Читаем Критика современной консервативной философии онлайн бесплатно
Манифест
(стиль свободный)
Политика, Философия
«…как может быть прошлое и будущее, когда прошлого уже нет, а будущего еще нет? А если бы настоящее не уходило в прошлое, то это было бы уже не время, а вечность. Настоящее именно потому и время, что оно уходит в прошлое. Как же можно тогда говорить о том, что оно есть, если оно потому и есть, что его не будет. Итак, время существует лишь потому, что стремится исчезнуть.» (Августин. «Исповедь», глава XIV.)
Все заранее предопределено, подчинено «божественному авторитету», даже время. На первом плане важность события, а не историческая последовательность. Средневековый стрип, рисованный миф вместо истории, где Иоанн, стоит перед лицом царя Ирода, одновременно палач отсекает его же собственную голову, и Иродиада, подносит Ироду блюдо с головой Иоанна, бездыханное тело которого лежит подле. (Иоанн Креститель. Икона.) Прямо-таки манга Кацусико Хокусая из эпохи Эдо, только статичная. Вот с произведений Августина, прозванного Блаженным, и началось закручивание гаек. Осел стал поистине золотым (лат. Asinus aureus.).
К началу нашей эпохи
Время войн и потрясений. Снова, там и сям, идет формирование нового мирового порядка. Потерявшееся общество порождает сонм метафизиков, шарлатанов, фантастов, которые мечтают перекрутить фарш взад, сохранить старые порядки. Николай Бердяев, не первый и последний, называет прогресс «вечным истреблением прошлого будущим». Научность борец за идеализм именовал «рабством духа у низших сфер бытия». В брошюрке «Я и мир объектов», имярек старался переплюнуть Мартина Хайдеггера и даже Блаженного Августина. «Время падшее, время нашего мира есть результат падения, происшедшего внутри существования.» Вместо прогресса, возникает стена – Апокалипсис. История начинается с греха, после которого происходит погружение человека в «природную жизнь», в царство «естественной необходимости», а кончается Божиим Судом над самой историей. (Рецензия Александра Казаряна на Бердяева.)
Идея номинативной «смерти истории», вновь возродилась, была поднята на щит неоконсерваторами. Первая и наиболее известная книга Френсиса Фукуямы «Конец истории и последний человек» была опубликована в 1992 году. Мысли американского экономиста по-доброму наивны, в своем стремлении остановить историю он не поднимает истерик, подобно своему коллеге, небезызвестному Леону Кассу.
«…в некоторых из нас пустила корни квази-религиозная вера (позвольте назвать ее “бездушным сциентизмом”), которая утверждает, что новая биология, будто бы сдернула завесу тайн и теперь способна дать более полное представление о человеческой жизни и объяснить с помощью точной науки человеческое мышление, любовь, творчество, мораль и даже веру в Бога. …Смотрите не заиграйтесь!» (англ. Leon R. Kass. Советник Буша.).
Фукуяма, уверял, что за горизонтом «либеральной демократии», со всеми ее многочисленными плюсами и недостатками, ничего нет, мы на этом остановились, наступил п., о, простите, конец политической эволюции. Пора снова запрягать Россинанта! Дон Кихот так и остался рыцарем, кабальеро. Фукуяма, как писатель, судя по последним его работам, успел немного переродиться, принять иное будущее и даже сочинил бабайку в стиле Иоанна Богослова.
«…новый технологический прорыв губителен для всех форм иерархии. Это значит, что крах ожидает и гигантские корпорации, в которых работает подавляющее большинство американцев.» («Our Posthuman Future: Consequences of the Biotechnology Revolution». 2002г.)
Надо признать, «гигант» не всегда есть «иерархия». Некоторые системные организации Даркнета (англ. DarkNet) по своим размерам не уступают небольшому такому картелю. Государства не есть корпорации…
О «полезных ветряных мельницах»
Не первый раз сталкиваюсь, где пиринговые сети – там легенда. Немногие помнят, как покупали и одновременно гробили разработчиков P2P. На некоторых программистов посмотреть, будто по ним каток проехал. В частности, на Джастина Френкеля (Justin Frankel). Он та самая мама, которая родила P2P. Потом пошла модификация кода. (Протокол Gnutella.). Для борьбы с независимыми распространителями файлов создавались подставные фирмы, богатые должности (АОЛ) и увольнения, появлялись фейковые авторы, поднятые журналистами, происходили банкротства, выносили код.
Второй (или третий?) пиринговый Прометей появился в Гонконге, китайцы вырастили легенду про некого программера из США который подарил код китайцам, и теперь народы мира могут смотреть все новинки Голливуда. Эту историю поведала мне девушка кодер из Шанхая, перед тем как поделиться софтом для просмотра фильмов. Потом действо повторялась. 6 Марта 2014 года в журнале «Newsweek» была опубликована статья, в которой утверждалось, что американец японского происхождения Дориан Сатоси Накамото является автором Биткойн. Впоследствии Дориан опроверг слухи. Не будь столь активной борьбы с пиринговыми сетями современный интернет мог быть построен по-иному. Возможно не столь «идиократически». Даркнет не в счет. Чем не работа для «попаданцев»?
