Читаем Тайна звуковых шифров архаичного интернета. онлайн бесплатно
ФУКАРАI ЗАУРИ
ТАЙНА
ЗВУКОВЫХ ШИФРОВ
АРХАИчНОгО
ИНТЕРНЕТА
(ООО «Полиграфсервис и Т»)
Нальчик 2015
ББК 2(Рос.Чеч)
Ф11
ФукараI Заури
Ф11 Тайна звуковых шифров архаичного интернета. –
Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых (ООО
«Полиграфсервис и Т»), 2015. – 320 с.
ISBN 978-5-93680-841-8
В предлагаемой читателю книге автор не ставит перед
собой задачу систематизации смысла и принципов мотива-
ционных формул языка. Наша основная цель – привлечь вни-
мание науки и языковедов к очевидной взаимосвязи звуко-
вых единиц и узлов архаичного славословия славян и нахов,
сравнительным анализом базовых матриц языков аргументи-
руя гипотетическое родство этих многофункциональных сло-
весных единиц, чья звуковая пряжа мотивацию тех или иных
звуков и узлов осуществляет универсальными тезисами и де-
сятистрочными катренами. Насколько мы в этом преуспели,
судить читателю, преодолевая временной звуковой хаос пядь
за пядью, за чьей тайной многовекового совершенства нахо-
дится история становления аборигенов Дона, Северного Кав-
каза и Кубани.
© ФукараI Заури, 2015
© Издательство М. и В. Котляровых
(ООО «Полиграфсервис и Т»),
2015
3
РеценЗии к книге
* * *
Обращение к глубинным пластам национальной языковой культу-
ры, к его знаково-символическому содержанию и потенциальной моде-
лирующей смысловой силе явления, которое не всегда можно расцени-
вать как рядовое, как один из случаев развития научной дисциплины.
Отмечена важная закономерность. В периоды серьезных кри-
зисных ситуаций существования этноса – это переживаемые раз-
личные социально-политические катаклизмы, и в особенности их
последствия. В процессе войн, массовых потрясений, жестоких мо-
дернизаций происходит быстрое разрушение базовых оснований
этнокультуры, тогда как воспроизводство и обновление культурных
элементов – процесс исторически долгий, и замещение разрушенных
пластов культуры не происходит. В результате общество деградиро-
вано, лишено культурной матрицы, посредством которой не преры-
вается коммуникативная связь «прошлое – настоящее – будущее».
В ситуации затянувшегося социокультурного кризиса, когда
официальные институты бессильны управлять и корректировать
разрушающие этнокультурную систему процессы, из народа вы-
двигаются особые личности – старцы, мудрецы, учителя, духовные
наставники, которые значительно острее и глубже воспринимают
культурный кризис, блокирующий дальнейшее развитие общества.
Автор книги относится именно к таким людям, способным ре-
агировать и анализировать сложившуюся в обществе достаточно
сложную ситуацию разрыва преемственности традиций, утраты
языка. М. Дзауров давно занимается языковыми феноменами, в
частности исследованием особых характеристик нахского языка.
К языку он подходит как к особому живому «телу», как к «звуковой
пряже человеческого разума», развивает собственные уникальные
подходы, которые перекликаются с взглядами К. Э. Циолковского,
В. И. Вернадского, Л. Н. Гумилёва. Его эвристические озарения и
доказательства бесспорно интересны и могут быть использованы:
антропологами, историками, лингвистами, социологами и другими
специалистами в области гуманитарных наук.
доктор философских наук,
профессор ИППК МГУ имени И. В. Ломоносова
4
* * *
Неординарная формула этимологических решений звуковой
мотивации автора этой книги, при возможности их научного обо-
снования, имела бы резонансное значение. Однако, без полной
панорамы разворачиваемой математики звуков, относительная
гармония звуковых решений и логичность их мотивационных ин-
терпретаций не может являться научно обоснованным фактом до-
казуемости представленной гипотезы.
В этой некой целостности рокирующихся звуков и звуковых уз-
лов действительно обнаруживается условная системная закономер-
ность, но отнюдь не аргументированное обоснование возможности
существования архаичного звукового пространства славян и нахов.
Сравнительно-исторический метод в языкознании, в разработке
которого большую роль сыграл академик А. Х. Востоков, является
одним из cамых плодотворных методов изучения языковых фено-
менов. И его применение в своих разработках автором этой книги
говорит о серьезности и значимости, как о работе, так и о предла-
гаемой гипотезе. Ведь научные результаты при исследовании этим
методом добываются путем сравнений фактов реально действую-
щих родственных языков. С этой точки зрения предлагаемая авто-
ром работа является совершенно новым подходом как к истории
нахского языка, так и к доминирующей ветке славянского языка.
