Читаем Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика онлайн бесплатно

К. Ламберг-Карловски — профессор антропологии и директор Музея этнологии и археологии имени Пибоди в Гарвардском университете. Получил степень доктора философских наук в Пенсильванском университете. С 1967 г. руководит раскопками на поселении Тене-Яхья в Иране — важном археологическом памятнике бронзового и железного веков. С 1976 г. принимает участие в нервом систематическом археологическом обследовании Саудовской Аравии. Редактор и (или) автор ряда книг и монографий, в том числе монографии «Hunters, Farmers and Civilization» (1979 г.). В настоящее время — директор исследовательского отдела в Американской школе доисторических исследований и редактор выпускаемых там ученых записок.

Джереми А. Саблов — профессор антропологии в университете Ныо-Мексико. Получил степень доктора философских наук в Гарвардском университете. Преподавал в Гарварде и в университете штата Юта. Его главные интересы лежат в сфере археологии Мезоамерики. Руководил археологическими экспедициями в Гватемалу и Мексику. Автор монографий: «Ceramics» (1975 г.) и «А History of American Archaeology» (1974 г.) (в соавторстве с Г. Р. Уилли), а также многочисленных научных статен. Редактор книг: «Ancient Civilization and Trade» (1975 г.) и «The Rise and Fall of Civilization: Selected Readings» (1974 г.) (обе — совместно с К. Ламберг-Карловски), а также «А Study of Changing Pre-Columbian Commercial Systems») (1975 г.) (в соавторстве с У. Л. Ратджи). В настоящее время Джереми А. Саблов редактор журнала «American Antiquity».

Велик ли Кинг-Конг? Да — по сравнению с мини-автомобилем, нет — по сравнению с Центром мировой торговли в Нью-Йорке. Чтобы понять то или иное явление, его следует рассматривать и описывать в надлежащем масштабе и в соответствующей перспективе.

Сравнительный метод исследования основан как раз на этом. Он описывает явления, исходя из свойственных им общих черт и различий. Этот процесс включает в себя поиск как универсальных моделей, так и специфических особенностей, делающих каждый отдельный случай единственным в своем роде.

Для рассказа об археологии древних цивилизаций К. Ламберг-Карловски и Дж. А. Саблов избрали именно этот метод. Пользуясь им, они развертывают перед начинающим исследователем полную увлекательных подробностей картину древних цивилизаций Ближнего Востока, Индии и Мезоамерики. Они пользуются этим методом также для того, чтобы проиллюстрировать захватывающий научный поиск того общего, что объединяет все эти цивилизации.

Описание ранних цивилизаций, помимо чисто исторического интереса, ценно еще и тем, что, отмечая первое появление многих привычных для нас элементов повседневной жизни, заставляет нас по-новому взглянуть на современное общество. Ранние цивилизации состояли из многочисленных человеческих коллективов (нередко сосредоточенных в городских центрах), члены которых были связаны между собой через посредство экономических, юридических, политических и религиозных институтов с их постоянно растущими бюрократиями. Ранние цивилизации начали превращать природный ландшафт в искусственно создаваемую окружающую среду с ее общественными сооружениями, большими жилыми зданиями и тысячами материальных предметов, необходимых для повседневной жизни. Эти новые формы человеческого поведения вместе с их материальными продуктами начали изменять лицо мира, и сегодня мы являем собой живое воплощение тех тенденций, которые зародились тысячелетия назад.

История сравнительного исследования ранних цивилизаций имеет важное значение. Другие авторы уже рассказали ее нам, однако Ламберг-Карловски и Саблову удалось сделать это по-своему, исключительно оригинально. Каждый из авторов этой книги имеет на своем счету немало больших достижений. К. Ламберг-Карловски руководил рядом экспедиций на Ближний Восток, самая крупная из них — раскопки на городище Тепе-Яхья в Иране. Дж. Саблов — ветеран нескольких археологических экспедиций в Мексику и Гватемалу, включая его последние раскопки на острове Косумель. Оба автора завоевали широкое признание, каждый в своей избранной области исследований и в сфере общей археологии, получив крайне интересные данные и выдвинув оригинальные идеи.

В Гарвардском университете они вели курс «Введение в археологию». Это был хороший курс. Они могли бы вести его на основе своего знакомства с самой свежей информацией из этой области. Они могли бы вести его, давая беспристрастное описание цивилизаций — их подъема, внутренней структуры, внешних сношений и упадка. Наконец, они могли бы положить в основу своих лекций свой собственный сборник по проблемам древних цивилизаций и торговли (Ancient Civilization and Trade. San Francisco, 1975), и студенты могли бы черпать информацию из первых рук — от археологов, внесших крупный вклад в наши знания о прошлом. Но я подозреваю, что этот курс был основан на сочетании своеобразных личностей авторов и на жарких спорах, вспыхивавших в лекционной аудитории. Такое живое взаимодействие наполняет археологию жизнью. И предлагаемая книга Ламберг-Карловски и Саблова проникнута животворящим духом. Это уникальное достижение, которое непременно оценят все читатели и прежде всего учащиеся.

Моя ссылка на Кипг-Конга, с которой я начал это маленькое вступление, не так уж неуместна, как может показаться. Когда возникли первые цивилизации, они были чем-то совершенно новым на земле. Авторы этой книги собрали воедино все, что мы знаем теперь о древ них цивилизациях, и устроили из собранного материала большую выставку, заодно поместив там и тех из нас, кто занимается изучением этих цивилизаций. Что ж, эта выставка достойна обозрения.

