах традиционного тайского массажа, «Ладонь Лотоса» включает в себя воззрения Аюрведы, буддийскую концентрацию на дыхании, динамичные растягивания хатха-йоги и манипуляции с энергетическими каналами сэн. Практикующий ее во время сеанса будто исполняет плавный танец, характерный для тай ци, при этом пользу получают оба — и делающий массаж, и тот, кому он предназначен.

Говоря об этом, я люблю использовать сравнение с танго. Будто в грациозном танце массажист виртуозно ведет партнера, переходя от одной позиции йоги к другой, сохраняя при этом сосредоточенность и концентрацию. Чем искуснее и пластичнее массажист, тем больше может расслабиться и доверять ему как основному танцору его подопечный. Чем более красив и гармоничен танец, тем он полезнее для него.

В «Ладони Лотоса» делается акцент на концентрации, переходах, равновесии, соблюдении осторожности и использовании минимальных усилий для достижения максимальных результатов. Особое внимание уделяется безопасности и ритмичным, плавным переходам от одного положения к другому. Лотос — символ заботливости, любящего сострадания, отсюда и желание притронуться, поглаживания ладонью — техника, которую мы используем в тайском йога-массаже. «Ладонь Лотоса» означает «сочувственное прикосновение», это и есть дух такого воздействия.

Когда восточные методы приходят на Запад, в новых культурных условиях они неизбежно подвергаются тем или иным модификациям. «Ладонь Лотоса» не исключение. Это форма тайского йога-массажа, специально адаптированная для западных людей. Они проводят больше времени в сидячем положении, их образ жизни отличается от принятого на Востоке, они выше ростом и более грузные. У них работают с достаточным напряжением другие группы мышц, кости. Поскольку тайцы проводят большую часть рабочего времени в полях или занимаясь ручным трудом, массаж для них на 75 процентов приходится на нижнюю часть тела и ноги. Жители Запада, напротив, преимущественно сидят за столами и компьютерами; «Ладонь Лотоса» должна позаботиться в равной степени и о нижней, и о верхней части тела.

Далее я буду пользоваться термином «тайский йога-массаж» для описания этого метода врачевания и чтобы подчеркнуть его связь с основными принципами тайского массажа.

В первой части книги дан краткий обзор его фундаментальных аспектов. Далее вы познакомитесь с теоретическими основами этого целительного искусства, включающего работу с энергетическими линиями, массаж точек «марма», а также с древней индийской системой врачевания Аюрведа. Будут рассмотрены также лечебные эффекты тайского массажа, ключевые позиции для практикующего его, значение медитации и духовное понятие «метта». Во второй части книги читатель узнает, как делать тайский йога-массаж всего тела. Описание каждой позы сопровождается фотографиями и рассказом о ее лечебных эффектах.

Насладитесь путешествием в мир этого динамичного исцеляющего танца.

В основе большинства традиций восточной медицины лежит идея о том, что все формы жизни во Вселенной существуют благодаря специфической жизненной энергии. В индийской йоге она называется праной — невидимой и неслышимой силой, свойственной всему сущему. Мы извлекаем прану из пищи, которую едим, воды, которую пьем, воздуха, которым дышим. Прана циркулирует внутри и вокруг тела, образуя сеть жизненной силы, неотъемлемую часть человеческого организма. На теории энергетических линий базируется тайский йога-массаж.

Согласно философии йоги, принципы которой он вобрал, существует 72000 энергетических линий, пронизывающих наши коша тела, выходящие за пределы физического тела. Их пять. Первое — физическое тело, известное как аннамайя коша. Второе — энергетическое, или пранаяма коша, слой жизненной силы, расположенный над кожей. Манамайя коша, третий слой, — ментальное, четвертый — интеллектуальное, или виджнанамайя коша, благодаря которому человек осознает себя. Пятое — анандмайя коша, тело божественного, которое позволяет устанавливать контакт с высшими силами. Когда из-за тех или иных преград свободный поток праны нарушается, это приводит к умственным, физическим и духовным несоответствиям в коша телах, что может проявляться в форме болезни, дискомфорта или эмоциональных проблем.