Читаем Новая интерпретация проблемы болезни онлайн бесплатно

Есть, по крайней мере, три способа получить знание: наблюдение, обучение и прямое интуитивное восприятие. Первые два из них являются внешними, третий способ – внутренний.

Хотя материал этой книги был составлен из записей попыток использовать третий из этих методов, автор не претендует на авторитет или божественное вдохновение; ни в коем случае он не стремится этим предисловием повлиять на читателя в его оценке материала книги, который должен оцениваться исключительно по его достоинствам. Однако, он, желая признания достоверности источника его информации, ответит тем, кто может спросить, как и откуда она была получена.

Глубоко заинтересованный проблемой человеческого страдания, и, особенно, здоровья и болезни, он направил все свои умственные энергии на поиски её решения. Он полагает, что в процессе медитации он приблизился на какое-то время к внутренней сфере сознания, в которой находится всё знание. Он был убеждён, что в его поиске Истины им руководил Учитель. Хотя картина была непривычной и неясной, он после наблюдения сделал небольшую запись того, что увидел.

Поэтому он стремится передать это немногое.

Может быть, это послужит уменьшению бремени страдания, которое так сильно давит на мир, хотя бы на одну непролитую слезу. Возможно, другие исследователи тоже пожелают откинуть завесу, за которой находится всё сокровенное знание, и затем применить свои открытия, чтобы заново почувствовать человеческую боль и горе.

Чтобы увидеть главное из настоящего знания, которое может быть реально получено и достойно изображено, необходимы более сильный ум, более острое духовное видение и большее мастерство в английской прозе.

А пока, автор предлагает это.

Дж. Ходсон

Лондон, 1929 г.

Эта книга базируется на следующих допущениях:

( I) ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ТРОЙСТВЕННОЕ БЕССМЕРТНОЕ ДУХОВНОЕ СУЩЕСТВО, ВОПЛОЩЁННОЕ В ЧЕТЫРЁХ СМЕРТНЫХ МАТЕРИАЛЬНЫХ ТЕЛАХ.

( II) ЭТИ ТРИ ЧАСТИ ЕГО ДУХОВНОГО “Я” ЕСТЬ ОТРАЖЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛИ, БОЖЕСТВЕННОЙ МУДРОСТИ И БОЖЕСТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА.

В духовном аспекте своей природы человек един с Логосом. Различие между Логосом и человеком заключается в степени проявления их триединых сил.

В Боге они проявлены полностью; в человеке они проявляются в постепенно увеличивающейся степени полноты, как результат его эволюции.

( III) ЧЕТЫРЕ МАТЕРИАЛЬНЫХ ТЕЛА ЧЕЛОВЕКА В ПОРЯДКЕ ВОЗРАСТАНИЯ ИХ ПЛОТНОСТИ:

(a) Ментальное тело, состоящее из ментальной материи; это его проводник мысли.

(b) Эмоциональное тело, состоящее из эмоциональной материи; это его проводник чувства.

(c) Витальное, или эфирное тело, состоящее из эфирной материи; это есть принцип, сохраняющий его физические жизненные силы и связывающий сверхфизические и физические тела.

(d) Физическое тело, состоящее из физической твёрдой, жидкой и газообразной материи; это его проводник действия и самовыражения в физическом мире.

В этом четверичном материальном аспекте своей природы человек временно не сознаёт своего единства с Богом. Поскольку его эволюция продолжается, он постепенно открывает вновь своё потерянное знание; это повторное открытие – цель всего духовного устремления.

( IV) ЦЕЛЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА ЕСТЬ РАЗВИТИЕ.

Развитие состоит из постепенного перехода из скрытого состояния к полной потенции тройственных духовных атрибутов человека с одной стороны; и с другой стороны, из эволюции его четырёх материальных проводников к состоянию, в котором они в совершенстве манифестируют его тройственные духовные атрибуты. Истинная цель религии состоит в том, чтобы помочь человеку достичь этого.

( V) ЦЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ ЕСТЬ СТАНДАРТ СОВЕРШЕНСТВА, КОТОРЫЙ ХРИСТИАНСТВО ОПИСЫВАЕТ, КАК "МЕРУ ПОЛНОГО ВОЗРАСТА ХРИСТОВА" [1].

Это подразумевает достижение божественного состояния всемогущества, или совершенной и непреодолимой воли; вездесущности, или совершенной и всеобъемлющей любви; и всеведения, или совершенного и комплексного знания. Возможность достижения этого совершенства является абсолютно бесспорной для каждого человека. Указание "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный" [2]должно приниматься всеми людьми буквально.