На протяжении многих веков люди знали о существовании монументальных остатков древних цивилизаций и восхищались ими, однако лишь в относительно недавнее время они сформулировали понятие цивилизации и попытались дать определение эволюционному процессу развития человеческого общества от первобытных племен, занимавшихся охотой и собирательством, до сложно организованных современных обществ. Например, еще в конце XVIII в., когда Джеймс Босвелл убеждал Сэмюэля Джонсона включить в свой «Словарь английского языка» слово «цивилизация», последний не внял этому совету, предпочтя слову civilization (цивилизация) другое слово того же корня — civility (от латинского civil).

Если само слово «цивилизация» вошло в обиход сравнительно недавно, то идеи, лежащие в основе анализа природы цивилизаций, их подъема и упадка, относятся к еще более близкому прошлому. Понадобилось почти тысячелетие для развития эволюционного сознания, т. е. для возникновения интереса к выяснению тех процессов, которые позволили определенным культурам эволюционировать в более сложные системы. Философы уже давно размышляют над природой и продолжительность^ человеческого прошлого, тогда как возраст эмпирических данных, почерпнутых из археологических раскопок, едва достигает двух столетий. Благодаря развитию методики археологических исследований и археологическому воссозданию цивилизаций древности исторические гипотезы и философские концепции трансформировались в более эмпирическую научную дисциплину. В главе 1 настоящей книги мы даем избирательный обзор некоторых научных трудов, заложивших основу для формирования археологической науки и систематического изучения древних цивилизаций.

По традиции, археологи пытались определять ту или иную цивилизацию, стремясь ответить на вопрос, какие атрибуты и институционные формы — письменность, классовая система, города, ведущие художественные стили, постоянные армии и т. п. — дают «право» данному обществу называться цивилизацией. Археологи искали ответы на этот вопрос, пытаясь реконструировать то или иное древнее общество на определенном отрезке времени. Например, они стремились понять, как классическая цивилизация майя функционировала около 700 г. н. э. или, скажем, какой была шумерская цивилизация в III тысячелетии до н. э. Однако в последнее время археологи отказались от составления списков атрибутов для изучения культурных эволюций. Причина этого заключается в том, что описательные определения прошлого не смогли объяснить, как и почему пароды достигли сложной стадии общественного и культурного развития. Поэтому археологов интересуют теперь процессы эволюции обществ от простых форм к более сложным. Для современных археологов формирование цивилизации представляет собой процесс, ведущий к возникновению обществ со сложными социальными, политическими, экономическими и идеологическими институтами. Но если для понимания процесса развития необходимо знание законов эволюции, т. е. диахроническое измерение, то в равной степени необходимо и синхронное измерение, иначе говоря — взаимодействие между отдельными институтами в пределах данной цивилизации. Таким образом, для понимания и определения формирования цивилизации необходимо изучить не только процессы развития, приведшие к образованию бюрократий, организованной внешней торговли, военным завоеваниям, к созданию политических учреждений и т. п., по также структуру и природу взаимодействия этих разнообразных институтов. Тогда понимание процесса формирования цивилизации становится пониманием процессов развития культур со сложной структурой. Сама цивилизация, подобная цивилизации майя или шумерской, может быть наилучшим образом определена, если рассматривать ее институты как адаптивно-интегрированные, т. е. в своих взаимодействиях, находящихся в состоянии гомеостатического равновесия. Это, как мы увидим ниже, существенным образом отличается от старого подхода с перечнем характерных черт.

Упадок цивилизации прослеживается в процессах, ведущих к нарушению равновесия между взаимосвязанными институтами и к потрясениям, к которым данной цивилизации не удается приспособиться. Изучение процессов интеграции и развития на протяжении этого континуума, охватывающего возникновение, расцвет и упадок данной цивилизации, помогает понять суть цивилизационного процесса. На исследование этого «цивилизационного континуума» и будет направлено наше внимание.

Настоящая книга представляет собой введение в археологические исследования Ближнего Востока, долины Инда и Мезоамерики и предназначена для студентов и широкой читающей публики. В отличие от книги Брайена Фейгапа «Народы мира», в которой делается смелая попытка дать общий обзор всего доисторического мира, или книги Джона Пфеффера «Возникновение общества», имеющей дело с целым рядом важных спорных вопросов изучения сложных обществ, мы уделяем основное внимание (главы 2–4) тем географическим районам, которые лежат в пределах нашей компетенции, и на примере этих районов показываем некоторые тенденции развития древних цивилизаций. Главы 3 и 4 посвящены дискуссионным вопросам развития цивилизации соответственно на Ближнем Востоке и в Мезоамерике. Благодаря обилию соответствующих археологических материалов отдельная глава (2) посвящена подъему земледелия и становлению оседлоземледельческих культур на Ближнем Востоке. Подъем же земледелия и развитие оседлых поселений в Мезоамерике обсуждаются во вводном разделе главы 4 ввиду относительной скудости данных по этим важным вопросам.

Во вводных археологических курсах обычно делается попытка дать учащимся обзор доисторических событий от появления человека до возникновения западной цивилизации. Учащимся предлагается огромное количество имен и географических названий, дабы они могли оценить разнообразие древних культурных эволюций во времени и в пространстве. Другой подход к вводному курсу предполагает дать учащимся более ограниченный «набор» древних культур, но в то же время уделяет более глубокое внимание вопросам, волнующим археологов. В основу настоящей книги положен именно такой подход. Мы сознательно ограничили наше внимание Ближним Востоком, долиной Инда и Мезоамерикой, с тем чтобы учащиеся получили более ясное представление об истории культуры этих регионов, нежели то, какое они могли бы получить из книг с более широким охватом материала. Конечно, материалы, касающиеся цивилизаций Андского региона Южной Америки, Китая, Юго-Восточной Азии или других регионов, тоже были бы уместны в данной книге, однако мы предпочли не включать их, дабы избежать поверхностности, которая отличает книги, претендующие на широкий охват предыстории человечества.