Читаем Многие поищут войти, и не возмогут… онлайн бесплатно
Многие поищут войти, и не возмогут…
По благословению Высокопреосвященного Сергия, Архиепископа Тернопольского и Кременчугского Это пастырское слово обращено к людям, не безразличным к жизненной правде, ищущим смысл жизни, ибо чем меньше желающих познавать правду жизни, тем сильнее зло, тем опаснее жизнь. В книге предпринята попытка осмысления с точки зрения Евангельской Истины сложных и болезненных процессов, происходящих на внешнем и внутреннем горизонте жизни человека. Автор пытается ответить на трудные вопросы: как разглядеть зло под личиной добра; как выстроить правильную иерархию жизненных ценностей; как в это трудное время сохранить в своем сердце любовь к жизни и к Богу.
Прочая религиозная литература / Религия / ЭзотерикаAnnotation
Это пастырское слово обращено к людям, не безразличным к жизненной правде, ищущим смысл жизни, ибо чем меньше желающих познавать правду жизни, тем сильнее зло, тем опаснее жизнь.
В книге предпринята попытка осмысления с точки зрения Евангельской Истины сложных и болезненных процессов, происходящих на внешнем и внутреннем горизонте жизни человека. Автор пытается ответить на трудные вопросы: как разглядеть зло под личиной добра; как выстроить правильную иерархию жизненных ценностей; как в это трудное время сохранить в своем сердце любовь к жизни и к Богу.
ОТ АВТОРА
О БОЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ
«ЕСЛИ НЕТ БОГА, ТО ВСЕ ПОЗВОЛЕНО»
ЗЛО ЭТОГО МИРА
ПУТЬ ПОЗНАНИЯ ЖИЗНИ
СЛОВО О СВОБОДЕ
«И ПОЗНАЙТЕ ИСТИНУ, И ИСТИНА СДЕЛАЕТ ВАС СВОБОДНЫМИ»
«МНОГИЕ ПОИЩУТ ВОЙТИ, И НЕ ВОЗМОГУТ»
О ПУСТОТЕ В ДУШЕ
ЖИЗНЬ ПО ВЕЧНЫМ ЗАКОНАМ ЛЮБВИ
О БЛАГОРАЗУМИИ
МУДРОСТЬ ВЕРЫ
ТО, ЧТО НУЖНО ПОНИМАТЬ
«НЕ ПРОСТАЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ»
ФОРМАЛЬНАЯ ПРАВОТА
БОЖЕСТВЕННАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ
О ПРОМЫСЛЕ БОЖИЕМ
ТАИНСТВО ТАИНСТВ
В ЧЕМ СЛОЖНОСТЬ ПОКАЯНИЯ
ВОЗВРАЩЕНИЕ БЛУДНОГО СЫНА
ПОКАЯНИЕ — ЭТО ПРОЗРЕНИЕ
О СООТНОШЕНИИ ВНУТРЕННЕГО И ВНЕШНЕГО В ЧЕЛОВЕКЕ
ЧТО ЖЕ С НАМИ ПРОИСХОДИТ?
СИЛА ВОЗДЕРЖАНИЯ
ЗАЧЕМ ДАН ЧЕЛОВЕКУ РАЗУМ?
О СВЕТЕ ХРИСТОВОМ
ПРОСВЕЩАЮЩАЯ БЛАГОДАТЬ
РАЗРУШЕННАЯ ГАРМОНИЯ ЖИЗНИ
О СМЫСЛЕ СКОРБЕЙ
О ВЕЧНОСТИ
ИСКАЖЕННАЯ ЛЮБОВЬ
ПОНЯТЬ ЧЕЛОВЕКА
ТАЙНА ВРЕМЕНИ ЖИЗНИ
ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА — ЭТО ПОБЕДА В ДУХЕ
ТРАГИЧЕСКИЕ СТРАНИЦЫ СВЯЩЕННОЙ ИСТОРИИ
ГЛАВНОЕ СОКРОВИЩЕ ЖИЗНИ
ОЖИДАНИЕ
ЦЕРКОВЬ И МIР
МЫСЛИ ВСЛУХ
notes
1
2
3
Протоиерей Иоанн Гончаров. Многие поищут войти, и не возмогут...
ОТ АВТОРА
Трудные времена для русской истории — состояние обыкновенное. Но сегодняшние трудности по изощренности и массовости в определении своем вполне подходят под страшное понятие — катастрофа. Россия тает в пороках.
Сегодня, как никогда ранее, видна жизненная правда нравственного закона, не соблюдая который люди не просто перестают быть людьми, они погибают. Соблазны разрослись до такой степени, что увлекают в водоворот гибельных страстей и тех, кто хотел бы устоять. Детей наших насильно обучают пороку.
