Читаем Мистические и священные места мира онлайн бесплатно

Выражаем признательность многочисленным друзьям и коллегам, оказавшим помощь в исследованиях-и подборе фотографий для этой книги. Особая благодарность: Пенни и Спенсеру Джеймс, Йену Мейсону, Эдриану и Морин Прусс, Клэр Рук Кин и Джеки Уотт.

Мы очень благодарны за бесценную поддержку, которую нам многие годы оказывали Боб Таннер, Пат и Джил из «Интернэшнл скрипте».

Мы благодарны и признательны Линдсей Саймонс и сотрудникам издательства «Ходдер Хедлайн» за их внимательное и бережное обращение с данной работой, равно как и с предыдущими.

В этой книге собраны сведения о тех местах, которые люди считают священными: местах, почитаемых людьми, поскольку там они обнаруживают проявления мистического — в себе или вокруг себя.

Подбирая материал, приходилось учитывать, что в Британии, например, всегда находишься в десяти милях от какого-нибудь священного места, что в одном только Соединенном Королевстве имеется девятьсот каменных колец, а сколько церквей — от самой маленькой приходской до собора Св. Павла и Вестминстера!

Каждая страна мира имеет свои святыни. Например, Индия представлена в этой книге как одно большое место паломничества, а ведь многие страны Востока имеют места поклонения почти на каждом перекрестке. Поэтому невозможно включить в книгу все. В эту энциклопедию мы включили объекты, которые не просто интересны сами по себе, но и расширяют наше представление о святынях народов мира. Сюда вошли как алтари существующих-религий, так и религий, давно исчезнувших. Подборка дает представление о богатстве культов, существовавших на протяжений всей человеческой истории.

Книга разделена на части, каждая из которых посвящена наиболее важным регионам мира.

Раздел «Британские острова» содержит описания древних каменных святилищ, доисторических захоронений и опорных точек становления христианства.

Европейский раздел включает в себя описания наскальных рисунков древних людей, найденных в пещерах, описания великолепных соборов и мечетей, мест паломничеств и скитов, где святые проводили время в размышлениях о вере и в молитвах. Великие паломничества прошлого соседствуют с мифологией древних греков, смешением культур завоевателей с культурами покоренных народов.

На Среднем Востоке, как известно, зародились величайшие религии мира — ислам, христианство и иудаизм, именно этим святым местам посвящен раздел.

Дальний Восток изобилует храмами и монастырями, которые почитаются индуистами, буддистами, джайнистами, таоистами и сикхами. В этот раздел также включены статьи о древних пещерных храмах, о следах католического влияния, о почитании некоторыми религиями объектов природы, вершин, таких как Эверест и Фудзи.

В Африке есть древние храмы, вырубленные в скалах, руины Большого Зимбабве и памятники Древнего Египта, среди которых пирамиды — единственное из семи чудес света Древнего мира, дошедшее до наших дней.

В обеих Америках мы видим достопримечательности древних культур коренного населения — их курганы и древние города, которые некогда возвышались над тем, что сейчас называется Соединенными Штатами, а также остатки великих культур ацтеков, инков и других народов Южной Америки, огромные пирамиды, не уступающие египетским, храмы и города, свидетельствующие о развитости погибших цивилизаций.

Древние памятники Австралии в основном принадлежат аборигенам и свидетельствуют о почитании ими своей земли. Аборигены Австралии не строили храмов богам. Скорее, их вера выражается в поклонении родной земле. Здесь культовые места природного происхождения тесно переплетены с верой во «времена сновидений» — мистического периода сотворения мира.

Что же делает то или иное место священным? На этот вопрос есть три ответа.

Во-первых, многие люди верят, что существуют особые точки на поверхности Земли, фокусирующие природную энергию, которую можно почувствовать, — исцеляющую или энергию, позволяющую людям легко общаться с силами природы.

«Следы сна» — древние тропы, по которым ходили предки, аборигенов «времени сновидений», — а также места джанг, или тхалу, вероятно, являются аналогами лей-линий[1] и памятников-монолитов Европы. Вероятно, все они являются попытками пробиться к источникам энергии. Возьмем, к примеру, каменные кольца и монументы Европы. Тайна и смысл их создания — до сих пор предмет жарких споров. Некоторые из них — а возможно, даже все — были задуманы как астрономические обсерватории или своеобразные «счетчики», однако многие ученые, такие как Гай Андервуд и Джон Мичел, полагают, что таким образом отмечены точки большой магнитной силы, вероятно, обладающей исцеляющей энергией. Колин Уилсон в «Тайнах» пишет, что они, возможно, в том, чтобы проложить пути к природной энергии Земли способом, подобным иглоукалыванию.

