Читаем СПОСОБ КУЛАЧНОГО БОЯ МОНАСТЫРЯ ШАОЛИНЬ онлайн бесплатно

Большинство современных стилей восточных единоборств в большей или меньшей мере обязаны своим существованием монастырю Шаолинь.

Эта книга — попытка показать истинное шаолиньское боевое искусство, а именно: кулачного боя (т. е. боя без оружия) в целостности, как систему психо-физического совершенствования, восстановленную и очищенную от спортивной унификации ушу и возвращенную к своему изначальному назначению.

Но как же определяется истинность шаолиньского боевого искусства? Она определяется не тем, использовался ли какой-либо комплекс упражнений в Шаолине или нет. Она определяется тем, соответствуют ли данные упражнения и весь стиль, во-первых, духу, традициям, принципам Шаолиня и, во-вторых, общим принципам достижения победы в бою. Первое определяет данное боевое искусство как Шаолиньское, второе — как боевое вообще.

Истинное шаолиньское боевое искусство давно уже не определяется стенами самого монастыря Шаолинь. Сейчас шаолиньский монастырь является символом, святыней и просто одним из мест культивирования одноименного искусства.

Каково же назначение шаолиньского боевого искусства, какова цель этой практики? Если мы скажем, что боевая практика — это средство для обретения желаемого духа, мы ошибемся. Если мы скажем, что особый дух — это средство для достижения победы в бою, мы опять ошибемся. Потому, что обе эти взаимосвязанные составляющие, и дух, и боевые навыки, являются средством. Целью является сохранение и приумножение жизни.

Необходимо правильно понимать данный стиль боя, учитывая время и условия его создания, и не пытаться подойти к нему с мерками спортивных единоборств: в древние времена не шло защитного снаряжения для занятий, не было спортивных соревновании; монахи должны были защищать свою жизнь от неожиданного нападения, чаще нескольких противников, и к тому же вооруженных; схватки происходили в различных условиях. Кроме того, шаолиньская система помогала обороняться от нападения диких животных и преодолевать препятствия в пути.

В связи с тем, что сам стиль Шаолиня менялся со временем и многое утрачено, в данном пособии неизбежны отличия от изначального — в частностях, но не в принципе, в деталях, но не в целом.

Эта книга может быть полезна и тем, кого интересует лишь вопрос духа, и тем, кого интересует лишь вопрос здоровья, и, конечно, тем, кто интересуется боевым направлением. Первые могут ознакомиться с чань-буддизмом; вторые могут добавить к этому дыхательные упражнения, гимнастические комплексы и систему поддержания здоровья; третьим необходимо использовать все, что дано в этой книге.

"Совершенствовать свое тело — уже заслуга, совершенствовать свое сознание — уже доброе дело".

ХУЭИНЕН

Придерживайтесь всех рекомендации и методик, чтобы не потратить понапрасну время и силы и не нанести вреда здоровью.

Соблюдайте правила:

   1. Не занимайтесь там, где воздух загрязнен и не свеж,иначе засоряются легкие и подвергается отравлению весь организм.

   2. Не занимайтесь сразу после приема пищи и при чувстве голода, иначе нарушается правильное кровообращение и пищеварение. Начинайте занятие не раньше, чем через два часа после приема пищи, и ешьте не раньше, чем через полчаса после занятий.

   3. Перед занятием опорожните свой кишечник и мочевой пузырь.

   4. Регулируйте свое питание и отдых, не допуская переутомления и истощения организма.

   5. Занятия противопоказаны: в период после тяжелой болезни; при заболеваниях с высокой температурой; при сильной гипертонии; при серьезных заболеваниях сердца; во время обострения туберкулеза; для женщин — во время менструаций; а также при крайнем истощении организма.

Четыре шаолиньских секрета в достижении искусства:

   1 Постоянство.

Необходимо заниматься регулярно, не допуская длительных перерывов. Если что-то мешает, лучше замедлиться, чем остановиться.

   2. Постепенность.

Амплитуда и скорость движений, время выполнения упражнения, количество движений и занятий, все необходимо увеличивать постепенно.

   3. Покой в движении.

Что бы ни происходило, что бы вы не делали, и в бою, и на занятиях, всегда необходимо сохранять невозмутимость духа. А выполняя работу, избавиться от лишнего напряжения — достигая результата с минимумом усилий.

   4. Движение в покое.

Даже когда тело останавливается, не должно останавливаться дыхание. И даже, если тело неподвижно, ци должна двигаться.

Так, помните: тело может двигаться и не двигаться, дух должен быть всегда непоколебим, а дыхание и ци никогда не должны останавливаться.

Этим четырем правилам шаолиньские мастера обязаны своими замечательными достижениями, когда невозможное становилось возможным.

Максимально интенсивный режим занятии: три дня занимаетесь — день отдыхаете (выполняются только дыхательные упражнения); в день проводится два занятия.

