Читаем О Божественной Литургии онлайн бесплатно
Когда заходит разговор о Литургии, почему-то вспоминают Чайковского, Рахманинова, «Херувимскую» Бортнянского, знатоки заговаривают об Архангельском, Чеснокове, вспоминают певцов, руководителей хоров… В наше время стало уже обычным делом (даже модным) ходить на концерты церковной музыки или дома, уютно устроившись в кресле, услаждать свой слух записями какой-нибудь Литургии или Всенощной. Не будем сейчас разбирать – хорошо это или плохо. От знамений времени не убежишь. Хочу только сказать, что музыка эта не для меломанов. Это, если хотите, «рабочая музыка», производственная, музыка специальная, для посвященных. Была когда-то она общедоступной, всенародной – это когда Родина наша была страной Православной и называлась даже Святой Русью. А если поглубже заглянуть, то во времена девственной веры люди, не принадлежавшие к Церкви Христовой, не допускались к этой музыке, их просто выводили из церквей.
Не будем сейчас рассуждать, почему и как Святая Русь превратилась в страну язычников и атеистов, нас тревожит иной факт. Говорят: Церковь Русскую от полного уничтожения спасли наши старушки. И здесь есть доля правды. Помнятся те времена, когда лишь их белые платочки оживляли пустынные, чудом уцелевшие храмы Божии. Но вот теперь, все чаще и чаще приходят в храм старушки, поражающие нас, священнослужителей, отсутствием элементарных понятий о Церкви. В чем дело?
А причина простая – те старушки- хранительницы уже умерли, а новые, приходящие – все это дети века сего, бывшие комсомолки, строительницы безбожного государства. Какие у них могут быть знания о Церкви? А уж что и говорить о молодежи?
Понятно, почему с такой легкостью сатана подарил теперешнюю свободу Церкви. Он решил, что после семидесятилетнего истязания она уже мертва, так что пускай себе свободно догнивает и разлагается в окружении тоже выпущенных на свободу всяких астрологов, экстрасенсов да колдунов. Твердят и ученые, что за семьдесят лет прерывается генетическая связь поколений, а, следовательно, Православие осталось за бортом нашего общества.
Не хочется верить в такое уж безнадежное положение нашей Церкви, особенно когда в Рождество или на Пасху видишь храм, заполненный народом. Ведь что-то их привело?.. Поэтому, прежде чем говорить о великом и главном явлении церковной жизни, о Божественной Литургии, думаю, не лишним будет сказать несколько слово о самой сути Церкви Христовой.
Начнем с одного события. Две тысячи лет тому назад воплотился на земле Сын Божий – Господь наш Иисус Христос. Для чего надо было Богу приходить на землю и жить человеком? Св. апостол Павел говорит, что Он явился «к концу веков для уничтожения греха жертвою Своею» (Евр. 9, 26). Прежде всего, что значит к концу веков?
Да будет вам известно, что две тысячи лет тому назад человечество подходило к концу веков своего земного существования и должно было прекратить свое бытие во Вселенной. Человечество предопределено было к уничтожению.
Дело в том, что после своего грехопадения в раю человечество чем дольше развивалось, тем больше деградировало. Сотворенный для того, чтобы совершенствоваться в святости, любви, богоподобии, человек все больше укреплялся во грехе: в пороках, в злобе, в бесоподобии. Ко времени, о котором мы говорим, человечество представляло собою столь безнадежно больной, столь вредоносный орган живого тела Вселенной, что истребление его становилось насущной необходимостью.
В подобном положении род человеческий один раз уже находился. Вспомним Всемирный Потоп – все живое было уничтожено. И только по милости Божией праведностью одного человека, Ноя, род наш сохранился от абсолютного исчезновения с лица земли. Но, как ни прискорбно, потомки Ноя, коими и мы с вами являемся, недалеко ушли от безумия людей допотопных. Более того, растление общества достигло такой степени, что никакие праведники не способны были исцелить его. Господь Бог Сам вынужден был спасать род человеческий.
Поверьте, если бы положение человечества не было столь безнадежно, Творец Вселенной не послал бы Сына Своего Единородного, на проклятую Землю, да еще на такую унизительную и жестокую муку. Уж наверное, придумал бы что-нибудь попроще.
Сын Божий воплощается на земле и, таким образом, защищает Собою мир земной от трагедии уничтожения. Присутствие Божества в роде человеческом сохранило его дальнейшее на Земле существование.
Теперь спросим у иноверцев – магометан, буддистов и прочих. Сделали их боги что-нибудь подобное для людей?
