Читаем Притчи Господа Иисуса Христа онлайн бесплатно
Притчи Господа Иисуса Христа
В этой работе мы разберем и прокомментируем все 42 притчи Господа нашего Иисуса Христа. Нами будут привлечены как святые отцы, апологеты и подвижники, так и современные богословы и священники. Безусловно, наше с вами маленькое исследование позволит вам познакомиться ближе с притчами Иисуса Христа и понять их сокровенный смысл, а также поможет обогатить нашу духовную жизнь некоторыми весьма важными и интересными открытиями. Все иллюстрации, а также обложка данной книги сделаны автором книги с помощь фотошопа.
Наука, Образование / Философия / Самиздат, сетевая литература / Религия / Религиозные текстыТаблица 1
Библия — это не просто книга, она полна тайн и загадок, полна мудрости и ведения и по праву именуется Книгой Жизни. На протяжении тысячелетий Библия направляла жизнь верующих, давала силы, утешала, помогала. Приступая к чтению Библии, мы приступаем к познанию Творца. Поэтому в Библии прежде всего необходимо искать истину и познание смысла жизни.
Одним из мощных и неоспоримых аспектов является способность Библии передавать мудрость в различных формах, включая истории, пророчества и поэзию.
Господь Иисус Христос говорил своим ученикам:
Мк. 13:37
«Что вам говорю, говорю всем».
Поэтому, когда мы приступаем к чтению Библии, необходимо знать, что содержащиеся в ней исторические повествования далекого прошлого, песни, пророчества, поучительные притчи написаны лично для тебя, и ты уже не зритель и сторонний их наблюдатель, а непосредственный их участник.
Поскольку, как говорил святитель Тихон Задонский:
«Нет никакой пользы читать и не делать того, чему книга учит. Если волю не будешь исправлять, то от чтения злейший будешь, нежели был»[1].
Поговорим об одной из форм повествования в Библии — о притчах.
ПРИТЧА — это краткая дидактическая история в прозе или стихах, иллюстрирующая один или несколько поучительных уроков или принципов. Она отличается от басни тем, что в баснях в качестве персонажей используются животные, растения, неодушевленные предметы или силы природы, тогда как в притчах есть человеческие персонажи.
Притча — это разновидность метафорической аналогии[2].
Владимир Даль
«Притча — это как жанр эпоса, то есть небольшое повествовательное произведение назидательного характера, содержащее религиозное или моральное поучение в иносказательной (аллегорической) форме».
Но в Библии словом «притчи» названы как небольшие рассказы, так и краткие изречения, которые содержат умозрительную истину, — таковы, например, притчи царя Соломона.
Притчи Соломона — краткие мудрые изречения, например:
1. «Начало мудрости — страх Господень, и познание Святаго — разум…» (Прит. 9:10).
2. «Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти» (Прит. 10:2,3).
3. «Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет» (Прит. 15:12) и т. д.
Соломон
Некоторые из этих мудрых изречений записаны в Библии, в книге Притчей, в Псалмах, в Премудростях Соломона и в книге Екклесиаста.
Вдохновляя, назидая или обличая, через притчи к народу говорили и пророки Божьи.
Ос. 12:10
«Я говорил к пророкам, и умножал видения,
и чрез пророков употреблял притчи».
Пс. 48:2–5 сынов Кореевых:
«Слушайте сие, все народы; внимайте сему, все живущие во вселенной, —
и простые, и знатные, богатый, равно как бедный.
Уста мои изрекут премудрость, и размышления сердца моего — знание.
Сир. 1:25,26
грешнику же страх Господень ненавистен.
Если желаешь премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе».
Глубоко поучительная книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, — это книга для тех, кто ищет уроков мудрости и благочестия. В ней содержится учение о премудрости Божественной и ее проявлениях в мире и в человеке, и о дарованной Богом мудрости человеческой, и как ее применять к различным обстоятельствам и случаям жизни человека.
В этой книге имеется немало советов о необходимости обращаться к изучению притч и изречений мудрецов, чтобы обрести мудрость.
Сир. 8:9–12
ибо от них научишься ведению
Не удаляйся от повести старцев, ибо и они научились от отцов своих, и
Сир. 6:35–37
люби слушать всякую священную повесть, и
Если увидишь разумного, ходи к нему с раннего утра,
и пусть нога твоя истирает пороги дверей его.
Размышляй о повелениях Господа и всегда поучайся в заповедях Его: Он укрепит твое сердце, и желание премудрости дастся тебе».
Сир. 39:1–10
«Только тот, кто посвящает свою душу
будет искать мудрости всех древних и упражняться в пророчествах:
он будет замечать сказания мужей именитых
и углубляться в тонкие обороты притчей;
будет исследовать сокровенный смысл изречений
и заниматься загадками притчей.