   1- е занятие (до обеда)

   • дыхательные упражнения,

   • гимнастический комплекс,

   • комплекс форм или парные упражнения,

   • 

   2- е занятие (до ужина):

   • парные упражнения,

   • один из силовых комплексов или упражнение с мешком, шестом для ударов,

   • дыхательные упражнения.

   • 

Если нагрузка во время занятия слишком велика, может наступить сердечное переутомление. Его симптомы: желание дышать через рот, помутнение в глазах, нарушение координации движений, боль в области печени. В этом случае следует прекратить упражнение, выполнить дыхательное упражнение “сосредоточение ци в даньтянь” сидя или лежа в течение 10— 15 минут, а на следующем занятии уменьшить нагрузку.

Если режим занятий слишком интенсивный, а вышеуказанные правила и рекомендации не выполняются, может развиться общее переутомление. Его симптомы:

   • раздражительность или апатия, снижение уверенности в себе, отвращение к занятиям или даже к месту их проведения, плохой сон, потеря аппетита, ощущение скуки, тревоги;

   • снижение силы, скорости и координации движений, неспособность расслабиться, снижение выносливости;

   • усиленное сердцебиение, боль в грудной клетке, расстройство пищеварения, потеря веса, увеличение потливости, склонность к простудам и мелким травмам.

Общее переутомление имеет три стадии развития:

   1. Уровень тренированности не увеличивается (но и не уменьшается), возникают симптомы первой группы.

   2. Возникают симптомы второй группы.

   3. Полное развитие всех симптомов.

При переутомлении 1-й стадии уменьшают объем занятий, увеличивают время отдыха, следят за соблюдением правил занятий. При утомлении 2-й стадии в течение 1—2 недель занимаются только цигун и гимнастикой. При переутомлении 3-й стадии 2 недели занимаются только цигун, затем гимнастикой и постепенно включают другие упражнения в течение 2 месяцев.

Не переходите от больших нагрузок сразу к полной обездвиженности!

Монастырь Шаолинь (в пер. с кит. “Молодой лес") был основан в 495 г. н. э. при императоре Сяо Венди на горе Сун, в государстве Северная Вэй (провинция Хэнань). Считается, что основу боевого искусства монастыря заложил сам Бод- хидхарма, показав “18 движений рук архатов” (шиба лохань шоу). Так или иначе, но физические упражнения монахов в то время имели лишь оздоровительный характер. Но с возрастанием опасности для жизни монахов от разбойников физическая подготовка стала приобретать боевое назначение. Развитие кулачного боя именно в монастыре было обусловлено тем, что монахи не имели права пользоваться оружием.

Монастырь стал лабораторией по созданию системы самообороны: монахи иногда, беря пленных в стычках с бандитами, отрабатывали на них свои приемы. Используя разработанную систему боя, они вскоре очистили от разбойников всю округу, чем снискали признательность местных жителей. Из оружия по началу использовался только монашеский дорожный посох. Но потом, в связи с участием монастыря в многочисленных войнах, в программу обучения вошло овладение всеми видами оружия: мечом, копьем, алебардой, булавой, а также орудиями труда: цепом, серпом и т. п.

Шаолиньский монастырь становится объектом особого внимания императорского двора после того, как 13 монахов спасли от преследования князя Ли Шимина. Когда тот стал в 627 г. вторым императором династии Тан, то пожаловал своим спасителям титул “Наставник императора” (тайши), выделил монастырю земельные угодья, позволил содержать отряд вооруженной стражи. Император лично присутствовал на турнире шаолиньских бойцов и был поражен мастерством наставника Сянь Цзуна.

Шаолиньский монастырь не только генерировал, но и впитывал в себя все новшества своего времени в области боевых искусств.

Во времена династии Тан (618—906) монахам стала известна гимнастика “игры пяти зверей” (у цинь син) врача Хуа То и техника владения широким мечом, разработанная военачальником Гуань Юньчаном.

В 960 г. воспитанник монастыря Чжао Куанъинь основал новую династию Сун, став императором Тай Цзу. Он же разработал 36 приемов “длинного кулака ” (чан цюань), ставших позже основой стиля тайцзицюань семьи Чэн. В это же время знаменитый полководец Юэ Фэй, используя знания, полученные в монастыре, разработал стиль “обрушивающиеся руки Юэ " (Юэ сани шоу).

В правление императора У-цзуна (Ли Янь) развитию шаолиньского боевого искусства был нанесен удар: начались гонения на буддизм. Монахам запретили оставаться в монастыре, они разбрелись по стране и за пищу и кров обучали желающих мирян боевому искусству. Много книг, содержащих опыт поколений шаолиньских мастеров, было утрачено.

Возрождение боевого искусства Шаолиня началось в период династии Юань (1260—1368) благодаря деятельности Цзяо Юаня.