Совершаются страшные подмены, в результате для очень многих людей такая ситуация представляется нормальной. Приходит ложное смирение перед собственной гибелью, появляется равнодушие к гибели своих детей, к гибели дорогой России — смерть узаконивается.
Страдает сама носительница нравственных идеалов — Церковь.
Факты истории показывают, что безразличие ко злу не оправдывает себя. Народ Божий спал, когда о. Иоанн Кронштадский призывал его опомниться, и мы сегодня видим ужасающую правоту предсказаний великого пастыря Церкви. Внимательное, вдумчивое отношение к сегодняшнему времени есть необходимость, ибо народ Божий снова потерял из вида главную цель своего земного странствования — спасение души.
Сценарий жизни человека — всего, что было вчера, происходит сегодня и случится завтра, — написан в Евангелии, особенно в его последних главах. Евангелие рассказывает о сути жизненных искушений и грехопадений, которые непрестанно повторяются в поколениях. Прежние поколения русских людей голосами скорби взывают к нам, к нашим совести и разуму, зовут к покаянию, ибо то, что выпало на их долю, обязательно постигнет и нас.
Внутренний мир человека сумеречен и непроницаем без света Евангельского, потому мы должны живым сердцем опять и опять вникать во все, что происходило со Христом и вокруг Него с тем, чтобы еще раз попробовать увидеть, понять, попытаться найти себя в этих событиях.
Православные христиане последних времен несут тяжелую миссию по сохранению чистоты Православия, той его части, которая зависит от них. И хотя мы у себя в храмах торжествуем его победу, на самом деле все не так. Настроение у нас — ожидание возрождения, а обстановка другая. Основная масса людей православных спит в грехах и пробуждаться не торопится. Избегает своей ответственности за Православие в этом погибающем мире. Слышат ли Православные христиане сегодня слово Евангелия и святых отцов? К сожалению, у большинства верующих слишком одностороннее понимание Христа как Бога, избавляющего от бед и скорбей. Конечно, это так, и мы всегда смотрим в эту сторону. Но ведь есть и другое, и в этом другом — вся жизнь, в нем — отражение происходящего сегодня. Это знание, которого мы боимся и никак не хотим учитывать, в Евангелии написано Кровью Спасителя: «кто подле Меня, тот подле огня, но кто захочет стать дальше от огня, тот будет дальше и от Меня».
Все любят Бога в славе. И фарисеи страстно хотели того же, не хотели видеть реальностей жизни, даже когда им на них указывал сам Бог. Именно Крест Христов стал соблазном для фарисеев. Не платим ли мы жизнью своих детей и своим спасением за нежелание взойти на свой Крест?
Евангелие лишает нас не спасительного покоя, готовит к настоящим и будущим искушениям, ибо внезапность — страшная вещь. Христос говорил: «бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать будущих бедствий» (Лк. 21, 36). Если этого не уразумеем, то может случиться, что однажды проснемся и увидим, что в нашем храме, куда мы ходим только за утешением, хозяйничают другие люди, а мы лишние. Живем в своем доме, а потом вдруг окажется, что мы давно в гостях, и потому засиделись… От того, наверное «умные» люди и не спешат в Церковь, предчувствуя, что демонские силы, несмотря на «демократию», никогда не оставят ее в покое. Они предпочитают из-за угла смотреть, что с нею будет. А ведь таких персонажей в Евангелии много.
Оправдывая свое равнодушие и малодушие, «умные люди» хотят думать, что христианство устарело, что вера и Церковь не для них, что жизнь устроится и так… И непростительно ошибаются. Жизнь строится согласно незыблемым законам, вне которых жизни просто не будет. И они в Православии выражены четко и понятно. При внимательном, должном к нему отношении в этом нетрудно убедиться.
Все меньше иллюзий… Жизнь вообще не любит иллюзий, а сейчас их осталось совсем мало. Сегодняшнее время понуждает нас к серьезным размышлениям о сути происходящего, чтобы по возможности правильно сориентироваться и сохранить себя в русле Евангельского благовестия.
О БОЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ
Многоразличные иллюзии держат человека в плену ложных представлений, мешают ему познавать свои возможности и свои немощи. Но такое незнание может поставить человека на грань духовной и физической гибели. Потому-то изучение Слова Божия и судеб Господних необходимо, ибо научает нас со страхом, т. е. ответственно, проводить дни земного странствования. Знание такого рода есть знание жизни, это наиценнейшее богатство всякого человека, пришедшего в мир. А жизнь бессмысленная похожа на сон, на бред, на жизнь слепого и безумного человека.
Православное христианство стремится воспринять жизнь в возможной ее полноте, во всей глубине ощущений и переживаний духовного порядка. Так, Святое Евангелие возвращает нас к последним дням жизни Христа Спасителя. Тайная вечеря: Христос среди Своих учеников являет им Свою смиренную Любовь, умывая ноги каждому. Преломляет хлеб — дает Свое Тело и Кровь, чем соединяет их с Собою навеки. Христос оставил это великое Таинство — вечную Свою Любовь — в Церкви.