( VI) НАД ЭТИМ СОСТОЯНИЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОВЕРШЕНСТВА ЕСТЬ ЕЩЁ БОЛЕЕ ВЫСОКАЯ СТАДИЯ СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ; НАД НЕЙ СНОВА ЕСТЬ ПОСТЕПЕННЫЙ ПОДЪЁМ К ДУХОВНОЙ ВЫСОТЕ САМОГО ЛОГОСА.

Логос есть Творец, Жизнедатель и Преобразователь всех миров и Духовный Прародитель всех людей. Он Сам эволюционирует вместе со всей Своей системой и всем, что она содержит, к цели, которая находится вне понимания смертного человека.

Так как человек есть бог в становлении, его будущая слава, мудрость и могущество вполне беспредельны.

( VII) ЦЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ БЫЛА УЖЕ ДОСТИГНУТА ОТДЕЛЬНЫМИ ЛЮДЬМИ.

Такие совершенные люди известны как Адепты и Учителя Мудрости.

( VIII) ЭТИ СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СУЩЕСТВА СОСТАВЛЯЮТ ВНУТРЕННЕЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО МИРА И ЯВЛЯЮТСЯ ИСТИННЫМИ ДУХОВНЫМИ ПРАВИТЕЛЯМИ, УЧИТЕЛЯМИ И ВДОХНОВИТЕЛЯМИ ЛЮДЕЙ.

Они – царственное тело "праведников, достигших совершенства" [3], "община святых".

( IX) ЦЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ДОСТИГАЕТСЯ ПОСРЕДСТВОМ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫХ ВОПЛОЩЕНИЙ В МАТЕРИАЛЬНЫХ ПРОВОДНИКАХ, ЗАНОВО ФОРМИРУЮЩИХСЯ ВО ВРЕМЯ ПРЕДРОДОВОГО ПЕРИОДА КАЖДОЙ ПОСЛЕДУЮЩЕЙ ЖИЗНИ.

( X) РАЗНООБРАЗНЫЙ ОПЫТ ЭТИХ ПОВТОРЯЮЩИХСЯ ВОПЛОЩЕНИЙ ПРЕДНАЗНАЧЕН ДЛЯ ИЗВЛЕЧЕНИЯ СКРЫТЫХ СИЛ РАЗВИВАЮЩЕГОСЯ БОГА, КОТОРЫМ ЯВЛЯЕТСЯ ЧЕЛОВЕК.

Цель и результат повторяющегося физического существования – образование в истинном значении этого слова.

После достижения совершенства возрождение больше не требуется; всё дальнейшее продвижение может быть достигнуто в сверхфизических мирах. "Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон". [4]

( XI) ВСЕ ВОПЛОЩЕНИЯ СВЯЗАНЫ ДРУГ С ДРУГОМ ДЕЙСТВИЕМ ЗАКОНА ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ, ИЛИ РЕОРГАНИЗАЦИИ.

Все действия, чувства и мысли производят свою собственную естественную и совершенно адекватную реакцию. Реакции могут следовать за действиями немедленно, позднее в той же самой жизни или в последующих воплощениях. Этот закон действует по принципу: "Что посеет человек, то и пожнёт" [5]. Для определения действия этого вечного закона используется санскритское слово "карма".

( XII) ДЕЙСТВИЯ, ОСНОВАННЫЕ НА ПРИЗНАНИИ ЕДИНСТВА И МОТИВИРОВАННЫЕ ЛЮБОВЬЮ, СЛУЖЕНИЕМ И БЕСКОРЫСТИЕМ, ПРОИЗВОДЯТ УДОВОЛЬСТВИЕ, ЗДОРОВЬЕ И РАСТУЩУЮ СВОБОДУ САМОВЫРАЖЕНИЯ, КОТОРЫЕ ПООЩРЯЮТ ДЕЯТЕЛЯ ПОВТОРЯТЬ ИХ.