Изучение одной лишь современной системы языка не может дать
ответа, происхождение многих явлений отдельных языков, имею-
щих некую общую смысловую целостность звуковых связок. Путем
сравнения звуковых факторов родственных языков, в силу их еди-
ного ареала обитания, взятых в их историческом развитии, срав-
нительно-исторический метод устанавливает общие пути развития
сравниваемых языков и восстанавливает древнейшее состояние этих
языков. Поэтому в силу вышеназванных причин, предлагаемая ав-
тором книга – как гипотеза родственности древних языков славян и
нахов, имеет право на существование. И если многоуважаемый автор
М. Б. Дзауров сумеет представить более обоснованную научную раз-
работку этой гипотезы, она заслуживает внимание языковедов. Но и в
том и в другом случае предлагаемая читателю книга о языках ставит
непременный вопрос. Проблема истории архаичного языка России и
Кавказа существует, и ее существование требует аналитических иссле-
дований проблемы в давно ушедших языковых факторах.
доктор филологических наук
5
ПРедисловие
Из глубины веков как философское назидание до наших
дней дошли древние поговорки Нахов. Первая из них – «Хил
дех1е ца къейсач, сехье хан йац», что означает «Не оспоришь
другую сторону реки, лишишься и этой стороны». Суть этой
поговорки является ключевым лейтмотивом предлагаемой
читателю книги. Определяющая ценность твоего достояния
способностью оспаривать адекватную сущность, лежащую
в противоположной стороне, через постоянный поиск цели
своего сотворения, соответствуя статусу временного гостя в
этом бренном мире. Дабы предстать перед бременем неиз-
бежности достойным сути своего существования. Ведь сказал
же Аллах: «Поистине, вы прибываете к вашим братьям, так
приведите же в порядок вашу поклажу и оденьтесь получше,
чтобы стали вы среди людей подобны родинке, ибо, поисти-
не, не любит Аллах ни непристойного, ни стремление к со-
вершению непристойного!».
«Аль – Мустадрик». Абу Дауд и Аль Хаким.
Другая поговорка – «Молла яхар де, мола дер ма де!», оз-
начая «Делай то, что говорит мулла, а не то, что он делает»,
предопределяет суть существования слова Божьего стацио-
нарно от внешних факторов его становления, для осмысле-
ния которого милость Творца наделила своего раба великим
даром мыслить и вопрошать. Ведь сказал же Аллах: «…скажи:
Разве равны между собой те, которые знают, и те, которые
не знают? Поистине, вспоминают только обладающие раз-
умом». Сура «Толпы», аят 9. Что стало основным помощни-
ком и неутомимым поводырем автора предлагаемой книги,
то чьё стремление заглянуть в основу звукового великолепия
поддерживалось достойными людьми. Ведь пророком Му-
хаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) сказано,
что апостолы спросили как-то Иисуса (мир ему): «С кем нам
следует водить дружбу? С теми, – ответил Иисус (мир ему),
6
- чьё присутствие напоминает вам о Боге, чьи речи расширя-
ют ваши знания, чьи поступки укрепляют ваше стремление
к вечной жизни (выраженное в благих делах)». «Бихар аль –
Анвар», т. 1. Стр. 203.
Соответствуя этому высшему эталону человечности, мои
деяния в сфере осмысления звуковой пряжи нахского славос-
ловия поддерживались и направлялись назидательной фило-
софией доктора биологических наук Плиевой Ашат, глубоко
прочувствованных воззрений на историческое прошлое вра-
ча-педиатра Оздоевой Залины и Оздоевой Ханифы, а также
искренней полнотой знаний собственного языка врача-кос-
метолога Картоевой Танзилы. В лице этих прекрасных доче-
рей ингушского народа, я с глубоким чувством восхищения
и достоинства преклоняю колено перед материнским нача-
лом генетической пряжи звуков и звуковых узлов, выбитого
на суровом безмолвии времени нахской поговоркой «Наьна
моат». Поистине, благородство и безупречные духовно-нрав-
ственные качества Вайнахских «Амазонок» вдохновляли моё
стремление осмыслить величие своего языка, своим неор-
динарным мышлением и глубоко прочувствованным воз-
зрением на историческое прошлое, указывая в лабиринте
бесконечных звуков на существование именного шифра нах-
ского этноса и древних аборигенов Северного Кавказа. Вели-
чие материнского начала, в основе которого зиждется сила
и воля женской энергетики, возносящая на высшую ступень
благочестия мужа, отца и сына, как перст неумолимой судьбы
способно победить безмолвие исторической смерти. Как ска-
зано в благородном хадисе, своей отрешённостью от бренной
суеты этого мира обретая необходимые знания и лучезар-
ный свет естественной мысли пред вечной тишиною смерти.
«Будь в этом мире (таким), будто ты чужеземец или путник».
Передатчик этого хадиса сказал, что благородный Ибн Умар,
да будет доволен им Аллах, часто повторял: «Если доживёшь
до вечера, то не жди (что доживёшь) до утра, а если доживёшь
до утра, то не жди (что доживёшь) до вечера, и бери у твое-
го здоровья (то, что пригодится) для твоей болезни, а у твоей
жизни (то, что пригодится) для твоей смерти». Аль Бухари.
7
глава ПеРваЯ
Откуда эти ангелы, о Боже!
Десницей демона что сверлят мой покой.
Творенья мысли, таинства подножье,
Скребущие «Голгофы» кочергой.
Их озарённый лик сознаньем слова,
Преисподнею дышит словно ад.