Новый дивный мир
Между тем, мелкой поступью, нанометрами и кВт*часами, идет развитие науки. Миллионы становятся новыми пользователями сети ежедневно, а общее количество насчитывает миллиарды. Когда Тим Бернерс-Ли (англ. Timothy John «Tim» Berners-Lee.) создавал Интернет в 1989 году он и подумать не мог, к чему это приведет. Новое сетевое племя не приветствует обычную бюрократию и иерархию. Для решения производственной задачи фрешмен включит видушку на телеге, не будет тратить время на формальности и излишнюю писанину. Снежинки (Gen Z) умеют налаживать горизонтальные связи с пеленок. Даже старик Фукуяма наше бытие не ставит под сомнение и признает, что «экономический прогресс требует постоянной замены одних групп другими». Замечает изменение деловых отношений на производстве, где, и, по его мнению, возникает взаимное доверие у работников. (Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию. 1995г.)
Национализм, элитаризм при «индустрии 4.0» нерационален. Концепция «личного интереса» в экономике работает со скрипом и снижает финансовую отдачу.
К вечному миру
«К вечному миру. К кому обращена эта сатирическая надпись на вывеске одного голландского трактирщика рядом с изображенным на этой вывеске кладбищем? Вообще ли к людям или в частности к главам государств, которые никогда не могут пресытиться войной…» «И. Кант. Трактат «К вечному миру», 1795 год.»
«Недавно в трактире один господин рассказывал: «Придет время – эти императоры полетят один за другим, и им даже государственная прокуратура не поможет.» «Я. Гашек «Похождения бравого солдата Швейка.»
Начало
Рим (matrona imperii) – Священная Римская империя, считалась вечной и неделимой. Появление государств ознаменовало распад империи и конец господства императоров и назначаемых им пап. По общему мнению, система национальных государств начала складываться после Вестфальского мира в 1648 году и завершилась аж в начале XX века. Вестфальская система развязала руки деловым людям, предоставила свободу вероисповедания, разрешила эмиграцию и так далее. Вместе с тем, развитием своим, породила множество известных проблем.
Войны и утопии
Во время правления Людовика XIV Великого, аббат Сен-Пьер, в утопии «…относительно того, как сделать мир в Европе постоянным» спросил себя: «почему войну в Европе можно считать постоянной, а договоры и соглашения означают лишь паузы в бесконечной войне?».
Чуть позже, Ж. Руссо, в «Суждение о проекте Вечного мира», скептически отозвался о практической осуществимости подобных, тогда многочисленных проектов. И. Кант, в известном трактате со свойственной ему иронией заметил – «Вечный мир» возможен только на кладбище. Источник же войн, по его мнению, заключается в природном (незыблемом) состоянии (status naturalis), в котором находятся государства по отношению друг другу. «Прусский затворник» намекнул на устройство власти. С тех пор немало копий сломано. Лига наций, безвременно усопшая в 1939 году сменилась ООН и еще сотней добротных международных организаций. Все эти институты, совершенно в духе аббата Пьера, должны оберечь государства. Государства сконструировали то, что мы теперь и называем нациями. Нации «созрели». Появились не только гражданские нации, но и новые этносы, со своей культурой, новой или старой религией, языком.
Изобретение традиции и национальная идея
Формирование «национальной идеи» в эпоху Просвещения, началось чуть ли не с Жан-Жака Руссо. Сен-Пре (фр. Saint-Preux) – бедный слуга, влюбленный в аристократку Юлию д’Этанж. Это вам не хитрожопый батрак Жакуй по прозвищу «Обалдуй» из комедии «Пришельцы» (фр. Les Visiteurs). Грамотный простолюдин теперь наделен живыми чувствами. Сен-Пре умен, неуравновешен и склонен к меланхолии. Новый Жакуй получил образование и воспитание, немного оторвался от своей почвы, но не от окружения. Баронесса Юлия подчиняется воле отца и выходит замуж за другого, Сен-Пре не может препятствовать своей возлюбленной хранить добродетель, но не способен примириться с постигшим его несчастьем. Глупое потакание фальшивым сословным правилам разрушает мир влюбленных и убивает Юлю. Или вот! Обывателю прислали повестку на войну. Стефан Цвейг специально табуирует название бойни. Американской вьетнамской или брежневской афганской, мало ли бессмысленных войн? Парень трусоват и поддается общественной истерике. Молодая супруга стремится надоумить своего «Обалдуя». И аргументы у нее… Хочешь участвовать в войне – иди, а если не хочешь убивать людей, своих же товарищей, с другой стороны линии – сопротивляйся системе. Кто не сопротивляется, тот делается соучастником.