Христос продлил годы жизни человечества. Возблагодарим Его – мы с вами живем в этом, Христом подаренном человечеству времени!
Но если посмотреть на дело Сына Божия с позиции всего мироздания, был ли смысл в продлевании жизни человечества? Есть ли смысл сохранять пораженный гангреной орган? Продление пребывания человечества на земле еще не снимало проблемы его вредоносного для мира греховного разложения.
И вот, следующее чудо Божьего к человеку благоволения. Сам будучи без греха, Источник чистоты и святости, Христос принимает на себя ответственность, принимает на Себя расплату за все зло, совершенное человеком во все времена. Христос жертвует Собою ради человека – вместо человечества идет на смерть Сам. За человеческие злодеяния, за наши с вами грехи и пороки, опозоренный, избитый, в обществе разбойников, под насмешки и издевательства толпы, в мучительных страданиях, Он умирает на кресте.
Но смерть Христа – не просто замена казни человечества казнью Сына Божия. Человечество, неукротимое в своем злобытии, уже через день, если не через час после смерти Христа пришлось бы снова выручать подобным образом. Смертью Своею, отдав Себя человечеству, Сын Божий соединился с ним нераздельно, объял его Своим Божеством. Человек, в прямом смысле, стал жить во Христе, как в утробе матери, переживающей всякое исхождение своего плода. «Без Меня не можете делать ничего», – сказано Христом человеку. «Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, – говорит св. апостол Павел, – потому что они не ваши, а Божии – вы куплены дорогой ценою» (1 Кор. 6, 20).
Какие боги иных религий подобной ценой спасали род человеческий от гибели? Кто из иных богов злодея и убийцу за минуту перед его смертью и уходом в ад на муку вечную, успевшего лишь попросить Христа вспомнить о нем, мог очистить от всех его пороков и злодеяний до чистоты новорожденного младенца и открыть ему дорогу в рай?
Но сохранением земного человечества и открывшейся для него возможности пожигать свои грехи огнем Христовой благодати не кончились благодеяния Божии. Верный Своему замыслу о человеке, Он и спас, и сохранил род человеческий, чтобы человек все-таки смог осуществить свое изначальное предназначение – обожествление. Но как Творец человека, знающий о нем все, Он знает и то, что одни тяготятся своим рабским положением перед сатаной, знает, что другие это падшее состояние считают нормой жизни и не раскаются в своей порочности даже на смертном одре. Как ни печально, но одни пойдут со Христом, чтобы наследовать Царство Небесное и жизнь вечную, другие – с сатаной в ад и муку вечную. Всякий вправе выбирать, с кем ему идти, хотя каждого Христос зовет к Себе, зовет до самого конца его земного существования.
Так что же уготовал Христос тем, кто следует за Ним? Священное Писание сообщает, что Христос воскрес и вознесся на Небо – сел по правую руку Отца Вседержителя. Заметьте, закончив дело Свое на Земле, Сын Божий не освобождается от человеческой природы, не сбрасывает с Себя человеческое тело – возносится Христос, воплощенный в человека Сын Божий. А это значит, что в Царство Небесное возносится и человек. Это значит, что человек обретает возможность жить в одном мире с Отцом Небесным, не просто в мире небесном, не в раю, а в мире Божественном. «Иду приготовить место вам в доме отца Моего Небесного», – говорил Христос ученикам перед Своим вознесением.
Вознесением Своим Христос не только приготавливает место человеку в мире Божественном. Возведением человека до престола Отца Он приготавливает самого человека, Он прививает человеку, влагает в него способность Богобытия, способность быть божеством, способность исполняться всеми качествами Бога.
Сей величайший дар Христос и ниспосылает на десятый день после Своего вознесения на последовавших за Ним учеников. Вот как пишет об этом евангелист Лука. «При наступлении дня Пятидесятницы все ученики были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого». И далее мы видим, как эти, прежде слабые духом, недалекие умом, пугливые представители народной массы преображаются в мудрых и сильных духом всемогущих учителей человечества.
Скажем более. В день Пятидесятницы ниспосланием Духа Святого на род человеческий Христос явил на земле Свое подобие в лице двенадцати Его учеников-апостолов и Его Матери, Пречистой Девы Марии. В день Пятидесятницы родилась Церковь Христова – общество верующих во Христа людей, Богочеловеческий организм, утвержденный Христом нести на себе миссию Сына Божия.
И вот уже две тысячи лет Церковь Христова стоит как хранительница жизни на нашей планете. И пока она – «соль земли» – существует, человечеству не грозит уничтожение. Мы с вами свидетели – слабеет Церковь Христова, беды и страдания обрушиваются на народы… Не будет Церкви, перестанет Земля рождать святых божиих людей, тогда отнимется от нее и сила, удерживающая мир от катастрофы, – предупреждает святой старец Силуан.