( XIII) ДЕЙСТВИЯ, ОСНОВАННЫЕ НА РАЗОБЩЁННОСТИ И МОТИВИРОВАННЫЕ НЕПРИЯЗНЬЮ, ЖАДНОСТЬЮ И ЭГОИЗМОМ, ПРОИЗВОДЯТ БОЛЬ, ПЛОХОЕ ЗДОРОВЬЕ И УВЕЛИЧИВАЮЩЕЕСЯ ОГРАНИЧЕНИЕ САМОВЫРАЖЕНИЯ, КОТОРЫЕ ОТВРАЩАЮТ ДЕЯТЕЛЯ ОТ ИХ ПОВТОРЕНИЯ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЗАКОН ПОДТАЛКИВАЕТ ЛЮДЕЙ К ПРАВЕДНОСТИ.

Интенсивностью удовольствия или боли управляет степень бескорыстия или эгоистичности мотиваций, находящих выражение в действии.

Страдание не является ни карой, налагаемой свыше, ни случайным бедствием; оно причиняется деятелем самому себе и предназначено для оповещения о его проступках; поэтому в действительности является благотворным и воспитательным в отношении своей цели и результата.

( XIV) ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК, НАСЕЛЯЮЩИЙ СВОИ ЧЕТЫРЕ ТЕЛА, НЕПРЕРЫВНО ОСВЕДОМЛЯЕТСЯ О ДЕЙСТВИИ ЭТОГО ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ЗАКОНА И В РЕЗУЛЬТАТЕ ПОСТЕПЕННО ПРИОБРЕТАЕТ ЗНАНИЕ, МУДРОСТЬ, ЭНЕРГИЮ И ХАРАКТЕР.

Они составляют единственно истинное и вечное имущество человека. Они – "сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет" [6].

Всё материальное имущество и тленные способности являются преходящими, и настойчивое устремление к ним совершенно бесполезно.

( XV) ДЕЙСТВИЕ ЗАКОНА РЕОРГАНИЗАЦИИ СОСТАВЛЯЕТ ЕДИНСТВЕННЫЙ НАДЗОР ИЛИ НАКАЗАНИЕ, КОТОРОМУ КОГДА-ЛИБО ПОДВЕРГАЕТСЯ ЧЕЛОВЕК.

Человек творит свою собственную судьбу своими собственными действиями и в рамках этого закона абсолютно и безоговорочно свободен. Человек не подчиняется никакой внешней духовной власти или силе. Любая религия, основанная на страхе перед внешним Богом или желании снискать расположение у внешнего Бога, ошибочна.

( XVI) ЕСТЬ ДУХОВНАЯ АЛХИМИЯ, ПОСРЕДСТВОМ КОТОРОЙ НЕСЧАСТЬЕ, ПОСЛЕДОВАВШЕЕ ОТ ДЕЙСТВИЙ, МОТИВИРОВАННЫХ ЭГОИЗМОМ, МОЖЕТ БЫТЬ УМЕНЬШЕНО ИЛИ ДАЖЕ РАССЕЯНО ПРИМЕНЕНИЕМ ЭНЕРГИЙ И ВЫПОЛНЕНИЕМ ДЕЙСТВИЙ, МОТИВИРОВАННЫХ ЛЮБОВЬЮ.

Любовь – истинный философский камень, обслуживающий алхимический процесс, которым низкие человеческие качества и боли бедственной ситуации могут быть преобразованы в превосходное золото духовной силы и счастья.

( XVII) ЭТА АЛХИМИЯ ДУХА МОЖЕТ БЫТЬ ПРИМЕНЕНА ДЛЯ ИЗЛЕЧЕНИЯ БОЛЕЗНИ САМИМ БОЛЬНЫМ И СОСТАВЛЯЕТ ИСТИННУЮ НАУКУ ДУХОВНОГО ИСЦЕЛЕНИЯ. ЭТА КНИГА – ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ОПИСАНИЕ ЭТОГО ПРИНЦИПА.

( XVIII) ПРОЦЕСС ПРЕВРАЩЕНИЯ НЕДОСТАТКОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ НАТУРЫ В ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ ИМ СОВЕРШЕНСТВА МОЖЕТ БЫТЬ ПРЕДНАМЕРЕННО ПРИМЕНЁН ДЛЯ УСКОРЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ.

Цель совершенствования, которое ждёт всех людей в очень отдалённом будущем, может быть достигнута в относительно короткое время.

( XIX) ЭТОТ ДУХОВНЫЙ СПОСОБ ЖИЗНИ СОСТАВЛЯЕТ “КОРОТКИЙ И ТЕСНЫЙ” ПУТЬ ХРИСТИАНСТВА, БЛАГОРОДНЫЙ ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ БУДДИЗМА И ПУТЬ "ОТТОЧЕННОГО ЛЕЗВИЯ" ИНДУИЗМА. ОН ПРИВОДИТ К СПАСЕНИЮ, НИРВАНЕ ИЛИ ОСВОБОЖДЕНИЮ.

