Читаем Камалашила онлайн бесплатно

КАМАЛАШИЛА

( ЭНТОНИ МАТТЬЮЗ)

МЕДИТАЦИЯ

·

буддийский путь

·

покоя и прозрения

СПБ. УДДИЯНА. 2003

ББК 86.35

Камалашила (Энтони Маттьюз) Медитация. Буддийский путь покоя и прозрения. — Пер.

с англ. — СПб.: Уддияна, 2003. — 320 с.

ISBN 5 94121 016 7

Эта книга — исчерпывающее руководство по теории и практике

буддийской медитации, написанное непринужденно и доходчиво. Она

знакомит с начальными методами медитации, а тем читателям, у кото

рых уже есть опыт, дает подробные советы, которые помогут углубить

практику.

С одной стороны, это практическое пособие, содержащее множе

ство полезных сведений, в том числе рекомендации по исправлению

ошибок и недочетов, а также описания тех нежелательных состояний, в которые можно попасть в процессе медитация. С другой стороны, это

исследование принципов, лежащих в основе буддийской медитации, и

ее подлинных целей: полной осознанности, здорового эмоционального

настроя и самой высшей — прозрения истинной природы реальности, которое ведет к освобождению.

Перевод с английского: Е. Харькова

Редактор Т. Науменко

© Kamalashila, 1992, 1996

ISBN 1 899579 05 2 (англ.)

© Е. Харькова, 2003

ISBN 5 94121 016 7

© Культурный центр «Уддияна», 2003

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие к русскому изданию

8

Об авторе

9

От переводчика

11

Предисловие

13

ВВЕДЕНИЕ

ВЕЛИКОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ

16

Цель буддийской медитации

16

Что поможет нам на пути к просветлению

18

Ум как решающий фактор

19

Что такое ум?

20

Учиться жить, не теряя яркости восприятия

21

За пределами понятия «я» и «другие»

22

На пути перемен

23

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ПЕРВЫЕ ШАГИ

Глава первая

ПАМЯТОВАНИЕ О ВДОХЕ И ВЫДОХЕ,

ИЛИ ОСОЗНАННОЕ ДЫХАНИЕ

27

Дар внимания

27

Метод медитации «осознанное дыхание»

29

Этапы медитации «осознанное дыхание»

30

Советы по практике осознанного дыхания

35

Глава вторая

МЕТТА БХАВАНА,

ИЛИ РАЗВИТИЕ ДРУЖЕСТВЕННОСТИ

40

Истоки дружественности

40

Ценность человеческой жизни

40

Этапы медитации метта бхавана

41

Метта бхавана: подробно о шести этапах

43

Глава третья

ПОСТОЯННАЯ ПРАКТИКА МЕДИТАЦИИ

55

Ежедневная практика

55

Как сделать регулярную практику источником радости

56

Создадим нужное настроение

58

Осознанность

60

Как работать в медитации

68

Некоторые благоприятные признаки

77

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ОСНОВЫ

Глава четвертая

ВЫСШИЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ

85

Процесс обретения целостности

85

Знакомство с дхьянами

89

Глава пятая

САМАТХА И ВИПАССАНА:

УСПОКОЕНИЕ УМА И ВИДЕНИЕ, ПОСТИГАЮЩЕЕ ИСТИНУ

104

Обусловленность нашей природы

104

Виды существования в круговороте бытия

107

Знакомство с медитацией, открывающей особое видение

113

Универсальные свойства бытия

118

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

ПРАКТИКА

Глава шестая

УСЛОВИЯ ДЛЯ МЕДИТАЦИИ

131

О том, что влияет на нашу практику

131

Внешние условия

134

Внутренние условия

144

Глава седьмая

ПОЗА ДЛЯ МЕДИТАЦИИ

152

Правильная поза для медитации

152

Принципы позы для медитации

153

Идеальная поза для медитации

156

Порядок работы над позой

158

«Правильное» ощущение — это еще не правильная поза

161

Боль

161

Как облегчить практику медитации в положении сидя

162

Упражнения

163

Глава восьмая

РАБОТА В МЕДИТАЦИИ

175

Активность и пассивность

175

Порядок вхождения в практику

176

Более подробно о работе в медитации

181

Работа на уровне дхьяны

191

Дальнейшее продвижние по ступеням дхьяны

206

Глава девятая

РАЗМЫШЛЕНИЕ

210

Жажда истины

210

Природа мышления

211

Уровни постижения истинной сути вещей

215

Условия для процесса познания

222

Глава десятая

ВИДЫ ПРАКТИКИ МЕДИТАЦИИ

225

Пять основных методов

225

Саматха

226

Випассана

243

Другие методы медитации

263

ПРИЛОЖЕНИЕ

МЕТОДЫ РАБОТЫ С ПЯТЬЮ ПРЕПЯТСТВИЯМИ

279

Чувственное желание

280

Недоброжелательство

285

Беспокойство и тревога

293

Лень и апатия

297

Нерешительность и сомнение

303

Примечания

309

Алфавитный указатель

314

Предисловие к русскому изданию

Россия — это страна, к которой я отношусь с большой любо

вью. Когда в 1980 году я проводил здесь свой первый семинар, работа над этой книгой еще продолжалась, и теперь мне очень

приятно, что она выходит в свет на русском языке.