За каждым звуком праведности зова,
Шуршаньем крыльев источая яд.
Благие зёрна истинных писаний,
Они, раскалывая звоном пустоты.
Завязывают нить тысячелетий,
Удавкою над таинством души.
Часть первая
Реакционный философ – мистик Эммануил Сведенборг, в
XVIII веке, закладывая нерукотворный погост истории ла-
тинского шифра – над пепелищем инквизиционного креста
католической церкви, – произнёс прощальную эпитафию
средневековой системе звуковой коммуникации великой им-
перии Рима «Земля – это человек». В этих трёх словах космо-
гоническая философия великого шведа, пройдя бесконечные
просторы человеческой мысли, обрела законченную формулу
бытового языка. Ставя в очередной раз перед наследием че-
ловеческого прародителя Адама основополагающий вопрос
о языке, дабы определить мотивацию сути самого человека.
Язык, или по научным канонам код, или голограмма, иници-
ирующий начало формирования действий во времени, обу-
славливается условиями окружающей среды. Если для биоло-
8
гической полноценности климат и среда обитания являются
основой основ, то для энергетической состоятельности биоло-
гических мутаций язык, или наработанная голограмма, стано-
вится панацеей правильности выбора направлений движения
во времени. Как правило, основную тяжесть ответственности
наработки коммуникативной голограммы общественности
несёт на себе локомотивный шифр звуковых систем. В его
арсенале сохраняются узловые коды выведенных временем
языковых систем, а также свод правил моделирования но-
вых звуковых соединений. Коммуникация, сложившаяся с
отклонением от этих параметров, воспринимая инструкцию
от глобальной системы космической сенсорной сети, создаёт
на пути движения шахты и ответвления. Таким ответвлением
и является в латинской звуковой системе корзина условных
носителей зашифрованной информации, ведущая большин-
ство научных направлений к тупику. В процессе атакующе-
го научного прорыва, без должной оглядки на наработанные
веками звука энергетические блоки и узлы, сформированные
мусорные ловушки метафизических болванок типа «микро,
макро, био», нарушают обратную связь биологической мате-
рии с материнской инструкцией космического чрева, в ко-
тором как живой плод развивается наша земля. Представьте
себе на уровне высшего интеллекта ответ на вопрос, кто ты
человек – «я есть микрокосмос», как это сделал триста лет
до Сведенборга другой гениальный мыслитель – Рабле. Обя-
занный констатировать своим ответом звуковыми доводами,
этому человеку нечего будет сказать, ведь о мотивационной
сути звуковых формул «микро» и «макро» он знает только как
о некой общепринятой терминологии. Оперируя подобно
игле в глобальных науках, как астрономия, философия, хи-
мия и физика, мировая наука обязана знать хотя бы условную
мотивацию этих архиважных приставок. Старое средневеко-
вое матовое окошко распахнуто настежь, и архаичная игла с
просаленной ниткой давно уступила место лазерному лучу.
Всеобъемлющая способность которого, сращивая временные
вехи старой и новой материи, требует идеальной стериль-
ности анатомического объекта. Бытовое заключение обоих
9
мыслителей средневековья идеально, что не скажешь о науч-
ной стороне философии человека и мира. Сравнивая челове-
ка с микрокосмосом и землёй, ненасытное любопытство этого
человека упирается в вопрос. А что же такое, по сути, микро-
космос и земля, да и сам человек? С точки зрения латинской
звуковой системы, обусловленной химерической философией
античного богохульства, слово создали люди и они его должны
принимать в том виде, в котором его преподносят.
И огромное число метафизических болванок так и пестрят в
анналах науки и истории, не имея точного определения самой
сути этих терминов. Поэтому, черпая из бездонного колодца
Божьего слова священные звуки, посредством этих болванок,
мировой науке никак не удаётся наполнить своё необреме-
нительное чрево непреложной истиной. Истина, постоянно
наталкиваясь на звуковые ежи, при мотивации этой системой
передовой мысли, лопается как мыльные пузыри в объятиях
мгновения времени. Наступательные движения мировой на-
уки, введённой в заблуждение философией богохульства, об-
ретают форму феерической упоённости шаловливого сорван-
ца. Повторяя безумную ошибку своего куда более развитого и
мыслью, и словом далёкого собрата, строителя «Вавилонской
башни». Однако представляя человека неким микрокосмо-
сом, мировоззрение Рабле, обусловило единство управляемо-
сти и космоса, и микрокосмоса. Сохранность стационарного
развития и малого, и большого, выводя в некий единый центр
вне условного времени, Рабле материю и идею заключил в
этот микрокосмос. Тем самым лишая инициативности в этом
едином центре обеих составляющих – и материю, и идею. От-
катывая вопрос первичности к метафизическим болванкам
научной системы локомотивного языка. Но что собой пред-
ставляют эти архаичные приставки «микро, макро», как и
сама звуковая система, Рабле не знал. И всё же, как прови-
дец, он не вознёс человека на уровень всё постижимого Бога,
которых в средневековье вынашивали огненным крестом
католической церкви. Эта же звуковая неопределённость до-