Окончен торжественный момент, началась подготовка к исходу:
Из Евангелия мы знаем, что предал Христа апостол Иуда, а апостол Петр отрекся от Него. Можно сказать, что эти два апостола олицетворяют отношение ко Христу большинства людей, ибо Христос и Его Крест до сего дня есть камень преткновения и камень соблазна.
Апостол Иуда был со Христом, слушал Его, видел Его чудеса, пользовался Его доверием и любовью. Христос знает сердца всех людей, знал он и сердце Иуды и однажды хотел предупредить его, но, как передает Св. Писание, сатана вошел в Иуду, и он решил предать Учителя своего, ибо, несмотря на все доброе, что исходило от Христа, Иуда не полюбил Его, не захотел увидеть в Его Свете свет, не постиг, не оценил Любовь Христа к людям. Он видел своими глазами дела, какие никто из людей не творил, но его сердце оставалось холодным. Это безразличие к любви, к добру, к милосердию и довершило впоследствии его вечную погибель.
Как мы знаем из Евангелия, Господь, когда Его распинали, молился за своих распинателей: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23, 34). Это прощение непременно коснулось бы и Иуды, если бы не захлестнуло его отчаяние: когда он пришел в себя, то ужаснулся содеянному и без промедления удавился. Безразличие к добру толкнуло его на предательство, а холодность к Истине раздавила его отчаянием. О нем можно сказать: сеянное на камне семя, не имея любви к Богу, к добру, засохло.
Какой великой силы этот поучительный пример! Нельзя не любить Любовь, потому что это Жизнь.
Апостол Петр был преданный ученик Христа и в намерениях своих желал умереть за Него. Но когда взяли Христа, он вдруг испугался за свою жизнь и трижды отрекся от Него. А когда запел петух, апостол опомнился и пошел вон со двора, горько плача о своем падении.
Можно представить, как было скорбно ему. И может быть, не менее страшно, чем апостолу Иуде. Тот предал Христа, потому что не любил Его, и карал себя только чувством справедливости. А апостол Петр отрекся от Того, Кого любил больше всех на свете.
Апостол Иуда холодно помышлял о предательстве, шел на это сознательно и спокойно. Апостол Петр даже не мог предположить, что его любовь ко Христу окажется столь бессильна и призрачна пред страхом смерти. Это отречение обрушилось на него как страшное откровение, и оно было в силе породить отчаяние, ибо отречься от любимого много тяжелей, нежели предать нелюбимого.
Но что же мы видим? Апостол Петр далек от отчаяния. Горький, покаянный плач, непостижимое сокрушение духа и все та же живая любовь ко Христу. Эта любовь и спасла его. И не только спасла, но, переплавив его немощь в горниле страшного испытания, сделала из него мудрейшего апостола, которому Господь доверил ключи от вечной жизни. Именно ему, Петру, который был проведен обстоятельствами через врата ада, ему, познавшему до конца свою немощь, дана была власть вязать и решить грехи людей.
Как же эти Евангельские образы соотнести с нашей жизнью? Вековой опыт жизни свидетельствует, что в человеке действуют страсти, разрушающие его жизнь, делающие его немощным, безвольным, боязливым, неумным, постоянно спотыкающимся. Но есть другой опыт, нам менее доступный, когда действуют созидательные силы, и действуют могущественно. Тогда замолкают все страсти и сама жизнь замирает в молчании. Эти силы взламывают все законы бытия и воссоздают то, что по всем земным измерениям считается погибшим. И это — всегда действующая Божественная Любовь, которая превыше всего в видимом и невидимом мире.
В настоящее время понять это — спасительно. Так было, так есть, и в будущем жизнь поставит человека перед подобными искушениями. И тогда ничто, кроме Любви, его не спасет.
«ЕСЛИ НЕТ БОГА, ТО ВСЕ ПОЗВОЛЕНО»
Что же такое нравственность? Можно сказать, что нравственность — это способность человека различать добро и зло и следовать добру.
Но тогда встает вопрос: что нужно считать добром, а что — злом? Ведь в определении достоверных признаков добра и зла и состоит вся трудность. Часто одно и то же разные люди понимают по-разному. Бывает даже и так, что по прошествии времени люди совершенно изменяют свои взгляды. Разум наш, например в молодости и в старости, приводит нас к различным, зачастую совершенно противоположным выводам о самых важных вопросах жизни.
К тому же очень многое в жизни при поверхностном взгляде представляется добром, а при внимательном рассмотрении — злом. Не зная природы добра и зла, человек называет добром то, что не имеет большой цены, потому что всегда может измениться на противоположное (так, богатство и здравие не делают человека лучше, а при злоупотреблении способствуют возникновению греха).
