Читаем История Табасарана онлайн бесплатно
История Табасарана
Историческая книга про народ Табасаран в Республике Дагестан с древнейших времен до наших дней. Автор по древним историческим источникам воссоздает хронологию событий исторического развития табасаранского народа с древнейших времен до наших дней.
Документальная литература / Историческая литератураРодился 22 мая 1959 г. Село Кондик, Хивского района, табасаран.
Образование Высшее: Ивановский Энергетический институт 1981–1986 гг.
По специальности: Релейная защита и автоматика электроэнергетических систем.
Служба в рядах СА.
Махачкалинские гор. эл. сети. Мастер УО, мастер производственной лаборатории, старшим мастером ТП и ЛЭП
Дагестанский ХСМНУ. Инженер-наладчик 1 категории.
ООО Энергия-2000. Инженер-наладчик 1 категории.
Энергосбыт ОАО Дагэнерго. Инженер-инспектор 1 категории.
ОАО Дагэнерго. Главный специалист Отдела экономической безопасности при ген. директоре.
ОАО ФСК ЕЭС-РЦТИ Юга. Главный технический инспектор.
ООО ДОСК. Начальник центральной службы эксплуатации и организации ремонтов.
ООО «Нурэнергосервис» Зам. Генерального директора. Главный инженер.
Табасаранский народ вместе с дагестанскими народами волею судеб, оказавшись на исторической тропе «великого переселения народов», на исторической арене «великого передела мира», на древней земле, где встретились в ранней юности три мировые религии; иудаизм, христианство и ислам, более 2000 лет боролись за свободу, независимость и за свое существование.
Естественное стремление табасаранского народа к свободе и независимости отразилось в древних исторических источниках, в народном творчестве в виде преданий, легенд и притч о героических защитниках земли предков.
Такая палитра несказочной прозы более двухтысячелетней духовной истории Табасарана была следствием господства в «Стране хребтов-Табар и прибрежных равнин-Аран» сначала язычества, затем зороастризма, иудаизма, христианства и, наконец, ислама.
Автором сделана попытка по древним историческим источникам воссоздать хронологию событий исторического развития табасаранского народа с древнейших времен до наших дней. Краткий курс по Истории Табасарана является не завершенной. Молодому поколению есть о чем думать.
«Каждый народ, – как писал академик Б. Рыбаков – должен знать свою историю и уметь соотнести ее с историей других народов. Ведь у каждого из них свое прошлое, своя культура, свой язык». В настоящее время поворот к изучению исторического прошлого вызвал огромный интерес к культурному наследию всех народов. Освободившись от многих догм духовной несвободы, идеологизации жизни, общество приходит к признанию приоритета общечеловеческих ценностей.
От мифических племен и языков чье происхождение теряется во тьме предыстории, от древнего происхождения бога Ахуры Мазды, а значит и самого Заратуштры, от библейского ковчега, который будто бы остановил после потопа Ной на горе Арарат (Арайин айит1) и до новейших народов – этруски, хазары, косоги, яссы-алапы, авары, готы, скифы, сарматы, мидийцы, ассирийцы, татаро-монголы, римляне, персы, арабы, турки… И проходившие, прорубавшие себе путь огнем и мечом, пожарами и кровью потомки великих кавказских албан сами оставляли свой след, наслаиваясь и создавая новую прожилку в муаре человеческого мрамора.
Не пером написана история моего народа – она написана кинжалами, серпами, копытами коней, надмогильными памятниками.
«Почти ни один завоеватель не миновал Табасаран. Гунны, сасаниды, хазары, русы, арабы, сельджуки, монголы, турки, персы – все эти … побывали здесь…». Но, ни один из них долго не оставался в Табасаране.
Топонимика почти каждого аула по сегодняшний день сохранила следы пребывания этих варваров:
Разрушенные села: ЧIуру гъул – на северо-запад, 0,8 км.
Разрушенные села: Беграндик гъул – на север. Ч1валк-карин – на восток. Гъюбрягъ – на восток. АйитIгъул – на юг. ЧIучIгъарин – на юг. Амнарин – на запад. Инжинарин – на север.
Разрушенные села: ДерчIвгъярин гьул – на северо-восток. Хццулар – на восток, 1 км.
Разрушенные села: ЧIихтIил – на северо-восток, 0,5 км. ЧIиларин гъул – на восток, 1 км.
Разрушенные села: Кьява, селение – на юг, 1 км.
Разрушенные села: Гирхьни – село всосавшееся в землю – на восток, 0,7 км.
Разрушенные села: Рякъюлар – на восток, 1,5 км. Кюшкъяр.
