Читаем Аулия (СИ) онлайн бесплатно

Существуют определенные этапы жизненного пути физического тела: детство, юность, зрелость и старость. Подобные эволюционные этапы, или «стоянки», есть и у души. По-арабски каждая такая стоянка называется «макаам» (мн. число макаамаат). Это слово означает «место остановки или отдыха».

Но в зависимости от контекста оно может обозначать и множество других вещей: место жительства, жилище, особняк, задержку, чувство собственного достоинства, должность, состояние, музыкальный тон, вопрос. На самом же деле пребывание души на определенной макаам подразумевает все это и кое-что еще.

Человек в момент рождения попадает на определенную стоянку, потом он может перейти на другую, но никогда не бывает так, чтобы он не находился ни на одной из них. Вот список стоянок в восходящем порядке:

Макаам ан-нафс-. — стоянка эготизма.

Макаам ал-Калб: — стоянка сердца.

Макаам-ар-Руух: — стоянка чистого духа.

Макаам ас-Сирр: — стоянка Божественных тайн.

Макаам ал-Курб: — стоянка близости к Аллаху.

Макаам ал-Висаал — стоянка союза (иногда называемого Божественным венчанием с Возлюбленным).

С момента рождения мы постоянно стремимся развить свои души и, ориентируясь на данные стадии, можно оценить и измерить результативность этих усилий. Очевидно, не каждый человек проходит все этапы. Важно понимать, что не тело совершает это.

Обычно слово «Руух» переводится как «душа». Кроме того, оно может означать: Божье дыхание, архангела Джебраила, Коран, откровение или пророчество. Для суфиев руух — это суть жизни. Это не физическое тело, не мозг, не мысли и воспоминания; это и не жизненный процесс. Руух существует сам по себе, он исходит от Бога и полностью принадлежит Ему. Если спросить кого-то, каков вкус граната, он может сказать в ответ: «Гранат на вкус таков, каков на вкус гранат». Похоже, это не очень-то удовлетворительный ответ, но вкус граната уникален, его невозможно соотнести с чем-то другим, потому его и нельзя сравнить ни с чем. Точно так же обстоят дела и с Руух. Существование Руух, или сущности, можно описать только через ритм и мотив. Представьте себе, к примеру, танец. Такая вещь, как танец, есть, однако он не существует вне формы, образуемой ритмом и мотивом. Можно представить себе танец в воображении, однако для того, чтобы реализовать его, нужны ритм и движения танцоров. Однако танец сам по себе остается, он — сущность. Вот, что такое сущность, и Руух, наверное, является наивысшим выражением этого понятия. Человеческой душе тоже нужны ритм и мотив для того, чтобы проявиться на физическом уровне. Помните, что Руух, или сущность души— это не то же самое, что дух (нафас). Последний представляет собой Божественную силу, активизирующую физические проявления тела, включая психические процессы. Руух же — вещь более интимная и более высокая, чем дух.

Представьте себе все вещи, несущие в себе сущность огня, — солнце, лес, пепел и т. д. Все они связаны одной сущностью, но у них совершенно разная физическая форма и все они находятся на разных стадиях эволюции, на разных макаамах. Абсолютное выражение сущности огня содержится в нуур, или в Божественном свете. Каждому из сотворенных живых существ характерно некое уникальное равновесие: между теплом и холодом, влагой и сухостью, активностью и пассивностью. В Коране написано, что Аллах «Сотворил все в точном равновесии». Например, кровь теплая и влажная. Все, что нарушает или изменяет это естественное равновесие, может привести к заболеванию. То же самое верно и в отношении чувств. Внешние события постоянно влияют через органы чувств на наши настроения. Возьмем чувство осязания. Если кто-то сильно вас ударит, ваше настроение почти мгновенно изменится. Если вы прыгнете в ледяной водоем, то ваше настроение тоже кардинально изменится. Или взять слух. Музыка может оказать глубочайшее влияние на состояние сознания. Спокойная мягкая музыка оказывает исцеляющее воздействие. Громкая и резкая музыка может расстроить нервы. Однако для того чтобы вызывать такие изменения, всем этим эмоциональным событиям нужны форма и мотив. Чтение музыкальных нот на бумаге не оказывает такого же воздействия, как прослушивание великой симфонии. Некоторые чувства более интенсивны, некоторые — менее. Самым острым чувством считается нюх. Иногда говорят, что нюх непосредственно связан с памятью. К примеру, человек, гуляя по улице, чувствует какой-то запах, допустим, запах жареной птицы, и почти сразу же после того, как тот достигает ноздрей, перед человеком мелькает какое-нибудь воспоминание из детства. Наука ароматерапии основана именно на особом значении нюха. Любой цветок в мире наделен собственным руухом, или сущностью, ароматом. Чистое натуральное цветочное масло может использоваться для антисептической обработки ран. Суфии создали классификацию цветов на основании их воздействия на эволюцию души, стремящейся к Богу. У каждого человека есть руух, но не у всех он одинаков; руух грешника не похож на руух святого. Некоторые души гораздо чище других.

