Читаем Атлантида. Мир до потопа онлайн бесплатно

«Зеркалом солнца» называл Атлантиду Н. К. Рерих. «Не знали прекрасней страны и ярче цвета Атлантиды», — говорил он. А крупнейший российский атлантолог проф. Н. Ф. Жиров писал, что история поисков Атлантиды должна «читаться как захватывающий роман о заблуждениях человеческой мысли». Книга Игнатиуса Донелли (1831–1901) «Атлантида: мир до потопа» и есть такой «захватывающий роман», написанный американским юристом и политиком, много лет собиравшим всевозможные свидетельства в пользу существования Атлантиды. Несмотря на то, что новейшие исследования показали ложность многих использованных им материалов и опровергли предлагаемые автором гипотезы, эта книга одна из первых привлекает внимание к «вечной идее Атлантиды». Она оказала огромное воздействие на многих будущих великих ученых и писателей и в качестве литературно-научного памятника входит в золотой фонд истории культуры.

Игнатиус Донелли родился в Филадельфии в семье ирландского иммигранта. К 50-м гг. Донелли стал юристом и практиковал сначала в престижной адвокатской конторе в Филадельфии, а потом открыл и свою собственную. Он проработал какое-то время, помогая иммигрантам переселяться на запад, и в 1857 году со своей женой переехал в Миннесоту и поселился в Найнинджер-сити, расположенном в 15 милях южнее города Сент-Пола.

Естественный рост города вызвал политическую активность его жителей, и вскоре Донелли вошел в круг местных политиков, где и оставался до конца жизни. Донелли дважды избирался на пост вице-губернатора Миннесоты во время Гражданской войны, был несколько раз конгрессменом от своего штата с 1860 по 1870 гг., а также сенатором от своего штата в разные периоды вплоть до самой старости. Он умер под новый 1901 год.

Политическую деятельность Игнатиус Донелли успешно совмещал с литературным творчеством. Он был автором трех популярных романов: «Caesar’s Column» («Колонна Цезаря»), 1889 г.; «Doctor Huguet» («Доктор Хьюго»), 1891 г.; «The Golden Bottle» («Золотая бутылка»), 1892 г. и трех исторических исследований: «Atlantis: The Antediluvian World» («Атлантида: мир до потопа»), 1882 г.; «Ragnarok: The Age of Fire and Gravel» («Рагнарёк: век огня и камня»), 1883 г.; «The Great Cryptogram: Francis Bacon's Cipher in the So-Called Shakespeare Plays» («Великая криптограмма: шифр Фрэнсиса Бэкона в так называемых шекспировских пьесах»), 1887 г.

Каждая книга И. Донелли вызывала бурную реакцию — от восторга до обвинений в сумасшествии. «Атлантида: мир до потопа» была опубликована в издательстве Харпера в 1882 г. и к 1890 г. была переиздана 23 раза.

На русском языке публикуется впервые.

Эта глава является попыткой продемонстрировать следующие основные положения и отличительные особенности книги.

1. Некогда в Атлантическом океане, недалеко от Гибралтарского пролива, существовал большой остров, остаток Атлантического континента, известный в античном мире как Атлантида.

2. Описание этого острова, составленное Платоном, было не вымыслом, как предполагалось ранее, а истинной историей.

3. Атлантида была тем регионом, где человек преодолел состояние варварства и создал первую цивилизацию.

4. Атлантида была населена многочисленной и могущественной нацией, потомки которой переправились на побережья Мексиканского залива, реки Миссисипи, в Амазонию, на тихоокеанский берег Южной Африки, западное побережье Европы и Африки, к Балтийскому, Черному и Каспийскому морям.

5. Мир до потопа действительно существовал: Эдем[1], сад Гесперид[2], Елисейские поля[3], сад Алкиноя[4], Олимп[5] и Асгард[6] в представлениях античных народов сохранились как общие воспоминания о великой стране, где когда-то сын человеческий веками жил в мире и счастье.

6. Боги и богини античных греков, финикийцев, индусов и скандинавов были просто королями, королевами и героями Атлантиды. Мифы о них — не что иное, как сбивчивые воспоминания о реальных исторических событиях.

