Читаем Благочестивые размышления онлайн бесплатно
Григорий Евфимиевич Н О В Ы Й-Распутин.
Благочестивые размышления.
1. Благословение Божие и слова Его на нас.
2. Единение духовное.
3. Трудная моя минута — дни моей скорби.
4. Моя жизнь — в дальнейший путь во Христе — рай.
5. Дивные дела — милостыня.
С.-ПЕТЕРБУРГ.
Типография М. П. Фроловой. Галерная, 6.
1912.
Предисловие.
Скан и текст третьей брошюры Григория Ефимовича Распутина-Нового «Благочестивые размышления» (экземпляр РНБ), вышедшей в Санкт-Петербурге в 1912 году.
Из-за того, что история публикации текста именно этой брошюры не совсем удачна и может запутать исследователей и почитателей Григория Ефимовича, поэтому, полагаю, необходима публикация скана самой книжки.
Дело в том, что публикаторы наследия Григория Ефимовича Распутина всегда предпочитали вместо брошюры издавать текст Записной книжки Императрицы, где Александра Феодоровна сохраняла для Себя высказывания Их Друга. И действительно, там больше и самих высказываний Г. Е. Распутина, и иногда они даются в более расширенном варианте, чем в книжке. Но не всегда совпадают с тем порядком, который был в брошюре. В том числе и издатели последнего корпуса сочинений Гр. Распутина «Вериги любви» (С.-Петербург, «Царское Дело», 2017) опубликовали по этим причинам текст Записной книжки, а не брошюры.
Восполнить этот пробел и опубликовать текст самой брошюры предпринял С. Ф. Фомин в сборнике «…И даны будут жене два крыла» (Москва, «Паломник», 2002, сс. 474–485). Однако, как оказалось, он там издан не полностью. Скорее всего из-за случайной технической ошибки в наборе или в копировании, но не были напечатаны высказывания Григория Ефимовича находящиеся на сс. 12 и 13 брошюры. Также не хватает одного высказывания со с. 10: «А почему ангельский звук представляют?» Впервые полный текст брошюры мы встречаем в книге А. Н. Боханова «Правда о Григории Распутине» (Москва, «Русский издательский центр», 2011, сс. 504–523), правда и здесь есть небольшие отличия от первоначального издания — некоторые высказывания, которые были разделены в брошюре, у Боханова объединены в одно.
Предположительно известно, кто занимался редактурой книжки — это была Ольга Владимировна Лохтина. Как она сама говорит на допросе в Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства (по Э. С. Радзинскому): «Свои духовные мысли отец Григорий записывал в тетрадочку… Записанное я переписала… и была издана брошюра „Благочестивые размышления“ в 1911 году… Ни содержания записок, ни мыслей, в них изложенных, я не перерабатывала. Моя работа свелась к исправлению падежей, мыслей же отца Григория не поправить…»
На передней обложке брошюры напечатано: «Типография М. П. Фроловой. Галерная, 6.» В этой же типографии напечатана предыдущая книжка Григория Распутина «Великие дни торжества в Киеве! Посещение Высочайшей Семьи! Ангельский привет!» (1911) На сегодняшний день удалось выяснить очень интересные подробности о владелице этой типографии. Приведем отрывок из книги «Вериги любви», изданной к столетию со дня убиения Царского Друга (с. 8–9):
О личном знакомстве Г. Е. Распутина с М. П. Тюлевой (Фроловой) до нас сведения не дошли. Но, исключать его, конечно, нельзя.
I.
Благословение Божие и слова Его на нас.
Почему видим православное кладбище, и делается на душе скука? Потому что — жизнь земная суета; не боролись с хотеньем, служили телу и заняты праздными удобствами, и в злобе, и в клевете.
* * *
А почему у рак праведных чувствуем приятно? Потому что — жизнь их — страданье; как Христос страдал и после Его страданья была Пасха.
* * *
Так и человек праведный переносит клеветы и разные гоненья с крепостью и упованьем на Господа; а мы чувствуем и радуемся его крепости, праведника, и радость в нас неописуемая.
* * *
И как назидательно смотреть, как умирает духовный брат или сестра; потому жизнь его нам — примером и смерть — на утешение.
* * *
Великое дело говорить о смертном часе!
* * *
И вдруг видим брата своего новопреставленным. Где мы сидели, посмотрим то место, где была беседа о храме и о Святых Тайнах и много о Божиих делах, — и запечатлеется в сердце невысказанная радость, и невольно помянешь брата: — беспрестанная молитва, — везде ходили и говорили всегда о святом.
* * *
Какая отрада иметь братьев и говорить о духовных делах и жить единодушно. И видишь брата, — уходит на вечную жизнь и там будет молиться, а мы — здесь о нем.
* * *
Какая радость! Видим проскомидия совершается, и сливаются молитвы, как бы узнать великую тайну.
* * *
Помолись об усопшем и он во сне, т. е. Ангел, который все дела записывает, расскажет, что такое проскомидия и поминание брата или сродника и родителей.
* * *
Много случаев было, что рассказывали о своем месте: об аде и о рае. Когда помолишься и видишь своего знакомого, — приходит и заставляет молиться об его грехах.