Он будет проходить служение среди вельмож и являться пред правителем;
будет путешествовать по земле чужих народов,
ибо испытал доброе и злое между людьми.
откроет в молитве уста свои и будет молиться о грехах своих.
Если Господу великому угодно будет, он исполнится Духом Разума,
будет источать слова мудрости своей и в молитве прославлять Господа;
Сир. 3:29–31
«Сердце разумного обдумает притчу, и внимательное ухо есть желание мудрого.
Вода угасит пламень огня, и милостыня очистит грехи.
Кто воздает за благодеяния, тот помышляет о будущем и во время падения найдет опору».
Сир. 13:32
«Признак сердца в счастье — лицо веселое,
а изобретение притчей соединено с напряженным размышлением».
Сир. 18:29
«Рассудительные в словах и сами умудряются, и источают основательные притчи».
Сир. 38:36–39
«Все они
без них ни город не построится, ни жители не населятся и не будут жить в нем;
и однако ж они в собрание не приглашаются, на судейском седалище не сидят
и не рассуждают о судебных постановлениях,
не произносят оправдания и осуждения и не занимаются притчами;
но поддерживают быт житейский, и молитва их — об успехе художества их».
Сир. 20:20
«Притча из уст глупого отвратительна, ибо
Сир. 47:17–19
«Душа твоя
имя твое пронеслось до отдаленных островов, и ты был любим за мир твой;
за песни и изречения, за притчи и изъяснения тебе удивлялись страны».
Пастор Дюк Табер[3]:
«Притчи служат для наставления и исправления тех, кто готов слушать и применять их учения. Как сказано в книге Притчей: „Начало мудрости — страх Господень, а глупые презирают мудрость и наставление“ (Прит. 1:7).
Это благоговение перед Богом и Его путями формирует основу истинной мудрости, направляя верующих в их выборе и поведении на протяжении всей жизни».
Господь Иисус Христос, куда бы ни пошел, всегда учил и проповедовал.
И весьма часто учения Его заключались в притчи.
Матф. 13:34,35
«Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,
да сбудется реченное через пророка, который говорит:
Пс. 77:1–4. Учение Асафа:
«Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих.
Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам,
не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа,
и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил».
Матф. 13:1–3
«Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.
И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел;
а весь народ стоял на берегу.
Господь говорил с народом не академическим богословским языком, Он не излагал учебник богословия и догматики. Нет. Его целью было как можно проще изложить глубочайшие сложные истины и быть понятным слушающим его людям, поскольку многие из них были простыми необученными крестьянами и ремесленниками, которые не были способны улавливать сложные философские построения мысли. Именно поэтому Господь Иисус всегда ведет речь в притчах о том, что было хорошо знакомо окружающим. Как писал Апостол Павел:
1 Коринф. 1:21
«Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией,
то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих».
Когда ученики спросили своего Великого Учителя, почему он учит народ притчами, то в ответ Господь раскрыл суть не только притч, но и всего Священного Писания.
Матф. 13:10–18
«И, приступив, ученики сказали Ему:
Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,
ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится,
а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;
потому говорю им притчами, что они, видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит:
слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите,
ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат,
и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами,
и не уразумеют сердцем, и да
ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
Вы же выслушайте значение притчи…»
Мк. 4:11,12
«И сказал им:
своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи».
Мк. 4:33,34
«И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать.
Итак, притчи Господа Иисуса Христа служат для того, чтобы открыть людям истину.
Однако понимание дается немногим. Спаситель, оставаясь наедине с учениками, объяснял им все, поскольку им было «
Таким образом, чтобы удостоиться пояснений притч от Господа Иисуса Христа, то есть понимать глубокую и сокровенную суть Его притч, необходимо быть Его учеником.
А чтобы стать Его учеником, необходимо исполнять Его Заповеди Любви:
возлюби Господа Бога от всего своего сердца, духа и души и
возлюби ближнего как самого себя.
Тогда исполнятся слова Божьи, которые Он сказал пророку Иеремии:
Иер. 15:19
«На сие так сказал Господь: если ты
и будешь предстоять пред лицем Моим;
и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста.
Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним».
То есть если из ничтожной — на первый взгляд примитивной житейской истории — притчи ты извлечешь драгоценный и глубокий смысл, который в нее вложил Бог, ты станешь говорить как Слово Божье.
Это возможно только в том случае, когда Господь Иисус Христос и Дух Святой разверзают твой ум для принятия этих притч и учений, и они входят в твое сердце как драгоценнейшее Божье семя, и разуму надлежит возделывать его, чтобы в свое время принести плоды, угодные Богу.
Сир. 6:37