Во-вторых, существуют места, будто бы «избранные» богами. Сюда мы отнесем жилища древнегреческих и индийских богов, а также места, где верующим являлся Иисус или Дева Мария.

В-третьих, есть места, как бы пропитанные верой и эмоциями людей. До некоторой степени это верно для любого святого места, включая точки проявления природной энергии и божественных явлений. Кэнон Карл Гарнер, у которого мы несколько лет назад брали интервью, предположил, что «место может почитаться как святое либо потому, что там произошла встреча людей с Богом, либо потому, что там Бога почитали и Ему поклонялись». И еще: «Чем сильнее вера, почитание и прославление Бога, тем более явственным становится божественное присутствие». Индусы именуют свои святые места «тиртхами». Первоначально это слова означало брод или мост через реку, но впоследствии значение стало более широким. Тирт — тот участок, который является духовным мостом между миром земным и небесным царством — местом восхождения личности в обитель богов и местом, где боги могут спуститься на землю. Тот факт, что тысячи и миллионы людей приходили к нему, творили молитвы и открывали свои надежды, страхи и мечты, придает месту особую энергию.

Наиболее впечатляющие из произведений наскальной живописи — Альтамира в Испании и Ласко во Франции — наводят на мысль о том, что здесь могли находиться одни из самых древних святилищ. Газета «Таймс» от 19 октября 2000 г. сообщила, что в горах Монти Лессини над Вероной были найдены наскальные рисунки, возраст которых 35 000 лет, и это, вероятно, самые древние произведения такого рода в Европе. «Наскальная живопись кроманьонцев привела викторианских ученых к выводу, что они имели артистические наклонности, — отмечает Колин Уилсон в своей книге «Тайны», — но в наше время стало ясно, что их живопись имела «магическое» назначение. Шаманы рисовали бизонов и других животных ради удачной охоты. Такие ритуалы нельзя приписывать невежеству или суевериям. Можно привести десятки примеров… когда они срабатывали».

Религиозная культура Японии отчасти сформирована гористым ландшафтом этой островной страны. Считалось, что боги обитают в труднодоступных и отдаленных местах, далеко от равнинных прибрежных районов, где живут и работают смертные. И когда в стране стали распространяться такие религии, как буддизм, монахи начали искать уединения подальше от людей, поближе к своим богам. Отшельники строили жилища на склонах гор и, взбираясь все выше, с трудом отвоевывали право общаться с богами. Так родились традиции религиозного созерцания в горах и идея паломничества, которое часто было довольно трудным испытанием.

Многие святые места связаны, со смертью или по крайней мере с переходом души из земного мира в иной, поскольку во всех культурах существует вера в жизнь после смерти. Во многих случаях эти достопримечательности являются, скорее, памятниками загробной жизни, чем факту смерти. Египетские гробницы — наглядный пример таких святынь, рассчитанных не только на то, чтобы почтить память умерших, но и для того, чтобы отправить их в загробную жизнь со всем необходимым. Есть сходные черты в могильном комплексе в Ноуте, где доктор Филип Стук опознал, как он полагает, одну из древнейших карт поверхности Луны — ей около четырех тысяч лет. Сооружение построено таким образом, что лунный свет попадает внутрь гробницы, прямо на лунную карту эпохи неолита. Может быть, те, кто строил гробницы в Ноуте и соседнем Ньюгрейндже, считали, что их покойники получат второе рождение на Луне?

Народы стран Запада в основном потеряли связь со своими святыми местами. Они отгородились от Вселенной, поскольку больше не верят в мифы, объясняющие ее устройство. Они во многом утратили чувство божественного, чувство природы. С другой стороны, многие народы пытаются все это вернуть. Так называемая Новая эпоха заключается в попытках вновь обрести эти естественные ощущения, исходящие от земли или из человеческой души.

Феномен психометрии заключается в том, что чувствительный человек, касаясь предмета, может что-то узнать о его истории. Такие люди, касаясь древних каменных монументов, часто утверждают, что испытывают ощущение чуда, им внятен сам ход истории. Возможно, они действительно входят в контакт с прошлым. Многие получают ощущение Божественного от такого контакта, воссоединяющего их с национальной мифологией.

Эта потребность, созревшая во многих из наших современников, получает и официальное признание. Удивительно, как много достопримечательностей этой книги включены в список всемирного наследия, то есть подлежат особой охране и заботе. ЮНЕСКО признало таковыми 690 объектов по всему миру. В Британии действует проект «Святая Земля», цель которого — сохранить тысячи достопримечательностей, гробниц, монументов, паломнических маршрутов, которые в свое время были преданы забвению и превратились в руины.