То направление буддизма, которому я следую с юных лет, черпает вдохновение во всех буддийских традициях, и этот уни

версальный подход нашел отражение в моей книге. Я надеюсь, что буддисты всех школ и все те, кто искренне интересуется

буддийской медитацией, смогут найти в ней что то полезное для

себя.

Пусть же все ее читатели с воодушевлением занимаются

практикой, а все, кто практикует, испытают на себе преобража

ющую силу Учения.

Дхармачари Анагарика Камалашила

Написано в затворничестве в Южном Уэльсе

Январь 2003 г.

Об авторе

Камалашила (Энтони Маттьюз) родился в Англии в 1949 году и

вырос в городе Танбридж Веллз, графство Кент. Начиная с 1966

года он изучал изобразительное и драматическое искусство и

собирался стать художником, пока в 1972 году не встретил сво

его учителя Сангхаракшиту и не открыл для себя учение Будды.

В 1974 году он стал членом Западного буддийского ордена

и получил имя Камалашила. Преподавать медитацию он начал

в тогдашнем главном центре Друзей Западного буддийского ор

дена (FWBO), который располагался в северной части Лондона, в Арчвэе. Следующие пять лет он продолжал преподавать меди

тацию, а также хатха йогу, совмещая это с работой по организа

ции нового центра и общины FWBO в западной части Лондона.

В 1979 году Камалашила принял решение покинуть город, чтобы уделять больше внимания духовной практике. Вместе

с бригадой строителей он целый год перестраивал уединенный

сельский дом в Уэльсе и организовал там общину с полумона

шеским укладом жизни под названием Ваджралока, которая

объединила людей, настроенных на серьезную практику меди

тации. Первые несколько лет они углубляли личный опыт меди

тации, а потом стали преподавать ее, проводя специальные се

минары.

Камалашила получил известность как лектор и учитель ме

дитации. В последние годы он проводил занятия в Индии, Но

вой Зеландии, Финляндии, Эстонии, России и США, а также

стал инициатором программы по глубокому изучению Дхармы

в FWBO. В 1994 году по просьбе Сангхаракшиты он вошел в

Коллегию учителей — объединение людей, взявших на себя

полную ответственность за буддийское движение, основанное

Сангхаракшитой.

1 0

О Б А В Т О Р Е

Камалашила ведет жизнь анагарики — человека, не имею

щего постоянного жилья. В обозримом будущем он намерен

посвятить большую часть времени затворничеству, дабы углу

бить теоретическое и практическое понимание буддийского

пути, совмещая это с преподавательской деятельностью и дру

гими обязанностями.

От переводчика

Учение Будды столь богато и всеобъемлюще, что находит по

следователей в разных странах мира, иногда очень далеко от

Индии, где оно первоначально возникло. В Россию Дхарма

пришла с Востока: живая тибето монгольская традиция суще

ствует в пределах нашей страны уже более двухсот пятидесяти

лет. Сегодня мы имеем возможность знакомиться с самыми

разными школами буддизма, и некоторые из них успешно раз

виваются на Западе, отвечая нуждам тысяч людей.

Книга Дхармачари Анагарики Камалашилы — прекрасное

введение в буддийскую медитацию для последователей любой

школы или направления Учения. Она поможет сформировать

правильный подход к практике и развить необходимые навыки

для достижения высших состояний сознания. Тем же, кто хочет

просто познакомиться с буддизмом и его методами духовного

развития, эта книга также будет очень интересна: теоретичес

кие положения Учения и практические наставления изложены

в ней ясно и доступно.

В работе над переводом мне очень помогли следующие ис

точники и труды отечественных и зарубежных авторов: Васу

бандху. «Энциклопедия Абхидхармы, или Абхидхармакоша».

Раздел первый: Дхатунирдеша, или учение о классах элементов.

Раздел второй: Индриянирдеша, или учение о факторах домини

рования в психике. (Пер. с санскр., введ., коммент. и реконст

рукция системы Е. П. Островской и В. И. Рудого. М., 1998; Ерма

кова Т. В., Островская Е. П. «Классические буддийские практи

ки». СПб, 2001; Herbert V. Guenther. Philosophy and Psychology in the Abhidharma. Delhi, 1974; Sangharakshita . The Three Jewels. An Introduction to Buddhism. Glasgow, 1991; Sangharakshita. Know your Mind. Birmingham, 1998.

1 2

О Т П Е Р Е В О Д Ч И К А

Переводчик выражает глубокую благодарность автору за

подробное разъяснение терминологии и практические рекомен

дации по медитации. Хотелось бы также высказать искреннюю

признательность Дхармачари Саддхалоке, чья поддержка была

незаменима в ходе работы над изданием, редактору, Т. В. На

уменко, за тщательную работу над текстом и чрезвычайно цен

ные замечания, а также А. В. Парибку, старшему научному со

труднику Санкт Петербургского филиала ИВ РАН, за консуль

тации по терминологии на языке пали.