Каждый человек при рождении оказывается на стоянке эготизма или макаам ан-нафс. Жизнь неизбежно начинается именно с этого.

Младенец полностью поглощен жаждой физического удовлетворения. Он хочет пищи или на руки и будет кричать, плакать, хныкать, всячески пытаясь возвестить миру о своих потребностях. Ребенка абсолютно не беспокоят последствия его действий. Он может разбить вдребезги какое-нибудь бесценное сокровище взрослых и весело смеяться над этим!

На самых ранних стадиях своего развития тело беспокоится лишь об удовлетворении животных потребностей: в пище, любви, поощрении. Поскольку такое состояние дано Богом и оно неизбежно, то младенцы и дети не подлежат суду и наказанию. Если малыш войдет в супермаркет и нарочно перевернет витрину с бутылками, большого скандала не будет. Кто-то приберет мусор. Но если то же самое сделает взрослый (точно так же намеренно), то, скорее всего без милиции не обойдется.

На стоянке эготизма благоразумие и способность к здравым суждениям еще не развиты. Это случается позже. Ребенок растет, и его родители или общество в целом прививают ему различные нормы поведения. Иными словами, ребенок учится придерживаться определенных поведенческих рамок. А к тем, кто выходит за эти рамки, применяют разнообразные неприятные меры и таким образом ставят их на место.

Понятно и нормально, что маленькие дети пребывают в состоянии эготизма, но, когда они, наконец, перестают ползать на четвереньках и плеваться пищей, когда у них крепнет тело и развивается координация движений, тогда мы ждем, что разовьется и их душа, и они перерастут свой эготизм.

Коран разъясняет нам, как должно себя вести для того, чтобы эта эволюция души все-таки состоялась. Образ поведения, предложенный нам Кораном, называется «ас-сираат ал-мустакиим», или прямой путь. Для суфия высшая и единственная цель жизни состоит в том, чтобы двигаться к Богу, и он старается делать это как можно более разумно, правильно и быстро. А прямой путь — это, фактически, прямая линия, кратчайшее расстояние между двумя точками, дистанция между стоянкой эготизма и союзом с Возлюбленным — со Всемогущим Аллахом.

Многие люди доживают до зрелости и даже до старости, так и не покинув эту исходную стадию эготизма макаам ан-нафс. Такие люди никогда не прекращают требовать, чтобы все было, как хотят они, и бесконечно ищут наслаждений для тела. Слишком долгое пребывание на этой стоянке ведет к целому ряду душевных и физических заболеваний, которые принимают хронические формы и ведут к общей деградации. Робость, тревожность, неуверенность в себе, эгоизм, безумие, плаксивость, депрессии, паранойя, сексуальные извращения, самоубийства — все эти душевные заболевания развиваются, когда, повзрослев, человек не покидает макаам ан-нафс.

Иногда вместе с психическими и душевными человек страдает и физическими заболеваниями, также связанными с макаам ан-нафс.

Для тела слишком долгое пребывание на стоянке эготизма в конечном итоге выливается в наркоманию, алкоголизм, преступные наклонности, ожирение, слепоту и другие проблемы со зрением, желтуху, сердечные приступы, венерические заболевания и рак. Эти проблемы возникают в результате неумения должным образом контролировать один или несколько нафсов, или потребностей тела.