Изучение этих древних мест в интересах каждого человека. Вглядываясь в собственные корни, в истоки чужих культур и религий, мы сами духовно растем. Мы лучше понимаем чувства и потребности людей других рас и верований. Желание «Новой эпохи» восстановить разрушенную связь с прошлым Земли и нашим наследием есть желание объединить «нас», принадлежащих материальному миру, с «нами», как существами мира духовного.

Как сказал Конфуций: «Изучай прошлое, если хочешь познать будущее».

Расположенный на возвышенности высотой более трехсот метров над уровнем моря среди Дербиширских болот, Арбор-Лоу часто именуют «Стонхенджем Скалистого края».

Некогда это был неолитический холм-могильник. Позднее он рухнул, через некоторое время к нему были добавлены вал и ров (или, иначе, хендж) с возведенным внутри них собственным могильником. Вероятно, это случилось около 2500 г. до н. э. Каменное кольцо было добавлено около 1700–1500 г. до н. э. Вал имеет высоту более 2 м, а кольцо — около 76 м в диаметре, со входами в северо-западной и юго-восточной частях. Очевидно, это было место совершения ритуалов. Формы рва и вала говорят о том, что сооружение предназначалось скорее для сбора людей внутри, нежели для обороны от внешних врагов.

Каменное кольцо состоит из более чем сорока известняковых блоков местного происхождения, уложенных «лицом вниз», что отдаленно напоминает циферблат часов. Возможно, камни изначально не были поставлены вертикально.

Более пятидесяти лей-линий проходят через это кольцо, которое Обри Берл в своем «Путеводителе по каменным кольцам Британии, Ирландии и Бретани» называет «одним из металлических чудес Британии».

В 1633 г. писатель Джон Обри написал королю Карлу II письмо с предложением посетить Эйвбери, поскольку это место «…настолько превосходит своим величием знаменитый Стонхендж, насколько собор превосходит приходскую церковь».

Эйвбери в годы своего расцвета — между 2600 и 1600 гг. до н. э. — представлял собой Храм Солнца. Таким образом, он предшествует временам друидов и старше Стонхенджа. Это самый большой доисторический монумент в Европе и, возможно, в мире, его площадь более 28 акров. Размеры сооружения можно представить более наглядно, если знать, что на занимаемой им площади могут уместиться 250 тысяч человек.

Монумент представляет собой земляной вал 450 м в диаметре и 8 м высотой, внутри которого находится ров глубиной около 10 м. В пределах рва сооружено кольцо из каменных глыб, некоторые из них до сорока тонн весом. Хотя до наших дней уцелело всего 27 таких глыб, первоначально их было 98. Внутри наружного кольца находились два меньших, каждое состояло примерно из тридцати камней. Многие глыбы были расколоты в XVIII веке при строительстве деревушки Эйвбери, расположенной в пределах этого массивного сооружения.

Точный план этого оригинального памятника неизвестен. Одна из каменных «аллей» идет в юго-восточном направлении, к так называемому Святилищу на Овертон-Хилл. Это аллея 15 м шириной и 5 миль длиной. Практически установлено, что существовала вторая такая аллея, которая вела в противоположном направлении. В мае 1999 г. на участке земли, принадлежавшем одному из фермеров, исследователи Марк Гиллингс, Джош Поллард и Дейв Уитли обнаружили ранее неизвестный ряд каменных плит. Вероятно, они составляли часть второй, Бекхэмптонской аллеи и, таким образом, свидетельствовали в пользу существования «исчезнувших» дорог — гипотеза об этом впервые была выдвинута Стьюкли. Теперь существование Бекхэмптонской аллеи, как прежде думали многие, бывшей лишь плодом его воображения, подтверждено археологическими раскопками. Все сооружение, как считают исследователи, первоначально имело вид змеи, и вторая «улица», по замыслу ее строителей, дважды изгибалась. Некоторые авторы полагают, что «улиц» было четыре и они образовывали кельтский крест.

Святилище состояло из деревянных построек и каменных колец. Вероятно, в центре находилась статуя бога или богини, которым поклонялись его создатели. Эту статую выносили по главной улице на центральный круг для совершения религиозных обрядов, вероятно, включавших в себя жертвоприношения. Аллеи были предназначены для процессий, танцев или состязаний на лошадях как составных частей религиозных торжеств.

Установление каменных глыб, вероятнее всего, сопровождалось захоронениями или жертвоприношениями. В грамоте короля Ательстана (X век) упоминается о том, что в этом месте производились захоронения, а у основания четырех камней в наше время были найдены погребенные останки древних людей.

Расположение камней, среди которых чередуются глыбы фаллической и ромбовидной формы, наводит на мысль о том, что здесь совершались обряды плодородия. По местной традиции женщины, желавшие забеременеть, должны были посидеть на Стуле Дьявола — одном из крупных камней — и загадать желание.