Разрушенные села: Гьювариъ – на юг, 1,5 км. ГъямпIлин гъулахъ – на восток, 2 км. Жвурдагъ – на восток, 2,5 км. Гьяригъ – на восток, Зкм. Гъаз’ярин хутIларихъ – на северо-восток, 0,8 км. Мяхълар – на запад, Зкм.
Разрушенные села: Рягъччккарин гъул – на север 1 км. Кьулхъарин гъул, Чиар, Гъимгьар, Хьанар, Илжгьяр, Вакъйир, ТIитIивар, Журсар…
Разрушенные села: Мешермар – на восток, 1,5 км. Кючгьяр – на юг, 2 км.
Разрушенные села: ЧIири гъул – на юг. Гьюжриярин йишв.
Разрушенные села: Сина – на север, 2 км.
Разрушенные села: Урситъ (Юрсигъ). Чириндихъ.
Разрушенные села: ЦIунтIарин гьюлягъишв – на юг, 1 км.
Разрушенные села: Мизран – на север, 1 км. Синик – на восток, 1 км.
Разрушенные села: ГьарчIвла – на востоке. Афна – на востоке.
Разрушенные села: Гъурхлар – на юг, 1,5 км. Афна – на запад, 2,5 км.
Разрушенные села: РаццачIитаб – на восток. ШантIа-рин гъул – на север. Бачи жардрягъ – на запад.
Разрушенные села: Аьхъмюкъ – на севере, 0,5 км. «Кьул’ин» – на востоке, 1 км. Жандукарин Гъюлягъишв – на востоке, 2 км.
Разрушенные села: Хираригъ – на севере, 0,7 км.
Разрушенные села: Гагьран гъул.
Разрушенные села: Уьрхлигъ. Жяргъяр. Кьилдик. Жякъиникьар. Ханбижар. Хинаъ. К1елдик. Мазайин хяр.
Разрушенные села: Уркъин – на север, 2 км. Хьаржакъ – на юг, 3 км. НитIарикк – на юго-восток, 6 км.
Журас – на север, 2 км.
Разрушенные села: Гьюржиригъ – на запад. Афачрин – на юг. Гуршар – на юг. Гьюржиригъ – на юг. Шимигъишв – на запад.
Разрушенные села: ЭбелтIин – на север, 3 км. Инжинарин гъул – на север, 2 км. КьяппартIин. Гъуярик. ЧIуру гъюлягъ. Унжларин гъул.
Разрушенные села: Жиж’варин гъул – на восток. Кьялягъ – на север, 2 км. ГижетI – на север, 2 км. Балбнарин гъул – на север, 0,3 км.
Разрушенные села: Кьюлягъ – на север, 6 км. Гьяжигъ-ярин гьюрдар – около села.
Разрушенные села: АхьнитI – на восток, 2 км. Суннар – на восток, 1 км.
Разрушенные села: Къухрар – на западе. Къярпткъар – на западе. ЦIумакь.
Разрушенные села: Къярихъ. Зерт|ил. Хякъ – все эти села находились на севере, на одной территории.
Разрушенные села: Инжла – на юг, 2 км. Хурцак – на юг, 1,5 км. АрчIитI – на восток 1,5 км. Хяняригъ – на север, 1,5 км. Хяракишв – на запад, 1 км. ХулартIин – на юго-запад, 1 км. Дакьраъ – на север, 1,5 км.
Разрушенные села: Бечер – на север, 0,5 км.
Разрушенные села: Ккимирин къяр.
Разрушенные села: Къурма – на восток. Бижниин – на северо-восток, 1 км.
Разрушенные села: Турагъ – на северо-восток, 3 км. Хинаъ – на север, 4 км.
Разрушенные села: Гасул – на север, 2 км. Гамагь на север 2 км. Ккалай – на юг, 2 км. Ккилар – на север 2,5 к Кьялччвяр – на север, 3 км. КIелжикк – на восток, 3,5 км. ЧIуру на запад, 3 км. Дерчва (Дукъларикк) – на север, 3 км. Фкъарик – на север, Зкм, и город Гардашан (Гардаман).
Разрушенные села: Жвугьудрин дагрихъ – на запад, 7 км. Кют, Хина, Арарик.
Разрушенные села: Гьери – на юг.
Разрушенные села: Укъури – на восток, 3 км. РухьатI – на юг, 2 км. Жемягъ – на восток, 3 км. Башмагъ тепе – на юг, 1 км.
Разрушенные села: Никьардаригъ – на запад. Ягълугь.
Разрушенные села: Зиккар – на восток, 2 км. Гиндигъар – на северо-восток, 1 км. Марццулар – на северо-восток, 0,2 км. Эбнер – на юго-восток, 0,3 км. АхьнитI – на юг, Зкм.