Две тысячи лет Церковь Христова берет на себя грехи человеческие и очищает всякого, приходящего с раскаянием и верою в ее Божественное происхождение, в ее Божественную силу.
Две тысячи лет Церковь возводит сыновей и дочерей своих в обитель Отца Небесного, освящает и перерождает человеков в Божественных небожителей – преобразуется Сама из земной воинствующей в Небесную Царствующую.
Все условия для перерождения ослепших, озлобленных, замученных сатаной людей – в сынов и дочерей Божиих, – имеются в Святой Православной Церкви. По завету Христа: «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа», – Церковь учит и освящает. Она – школа жизни и Храм освящения. И если говорить о Церковных общественных богослужениях, то они-то и являют собою это единство просвещения и освящения; в них и преподаются высочайшие понятия об истинах христианской жизни, и совершаются благодатные таинства приобщения человека к жизни во Христе.
Центральное место, средоточие всех богослужений суточного круга – Литургия. В простонародье называется она «обедней», и это нехитрое слово подводит нас к сути богослужения. На Литургии участники богослужения обедают, совершают таинственную трапезу – в присутствии Самого Христа, вкушают Его Тело и Его Кровь.
Таинство для непосвященных непонятное, дикое и страшное. Но не будем трогать тайны мистической жизни, скажем только то, что таинство это установил Сам Христос. Перед казнью, на «Тайной вечере», в заключительной беседе с учениками Он преломил хлеб, каждому дал по куску и сказал: «Это Тело Мое»; взял чашу с вином: «Пейте из нее все – это Кровь Моя. Если не будете есть Плоти и пить Крови Моей, то не будете иметь в себе жизни. Кто ест и пьет – имеет жизнь вечную».
Таким образом, на Литургии Христос вселением Своим в человека под видом хлеба и вина приобщает его Своей Богочеловеческой природе и соделывает его способным к восхождению в обители Отца Небесного, к вечной в них жизни.
Понимая величайшую благость Таинства Причащения Тела и Крови Христовой, и зная, что неспособен человек сохранить в себе эти Божественные Дары более суток, апостолы и первохристиане совершали Литургию от начала Церкви ежедневно. Перед причастием Тела и Крови они читали св. Писание, пели псалмы и молитвы.
Апостол Иаков первый составил чин Литургии – установил определенную последовательность чтения и пения. ВIV веке святитель Василий Великий изложил письменно чин Литургии. Затем в том же IV веке св. Иоанн Златоуст ввел в употребление более сокращенный чин Литургии.
Но прежде, чем начать знакомство с Литургией, скажем несколько слов об основной ее части – о вкушении Тела и Крови Христовой, так как в принятии этой таинственной Пищи есть проблема ее усвоения.
Известно, что не всякий человек способен воспринимать одну и ту же пищу. Один и тот же продукт здорового насытит, а больного заставит еще больше страдать и мучиться. На Литургии же преподается пища особая, пища Божественного происхождения. И сколь живительно ее воздействие на души здоровые, столь опасна она для душ больных, зараженных ядом бесовщины: лукавством, ненавистью, гордостью.
Здесь надо знать один закон духовной жизни. Объясняет его св. Исаак Сирин. «Бог есть любовь. Любит Бог всех до последнего грешника. Но любовь Божия силою своею действует двояко: она мучит грешников и веселит собою праведников. Праведников благодать согревает и очищает, грешников пожигает». Оттого священники обычно и предупреждают пришедших на службу, чтобы они ни в коем случае не вздумали без отпущения грехов приступать к Святому Причастию. За практику Церкви немало было случаев кончавшихся печально для шутников, богохульников и любителей экспериментов на собственном теле.
Церковь признает безгрешными только детей до семилетнего возраста, разумеется, детей крещеных. Взрослым на безгрешие Церковь отпускает только трое суток с момента крещения. За три дня человек, очищенный в водах святой Купели, уже успевает столько нагрешить, что вкушение Божественной пищи для него становится опасным.
Вот почему с Литургией связано еще одно таинство – способность Церкви как представительницы Сына Божия на земле брать на себя грехи человеческие и очищать от них всякого искренне раскаивающегося. Это таинство Покаяния. Перед Литургией желающие причаститься должны исповедать свои грехи перед священником с решимостью не повторять их больше никогда. Священник, Духом Святым наследующий достоинство апостольское властью и силою Христа прощать грехи, совершает над кающимся этот великий обряд очищения души.