7. Мифологии Египта и Перу представляют собой исходную религию Атлантиды — солнцепоклонничество[7].

8. Самой древней колонией, основанной Атлантидой, был, вероятно, Египет, цивилизацию которого можно считать воспроизведением цивилизации Атлантиды.

9. Орудия бронзового века в Европе были унаследованы из Атлантиды. Атланты были также первыми производителями железа.

10. От алфавита Атлантиды произошел финикийский алфавит, предок всех европейских алфавитов, и письменность индейцев майя в Центральной Америке.

11. Атлантида была родиной ариев или индоевропейской ветви народов, а также семитов и, вероятно, урало-алтайских народов.

12. Атлантида погибла в ужасной природной катастрофе, вследствие которой остров почти со всеми его обитателями погрузился в океан.

13. Некоторым островитянам все же удалось спастись на кораблях и плотах, и они донесли до народов востока и запада рассказ о страшной катастрофе, который и дошел до наших дней в виде легенд народов Старого и Нового света о наводнениях и потопах.

Если эти положения удастся подтвердить, то это разрешит многие проблемы, которые сегодня волнуют человека; они прольют свет на многие спорные положения библейской Книги Бытия, расширят ареал человеческой истории, объяснят удивительное сходство между древними цивилизациями, найденными на противоположных берегах Атлантического океана, в Новом и Старом свете, и помогут нам реабилитировать наших предков — отцов цивилизации, от которых мы произошли и унаследовали фундаментальные идеи — людей, которые жили, любили и трудились веками до того, как арии пришли в Индию, финикийцы осели в Сирии, а готы добрались до берегов Балтийского моря.

Тот факт, что история об Атлантиде тысячелетиями рассматривалась как легенда, еще ничего не доказывает. Это недоверие выросло из невежества, а также из скепсиса, порожденного всезнайством. Специалисты, изучающие прошлое, не всегда обладают полной информацией.

Тысячу лет назад еще верили в то, что легенды о сгоревшей Помпее[8]и Геркуланеуме[9] были вымыслом; их называли «мифическими» городами. Тысячу лет назад образованный мир не брал в расчет рассказы Геродота о чудесах древних цивилизаций Нила[10] и Халдеи[11]. Его называли отцом лжецов. Даже Плутарх высмеивал его. Теперь, по словам Фридриха Шлегеля[12], «Геродот превзошел самые глубокие и всесторонние исследования современности, самые уважаемые и ценимые из них». Бакль говорил: «Его детальные сведения о Египте и Малой Азии признаны всеми географами».

Были времена, когда свидетельства экспедиции, посланной фараоном Нехо вокруг Африки[13], вызывали сомнения, потому что исследователи установили: после того, как мореплаватели преодолели некоторое расстояние, солнце оказалось к северу от них. Это обстоятельство, которое тогда показалось подозрительным, теперь убеждает нас, что египетские навигаторы действительно пересекли экватор и предвосхитили за 2100 лет открытие Васко да Гамой Мыса Доброй Надежды.

Даже если мне удастся доказать достоверность этих несколько сенсационных положений, которые я привел в начале главы, то и тогда я коснусь вопроса об Атлантиде лишь поверхностно, хотя я и попытался привлечь множество исследований, проведенных учеными в разных областях современной науки. Дальнейшие исследования и открытия, как я надеюсь, подтвердят правоту тех выводов, к которым я пришел.

Платон сохранил для нас историю Атлантиды. Если наши рассуждения верны, то это — одно из самых ценных свидетельств прошлого, дошедшее до нас из античности.

Платон жил примерно за 400 лет до Рождества Христова. Его предок Солон[14] был крупным законодателем в Афинах за 600 лет до новой эры. Солон посетил Египет. Плутарх говорил: «Солон попытался создать большое стихотворное описание, или скорее легендарный рассказ об острове Атлантида, о котором он узнал от мудрецов Саиса[15] и который имел прямое отношение к афинянам, но по причине своего возраста не нуждался в досуге (подобно Платону), он опасался, что эта работа будет слишком велика для него и поэтому не выполнил ее. Этот стих доказывает, что дело было не в помехах:

И далее:

Платон желал развить и приукрасить тему острова Атлантиды, как радостного места с некоей свободной прекрасной областью, на которую он имел какие-то притязания по причине родства с Солоном, и описал величественные дворцы, ограды и пышный вход к ним, подобного которому никогда не было ни в какой другой истории, легенде или поэме. Но так как он поздно начал свой труд, то так и умер, не закончив его. Поэтому, чем больше читатель увлечен написанной частью, тем более он разочарован, обнаруживая, что она не завершена».