Цзяо происходил из знатной семьи, имел прекрасное образование, изучая боевой искусство в шаолиньском монастыре, добился больших успехов. Развив и обогатив старую систему, он создал новую систему боя из 72 приемов. В соединении этих 72 приемов с опытом Бай Юйфана из Шаньси и методом захватов (циньна) и поражения уязвимых мест (тянь сюэ) Ли Соу были разработаны новые комплексы из 170 приемов. Пять новых комплексов приемов соотносились с пятью животными: драконом, тигром, леопардом, змеей и журавлем. В зависимости от ситуации и физической предрасположенности монах-боец мог применить наивыгоднейшую технику и тактику одного из комплексов.

Монастырь сыграл свою роль в освобождении страны от монголов. Из монастыря на помощь первому императору династии Мин (1368—1644) Чжу Юаньчжану (девиз правления — Хунъу) были направлены шестеро мастеров, которые обучали воинов императора рукопашному бою.

В правление императора Чжу Ди (Юн Лэ) (1402— 1426) монастырю были выделены дополнительные земли и немалая сумма денег, а монах Чжан Во возглавил при дворе тайную полицию.

На эпоху Мин приходится пик развития боевого искусства монастыря. Монастырь посещает генерал Юн Даю и вносит свой вклад в технику владения шестом. Мастера Хуэй Мэи и Хун Хуэй вводят дыхательные упражнения (цигун) и метод использования энергии дыхания (юнци), что значительно повышает эффективность защитных и атакующих действий, способствует восстановлению сил организма. Шаолиньское кулачное искусство, проникая в сопредельные страны, дает начало национальным видам боя: во Вьетнаме — вьеводао, в Корее — квонпоп и хапкидо, на Окинаве — окинаватэ.

В правление императора Хунси влияние Шаолиня на политику двора снижается, Чжан Во казнят. Но в правление императора Ванли (1572—1620) Шаолинь снова заявляет о себе благодаря деятельности двух его питомцев: Чэн Чундоу (1522—1587) и Ци Цзигуана (1512—1587). Первый славился искусством владения алебардой и посохом, второй был не превзойден в фехтовании на мечах. Странствуя по Поднебесной, они вызывали на поединок наставников различных школ и неизменно побеждали. Чэн Чундоу отличался высоким ростом и большой физической силой. Ци Цзигуан был худощав, но очень ловок и вынослив.

В 1575 г. Ци Цзнгуан, возглавляя императорскую армию, с отрядом шаолиньских монахов разгромил мятежников в северных провинциях Китая и нанес поражение маньчжурам. А позже руководил борьбой с японскими пиратами у южного побережья.

В 1644 г. войска маньчжуров, разгромив повстанческую армию Ли Цзычэна, заняли Пекин. Минский император покончил с собой, и малолетний сын правителя маньчжуров Абахая был провозглашен первым императором новой династии Цинь.

Монастырь заявил о своем нейтралитете к новой династии, но тайно принимал противников Цинь и помогал подготавливать бойцов в повстанческо-освободительных отрядах. Обучение в монастыре длилось 10—15 лет, после чего сдавался трудный экзамен, введенный Фу Юем, включающий бой с вооруженными и безоружными противниками и прохождение коридора, оборудованного 18 автоматами-манекенами (последнее оспаривается некоторыми специалистами). После сдачи экзамена на предплечьях выпускника выжигались изображения дракона и тигра.

В 1723 г., в правление императора Канси, маньчжуры захватили и сожгли монастырь. По преданию, при его защите погибло 128 монахов, а уцелевшие пять человек разошлись по Китаю и основали новые школы боевого искусства.

Позже монастырь отстроили заново при императоре Цяньлуне (1735—1795), и он уже не принимал никакого участия в освободительном движении.

Вторично Шаолинь был сожжен в 1928 г. генералом Ши Юсанем. Но боевые традиции монастыря не были утеряны. Некоторые монахи участвовали в боях против милитаристской Японии и были отмечены званиями и наградами. Самый известный из них, Юн Ян, вступил в Компартию Китам и достиг должности командующего Гуанчжоуским военным округом при Мао Цзедуне.

В 1957 году началась реконструкция монастыря. В 1980 году он был открыт во время проведения Всекитайского чемпионата боевых искусств. В наши дни Шаолинь зарегистрирован как действующий монастырь, а недалеко от него построен дворец Академии боевых искусств Китая.

Восемь заповедей Цзяо Юаня:

   1. Совершенствоваться на Пути Будды без остановок.

   2. Использовать боевое искусство только для самозащиты.

   3. Не обучать искусству боя людей, не являющихся последователями Будды, и не демонстрировать им его.

   4. В отношениях с товарищами по общине и учителями быть честным, доброжелательным и вежливым.

   5. Избегать жадности, хвастовства и пустословия.

   6. Не поддаваться гневу, гордыне и желанию славы.

   7. Обуздывать свое половое влечение.

   8. Не употреблять спиртные напитки и мясную пищу.