Е. Харькова

ПРЕДИСЛОВИЕ

Невелико мое подношение —

Всего то цветок лотоса, что плавает

В чаше с водой. 1

Pёкан

Впервые я ощутил потребность глубоко освоить буддийскую

медитацию в 1975 году, изучая сочинение Чжи И «Дхьяна для

начинающих». 2 Обратиться к этому тексту мне посоветовал

мой учитель Сангхаракшита — он проводил на его основе семи

нар, участвовать в котором мне, к сожалению не удалось. Тем

не менее, материал меня заинтересовал, и, получив аудиозапись

семинара, я снова стал размышлять о тексте Чжи И, а потом

попытался использовать описанные в нем методы на практике.

Тогда я был новичком в буддизме и не мог себе позволить

посвящать медитации все время. Но моя жизнь в корне измени

лась, когда я присоединился к общине с полумонашеским укла

дом, члены которой были серьезно настроены на практику ме

дитации. Мы вместе занимались медитацией несколько лет, после чего стало ясно, что нам не удастся ограничиться только

совершенствованием собственной практики. Наш центр посе

щало много людей, и нам пришлось уделить больше внимания

преподаванию медитации.

И еще нам стало ясно, что нужна книга, в которой бы

объяснялся наш подход к медитации, потому что о практике

буддийской медитации написано очень немного. Хотя само ис

кусство медитации разработано в буддизме очень подробно, его методам и принципам посвящена сравнительно малая часть

литературы. Наиболее тонкие аспекты преподавания медита

ции всегда передавались изустно, от учителя к ученику, и не

1 4

П Р Е Д И С Л О В И Е

из желания сохранить их в тайне, а потому, что это практичес

кие моменты, который невозможно точно передать словами.

Медитация — дело не столько чтения, сколько практики, пере

живаний и последующего обсуждения, основанного на полу

ченных переживаний.

Тем не менее, ясно изложенные пособия по медитации тоже

нужны. Есть много людей, которые ищут в медитации, а очень

возможно, что и в книгах по медитации, направление для своих

духовных поисков. Поэтому я предлагаю читателям эту книгу

с надеждой, что кому то из них она принесет пользу. Мне бы

хотелось, чтобы эта моя книга выполняла две задачи: 1) знако

мила с основными практиками буддийской медитации и прин

ципами, лежащими в их основе, и 2) была справочным руко

водством, которое помогало бы практикующим еще более целе

устремленно следовать по буддийскому пути.

В этом мне помогали многие люди. Конечно же, я несказан

но благодарен Сангхаракшите, от которого получил столь яс

ные наставления по медитации, а позже, при работе над этой

книгой, — целый ряд полезных советов. Многие члены Ваджра

локи оказывали мне самую разнообразную помощь: благодаря

друзьям, рядом с которыми я счастливо прожил столько лет и

которые слишком многочисленны, чтобы я мог упомянуть их

всех, я узнал массу нового, причем не только из области меди

тации. Мне хотелось бы особо поблагодарить тех, кто внес наи

больший вклад в преподавание медитации в Ваджралоке: Сатья

нанду, Дхармананду и Ваджрадаку. Некоторые идеи для этой

книги — особенно это касается глав, посвященных позам меди

тации и принципам работы в медитации, — берут начало в се

редине восьмидесятых годов, когда мы вчетвером работали вме

сте. Например, разработку пяти этапов вхождения в медитацию

я позаимствовал у Ваджрадаки, а шесть качеств дхьяны, о кото

рых говорится на стр. 207, взяты из исследований Дхарманан

ды. Разумеется, все мы до сих пор учимся, и эта книга раньше

или позже потребует пересмотра. Еще я хотел бы поблагода

рить многих других друзей и товарищей по Сангхе, которые

помогали мне советами, начиная со стадии первых черновых

набросков. Среди них Сатьяпала, Кулапрабха, Ручиракету, Дхармагхоша, Кен Робинсон, Субхадра, Дхаммадинна, Парами, Ратнабхандху и Дхаммарати. Надеюсь, что я никого не забыл.

Моим консультантом по методу Александера была Майтреи.

Особая благодарность Робин Олтон (ныне Вирьяпрабха) за ре

дактирование рукописи на заключительном этапе и Шантавире, который с состраданием указывал мне на неточные метафоры, тавтологии и логические несоответствия. Очень многим я обя

П Р Е Д И С Л О В И Е

1 5

зан Нагабодхи, который многие годы был для меня постоянным

источником ободрения и полезных советов, не говоря уже о тех

больших усилиях, которые он приложил к этому тексту на раз

ных стадиях его усовершенствования. Отрадно видеть, как его

преданный труд на благо издательства Виндхорс Пабликейшнз

приносит плоды.

Камалашила

Центр медитации Ваджралока

Северный Уэльс

Август 1992 г.

Введение

ВЕЛИКОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ

Ключевые термины, вынесенные в заголовки этой кни

ги, — медитативное погружение и мудрость, успокоение

ума и размышление, — все происходят из одного и того

же источника… Если бы вы стали искать этот источ