«– Фердинанд, ты хочешь пойти? (на войну) – Нет, нет, нет, – топнул он ногой, – я не хочу, не хочу, все во мне восстает против этого! Но я пойду против собственного желания. В этом и заключается весь ужас их могущества, что служишь им против воли, против своего убеждения. Если бы только можно было сохранить волю! Но когда у тебя в руках такая бумага, – воля парализуется. Подчиняешься. Становишься школьником: учитель вызывает, встаешь и трепещешь. – Но Фердинанд, кто же зовет? Отечество? Писарь! Канцелярский служитель: которому скучно! Даже государство не имеет права принуждать совершать убийства, не имеет права!» (нем. Stefan Zweig. «Принуждение». Перевод П. С. Бернштейн.)
Вывод простой. Человек не должен делать то, что навязано ему обществом, если оное противоречит его принципам, чувствам. Это должно стать основой идентичности. «Пусть же люди занимают положение по достоинству, а союз сердец пусть будет по выбору, – вот каков он, истинный общественный порядок. Те же, кто устанавливает его по происхождению или по богатству, подлинные нарушители порядка, их-то и нужно осуждать или же наказывать.» («Julie ou la Nouvelle Héloïse.») Лишь в XIX веке изобретен элемент «кровь и почва» и доведен до абсурда.
Просвещение:
Разум выше традиции
Индивид
(а не сообщество и история)
––––
Берк:
Традиция выше разума
Сообщество и история
(а не индивид)
Государство объявлялось Эдмундом Берком (англ. Edmund Burke) вечным и неизменным организмом, стоящим над личностью и неподвластным ее воле. Традиция есть самый надежный авторитет, ибо в ней находит свое воплощение «коллективная мудрость человеческого рода». Политическая трактовка, особо в устах консерваторов, весьма мало совпадает с оригинальными работами англо-ирландского парламентария, имярек предлагал не доводить дело до революций (равно и войн), решать проблемы уступками.
«Изобретение традиции – это процесс формализации и ритуализации, с которыми связано обращение к прошлому, пусть даже происходящее за счет обязательных повторений» (The Invention of Tradition, eds. Eric Hobsbawm, Terence Ranger. Cambridge University Press, 2003. P. 1)
«Концепция «изобретения традиций», выдвинутая в начале 1980-х гг., до сих пор актуальна. Так, например, возникновение новых государств Восточной Европы в конце ХХ в. было сопряжено с поиском веских оснований для объединения граждан – отсюда ревизия исторического знания, усиление религиозных, националистических движений, организация этнических фестивалей, «реанимация» национальных языков, бум в возведении новых памятников и музеев, появление новых праздников и сопряженных с ними обрядов и ритуалов и т.п.»
(Наталья Колягина. Лекция от 14 октября 2010г. «Изобретение традиции» под редакцией Эрика Хобсбаума и Теренса Рейнджера.)
Раскол на румын и молдаван произошел в XIX веке, создание Италии было завершено в 1871 году. Хотя призыв – «свободу Сардинии» еще актуален. Несколько лет назад южные тирольцы подписали обращение к парламенту Австрии, с просьбой вернуть их взад, в состав Австрии. Этим летом прошли многотысячные демонстрации за независимость богатой Каталонии от бедной и «кровожадной» Испании. На наших же глазах распалось и соединилось несколько держав.
В условиях отсутствия монополии государства на знания изобретения треш «традиционности» вызывают иронию даже у поцреотов.
Калейдоскоп стран
В декабре 1805 года Австрийская империя вынуждена была уступить Венецию, Далмацию и Истрию в состав Королевства Италия. Между 1807 и 1808 годами Папская область и Тоскана были присоединены к Франции. Часть секуляризованных церковных государств (Провинции Урбино, Анкона, Мачерата.) теперь приклеены к Королевству Италия. После очередной победы над Австрией подшит Южный Тироль. В 1919 году, после Первой мировой войны, Южный Тироль по Сен-Жерменскому мирному договору присоединен к Италии. До этого он входил в состав Австрии, будучи частью коронной земли Тироль. В итальянском Тироле на тот момент 86% местных жителей говорили на немецком языке. 24 апреля 1921 года итальянскими фашистами было совершено нападение на праздничный парад в столице провинции. (Википедия. wiki/Südtirol) Позднее, в ходе антигерманской кампании, переименованы на итальянский лад все населенные пункты Южного Тироля.
Осенью, в начале нашего века, посетил Ригу известный социальный антрополог Т. Х. Эриксен. (норв. Thomas Hylland Eriksen) Ученый «офигел» от некоторых вопросов из тесного зала и глотал минералку… В стране, где на основе утопической идеи лишили части гражданских прав почти половину населения слова норвежского профессора звучали непривычно.