Для того, чтобы уйти со стоянки эготизма (или перерасти ее), также нужно закалять и дисциплинировать свое эго и его порывы.

Это означает развитие в себе силы воли, ответственности, способности к уважению, сострадания, вежливости и подобных черт. Когда человеку удается взять свои нафсы под контроль и покинуть эту стоянку, он попадает на макаам ал-Калб, или стоянку сердца.

Слово «калб» в арабском языке имеет множество прекрасных значений: сердце, разум, душа, понимание, интеллект, суть, сущность, центр, наилучшая часть, сердцевина, искренний, чистый. Но самое интересное, что слово калб означает еще «перестановка», «трансформация» или «превращение». Для суфиев сердце — источник любых трансформаций.

Люди, пребывающие на стоянке сердца, наделены добротой: они добры к себе и к миру. Человек, находящийся на макаам ал-калб, как бы говорит: «Я хочу творить только добро в мире. Я люблю природу во всех ее проявлениях. Я принимаю всех. О, как изумительна жизнь!».

На этом этапе человека часто одолевают колоссальные эмоциональные потрясения, например, разводы и другие проблемы во взаимоотношениях, денежные затруднения. Так получается потому, что на человека накатывает экстаз, сильное и почти ошеломляющее возбуждение от жизни. Многие люди, общавшиеся с таким человеком до того, как он поднялся на стоянку сердца, не могут принять перемен, произошедших в их друге. На этой стадии люди очень часто теряют друзей.

Тогда как болезни стоянки эготизма жестоки и часто неизлечимы, недомогания стоянки сердца уже сами по себе как бы сопровождают процесс самоисцеления тела. Почти все из них являются лишь знаками сопутствующего лечению кризиса, через который проходит тело, исцеляя себя. Приятным этот процесс быть не может, но он благотворен.

Без помощи настоящего шейха подняться на более высокие стадии эволюции души очень трудно. А под руководством такого наставника человек может перейти на следующую стадию — макаам ар-руух (стоянку души). Для этого он должен при помощи специальных практик развивать в себе милосердие, сострадание, предупредительность, доводя их до высочайшего совершенства.

Несомненно, стоянка души — это благословенное состояние, и в любом, кто его достиг, окружающие видят человека огромной любви и духовности.

Чем дальше человек продвигается по духовному пути, тем больше его искушает дьявол.

Некоторые проблемы этой стоянки легко поддаются контролю, некоторые — нет. Один из самых тяжелых и опасных недугов тут — высокомерие. Это грубая форма эготизма, и страдающий ею человек говорит: «Я лучше других. Я провожу целый день в молитвах. Я пощусь. Я медитирую и созерцаю всех этих никчемных мирян. Грешники!». Возможно, в определенной мере, по отношению к определенным людям эти слова и справедливы; но они причиняют им боль, кроме того, выражая такие мысли, человек вредит своему духовному развитию. Следует понимать, что уровень, до которого развивается человек, определяет Всемогущий Бог. Независимо от того, насколько сильно люди поглощены мирскими делами, внутри них всегда теплится искра Божественного. Они тоже способны на развитие, и долг по-настоящему духовного человека не осуждать их, но дружить с ними, и помогать им освободиться от своего ничтожества, и вступить на истинный путь в жизни.

Связаны со стоянкой души и некоторые физические проблемы.

Лихорадка второго типа случается у людей, пребывающих на более высоких стоянках; она сопровождается глубоким духовным очищением, когда, как говорил Пророк Мухаммад, «душа сбрасывает грехи, как дерево листья». Такая лихорадка сжигает нечистоты души. Даже некоторые пророки страдали частыми лихорадками. Если лихорадка случается со святыми, то на этом уровне она уже предназначена не для того, чтобы избавить его от дурных привычек. Как сказал один суфий: «Вначале вы раскаиваетесь в неблаговидных действиях и грехах, а в конце вы раскаиваетесь в том, что просто на секунду забыли о Боге». Именно так обстоят дела с людьми, пребывающими на стоянке души.