Не может быть сомнений в том, что Солон действительно посетил Египет. Причины его отъезда из Афин на десятилетний срок подробно изложены Плутархом. По его словам, Солон поселился «на канопском берегу в дельте Нила». Там он беседовал на философские и исторические темы с наиболее учеными египетскими жрецами. Он был человеком с умом необычайной силы и проницательности, о чем свидетельствуют его законы и афоризмы, дошедшие до нас. Можно считать правдоподобным утверждение, что он задумал написать в стихах труд об Атлантиде, который так и остался незавершенным из-за его смерти. Нетрудно предположить, что этот манускрипт попал в руки его преемника и потомка Платона, одного из самых глубоких умов античности, ученого, мыслителя и историка, как и его наставник Солон. Египетские жрецы сказали Солону: «Твоя история не имеет древности, а древность не имеет истории». Солон, вне всяких сомнений, полностью осознавал огромное значение исторических свидетельств, которые рассказывают нам о прошлом человечества не только за тысячи лет до эпохи греческой цивилизации, но и за тысячи лет до зарождения египетского государства. Солон стремился сохранить для своих образованных соотечественников эти неоценимые свидетельства прошлого.

Мы не нашли лучшего способа начать книгу об Атлантиде, чем привести целиком запись, сохраненную Платоном. Вот она:

«Критий. Послушай же, Сократ, сказание хоть и весьма странное, но, безусловно, правдивое, как засвидетельствовал некогда Солон, мудрейший из семи мудрецов. Он был родственником и большим другом прадеда нашего Дропида, о чем сам он неоднократно упоминает в своих стихотворениях; и он говорил деду нашему Критию — а старик, в свою очередь, повторял это нам, — что нашим городом в древности были свершены великие и достойные удивления дела, которые были потом забыты по причине бега времени и гибели людей; величайшее из них то, которое сейчас нам будет кстати припомнить, чтобы сразу и отдарить тебя, и почтить богиню в ее праздник достойным и правдивым хвалебным гимном.

Сократ. Прекрасно. Однако что же это за подвиг, о котором Критий со слов Солона рассказывал как о замалчиваемом, но действительно совершенном нашим городом?

Критий. Я расскажу то, что слышал как древнее сказание из уст человека, который сам был далеко не молод. Да, в те времена нашему деду было, по собственным его словам, около девяноста лет, а мне — самое большее десять. Мы справляли тогда как раз праздник Куреотис на Апатуриях, и по установленному обряду для нас, мальчиков, наши отцы предложили награды за чтение стихов. Читались различные творения разных поэтов, и в том числе многие мальчики исполняли стихи Солона, которые в то время были еще новинкой. И вот один из сочленов фратрии, то ли впрямь по убеждению, то ли думая сделать приятное Критию, заявил, что считает Солона не только мудрейшим во всех прочих отношениях, но и в поэтическом своем творчестве благороднейшим из поэтов. А старик — помню это, как сейчас, — очень обрадовался и сказал, улыбнувшись: «Если бы, Амиандр, он занимался поэзией не урывками, но всерьез, как другие, и если бы он довел до конца сказание, привезенное им сюда из Египта, а не был вынужден забросить его из-за смут и прочих бед, которые встретили его по возвращении на родину! Я полагаю, что тогда ни Гесиод, ни Гомер, ни какой либо другой поэт не мог бы превзойти его славой».

«А что это было за сказание, Критий?» — спросил тот. «Оно касалось, — ответил наш дед, — величайшего из деяний, когда-либо совершенных нашим городом, которое заслуживало бы стать и самым известным из всех, но по причине времени и гибели совершивших это деяние рассказ о нем до нас не дошел». «Расскажи с самого начала, — попросил Аминандр, — в чем дело, при каких обстоятельствах и от кого слышал Солон то, что рассказывал как истинную правду?»