* * *
Иногда не скажет, а велит молиться, — Бог разберет грехи.
* * *
Добрые дела Ангел-Хранитель записывает; эти же ангелы известят в образе брата.
* * *
Будем беседовать о страшном суде, подавать на проскомидию и молиться за усопших.
* * *
О, горе за клятвопреступление и за призывание имени Господня без нужды, — напрасно; за лжесвидетельство, за неисполнение обетов.
* * *
Великое дело быть при последнем часе больного, — увидишь смерть болящего и невольно помянешь мирскую суету и получишь две награды: посетишь больного и в это время земное кажется обман — просто — сеть беса.
* * *
И явится страх и видишь друзи остаются; скажешь себе: где и куда все земное?
* * *
И помянем даже молодость и юность, потому что смерть не спрашивает ни старости, ни молодости, и ни мужества, и ни быстроты ног, и ни знатности и ни иереев и епископов, и всех колен земных; и отпора нет, и златницы ни почем, и откуп не имеет цены.
* * *
Горе слезное, что нет заслуги, и роскошь сделалась бесценной, и кимвалы без защиты.
Покровское.
Сентябрь.
1910 г.
–––––––
II.
Единение духовное.
Духовное единение — почему глас Господень? А потому, что у духовных един дух.
* * *
Им переносишь скорби на утешение, а почему? А потому, что у них, духовных, когда беседуют, земного как нет.
* * *
У них всегда в сердцах их Слово Божие?
* * *
И находится мир и премудрость, и враги им без цены, потому в них живет дух святыни.
* * *
И у них материнские сердца: мать никогда не покажет детям озлобленного сердца, а проявит ласку.
* * *
И у духовных нет скрытого, а потому у них и заключается единение.
* * *
Ложь не допустит Бог; Бог любит единодушие. И у них в очах их земная природа вся за рай, и все свято, потому что они наполнены благодатью.
* * *
Без благодати — природа — за роскошь; тоже утешение, но земное, — утешение разных садовников, и все хотят развести прекрасные лилии.
* * *
Кому рай, — а другие при лилиях назовут музыку и забывают земные скорби.
* * *
И вот тут-то Господь сказал: обратится вам смех в плач и ваша роскошь в печаль.
* * *
А у духовных, т. е. кто ходит в храм и проводит остальное время в пении и беседует с Евангелием — у них ум — красота Божия, и наполнены славы Бога живого; тем более Евангелие не берутся по своему рассуждать.
* * *
И духовные любят трудиться; помнят слова апостола Павла: кто не трудится, да не ест.
* * *
И труд — не суета и не работа вражья — ими Бог руководит, и это потому что начинают труд благословясь; у них вначале трудов про себя читают «Царю небесный», по окончании трудов «Достойно есть».
* * *
И наполнены братолюбия, посреди них Бог — Помощник.
* * *
А почему у них всего много? Потому что подают милостыню: дающая рука не оскудеет во век.
* * *
А почему они веселые? А потому — их утешает Ангел и умудряет Бог; в них всегда книга жизни, премудрости.
* * *
А почему у них премудрость? А потому, что не говорят праздно; и вот у них ум — в Боге; Бог — в них.
* * *
А почему не говорят праздно? А потому что боятся Бога. За всякое праздное слово Богу ответ дашь.
* * *
Кто говорит праздно, у тех рассеянность, и разбросан ум.
* * *
И в храме стоять не могут, и Божие служение коротают.
* * *
А у Божиих людей — храм — за страх и служба на утешенье.
* * *
Что такое утешенье? Беседа со святым и с мучеником, как страдали за Христа.
* * *
А почему так легко им беседовать и видеть страданья Святых? А потому что они все время заняты о святом, т. е. всю седмицу в размышлении о Боге и о Его святых; вот поэтому, и храм за Ковчег, и служба за радость, и пение церковное кажется за ангельский звук.
* * *
А почему ангельский звук представляют? А потому, что люди духовные себя не ценят; чем святее, тем себя становят грешнее; чем более молятся, тем кажутся себе грешнее, потому что все, все видать — от всех малостей является страх в душе, и все мало молитвы, — и невольное спасение получают.
* * *
Себя не унижают и хвалить забыли, потому в молитве — по привычке.
* * *
Они не судят, почему? А потому что заняты молитвой — им некогда.
* * *
А почему им везде хорошо? А потому что они в размышлении с Богом.
* * *
Поэтому и покой живет в них, а не покой, суета сует — неблажен человек.
* * *
Хотя и молится, и Бога любит и аскет, а непокойный — в нем есть черта непокорности и осужденья, — глава греха, — прелесть своего рода.
* * *
А Божий человек — ему всюду рай.
* * *
И дело послушания, — земное послушание, — небесный чертог — за него — глава рая.
Покровское.
Сентября 22.
1910.
–––––––
III.
Трудная моя минута — дни моей скорби.
Более скорби нет, когда своя своих не познаша.
* * *
Терпеть очень больно! Именно — бес очень опытен, прожил веки и всегда отнимает у человека то, что он любит.
* * *