Разрушенные села: Дирчва – на юг, 2 км. ЧIуру гъул – на юго-восток, 1 км. Кьалариъ – на северо-восток, 1 км.
Разрушенные села: Гьяварихъ – на запад. ЦIюлгьярин гъул – на юг.
Разрушенные села: Бачан – на восток, 3 км.
Разрушенные села: Жагран – на севере, 0,2 км. ЧIири гъул – на восток, 0,5 км. Сенгриъ – на северо-запад, 0,5 км.
Разрушенные села: Ванихъ – на север, 3 км. Вахьдихъ – на юг, 1 км. Гурдаригъ – на восток, 1,5 км. Гурдаригъ – на запад, 2 км. ГьидиртГин йишв.
Разрушенные села: Бертгъярин гьул. Севлихъ.
Разрушенные села: ЦIумакъ – на юго-восток. Гъюр-дартIил – на северо-восток,
Разрушенные села: Ярагъ – на восток, 0,5 км.
Разрушенные села: ЧIуру- на горе латахъ – на запад, I км. ЧIуру – на восток, I км. Вачи жердряуъ – на север, I км.
Более того, по всему Табасарану раскиданы безымянные кладбища с наспех поставленными необтесанными плитами над могилами непрошеных «чужеземных гостей»:
В нескольких метрах от описанной могилы расположена другая могила. На надгробном камне в глубоко врезанном рамочном обрамлении изображен равноконечный крест с расширяющимися крыльями. Он имеет четырехугольную форму с тройными лепестками на концах.
Возникает вопрос. А какой католикос похоронен здесь? Официальной датой правления католикоса Елиазара принято считать период с 683 по 689 годы. Возможно, что в 681 году к хазарам Елиазар был направлен в епископском достоинстве. Но более уместно предположить, что начало правления Елиазара приходится на 680/681 год. После католикоса Захария Албанскую Церковь поочередно возглавляли католикосы Иоанн (644–671), Ухтанес (671–683) и Елиазар (683–689).
Табасаран – удивительно красивый уголок Дагестана. Природа наделила его живописными ущельями с журчащими серебристыми речками, вереницей хребтов, покрытых густыми лесами, беспорядочно перемешанными с альпийскими лугами, богатым животным миром и гостеприимным народом.
Этот неповторимый край Южного Дагестана с незапамятных времен населялись «албанами», «каспиями», «таваспарами», «таваспаранами», «табарсаланами», «табасаранами». Так их называли в разные времена в разных исторических источниках. Путешественник 12 века Абу-Хамид аль Гарната, совершивший путешествие по Северному Кавказу и проживший у них около трех лет говорит, что при посещении им Кавказа жил у эмира Абу-л-Касима и этот эмир говорил на разных языках, такие как: лакзанский, табаланский (табасаранский), фи-лакский и закаланский, тюркский, и арабский, и персидский.
Естественное стремление маленького народа к свободе и независимости отразилось в народном творчестве в виде преданий, легенд и притч о героических защитниках земли предков.
Такая палитра несказочной прозы тысячелетней духовной истории Табасарана была следствием господства в «Стране хребтов» сначала язычества, затем зороастризма, иудаизма, христианства и, наконец, ислама. В каждом ауле бытуют легенды о борьбе табасаранского народа с полчищами. Краткое содержание легенд таково, что варвары поголовно истребляли все трудоспособное население, а женщин с грудными младенцами собирали на
Кюраг (Кюрягъ)
В горной части Табасаранского района, на хребте, на левом берегу речки Афнанир. Святые места: НикьартIил – место где, 1700 годы под конями варваров молотили детей, на восток, 0,2 км.
Цудук (Ц IУДИХЪ)
Кровавые камни (Ифдин гъарзар) – в новолуние рисунки на этих скалах, нарисованные кровью, узнаются на расстоянии – на западе, 2,5 км.
Кувиг (КУВИГЪ)
Свыше 1,5 км над уровнем моря расположена высокая гора «Каркул» (Кьаркъул дагъ), площадка на которой называется «Эреллер». По преданию на этой площадке иранские полчища молотили жителей близлежащих аулов, и образовалось озеро из крови, известное как «Озеро крови» («Ифдин дагар»). По другим преданиям на местностях «Сенгирик» и «Кай-куйди» (Къай-къуйдиъ) шахские войска также молотили табасаранских детей и стариков.
Вертиль
Одной из достопримечательностей села является местечко ЧЫхтЫл, где во время праздников проходят встречи молодежи Хивского и Табасаранского районов. На одной части этой поляны находится старинное кладбище, где имеются крупнейшие надгробные камни трех братьев – Ананы, Мананы, Мусананы.
Кондик (ГЪВАНЖИКК)