Жизнь Христа, изображённая в Евангелиях, – драматическое представление опыта души на этом пути.

Нагорная проповедь, учения Господа Будды и индусское Священное писание, известное как “Бхагавад Гита”, определяют поведение, необходимое для успеха совершенствования.

( XX) ЭТОТ ПУТЬ БЫСТРОГО РАСКРЫТИЯ ДОСТУПЕН СЕГОДНЯ ТАК ЖЕ, КАК И В ДРЕВНОСТИ; ОН МОЖЕТ БЫТЬ ПРОЙДЕН ТОЛЬКО БЛАГОДАРЯ ЧИСТОТЕ ЖИЗНИ И САМООТВЕРЖЕННОМУ СЛУЖЕНИЮ БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛЕ; ЭТО ЕСТЬ ПУТЬ К ЗДОРОВЬЮ, СЧАСТЬЮ, СОВЕРШЕНСТВУ И ВЕЧНОМУ МИРУ.

Болезнь – естественное сопутствующее обстоятельство дефекта; она свойственна природе Солнечной системы, жизненной силе и сознанию, воплощённому в этой системе; иначе она не могла бы существовать. Поскольку вся система эволюционирует и в настоящее время несовершенна, болезнь – всего лишь выражение этого дефекта в том или ином царстве природы. Если бы можно было их проследить, болезни были бы найдены и в минеральном царстве, поскольку они уже найдены в растительном, животном и человеческом царствах. Исследование индивидуальных случаев и индивидуальных действий, которые производят карму болезни, не должно затемнять тот факт, что на ранних стадиях эволюции болезнь – универсальное явление.

За каждой болезнью имеется сознание болезни, которое находит выражение и воплощение в каждом появлении этой болезни. Все больные раком или любая другая группа людей, поражённых одной и той же болезнью, связаны друг с другом сходством их недуга. Полного понимания действия кармы невозможно достигнуть исследованием только индивидуальных случаев. Хотя такие исследования ценны и необходимы, болезнь группы и карму группы также необходимо изучать.

Болезнь свойственна природе и будет существовать, пока не будет достигнут определённый стандарт совершенства. Кабинет целителя должен стимулировать эволюцию отдельного человека и группы, чтобы можно было сократить время конечного достижения. Болезнь, как выражение голоса природы, привлекая внимание к нарушению, способствует его окончанию; без этого достижение совершенства было бы отсрочено.

Поэтому целитель должен расценивать болезнь не как зло, а скорее, как появление или проявление аспекта эволюционирующего сознания группы, которое под действием определённых законов предназначено для продуцирования наибольшего блага. Он не должен, однако, впадать в ошибку, которой подвержены философы, когда под влиянием своего философского знания склоняются к бездействию. Он должен оживить в памяти страдание, насколько это позволяют его возможности, признавая также, – и обучая самих больных признавать – что болезнь, при всей её неприятности, чрезвычайно благотворна в смысле своего действительного предназначения. На фундаменте этого знания должны базироваться исследования и практика.

Разделение планет и солнечных систем во времени и пространстве есть иллюзия. Космос – одно непрерывное целое. Атрибуты природы на отдельном глобусе – не отдельные качества того глобуса, но принадлежат всему космосу. Например, есть фактическое разделение между лунной и земной эволюциями. Но обе они – важнейшие части единого целого. Однако, если бы нужно было проследить происхождение земной эволюции, можно было бы найти его на Луне, но даже тогда проблема не приблизилась бы к решению [7]. Исследователь не должен стремиться решать это в терминах времени и пространства по отдельности, но – рассматривать солнечную систему, как эволюционирующее целое. К изучению частностей нужно подходить только с точки зрения единства, предложив к обсуждению философию, которая будет совершенно неоспорима.

Карма перемещается с волной жизни от глобуса к глобусу, от цепи к цепи и связывает схемы, системы, вселенные и космос. Это фундаментальный закон, стоящий за ними всеми. В терминах абсолютного существования у него нет никаких атрибутов; в проявленных мирах у него есть признак благодеяния; он производит непрерывный напор к самому высокому благу, способствуя достижению цели.

В конечном счёте, как только системы, цепи, глобусы и их обитатели приблизятся к цели, болезнь исчезнет. В этом процессе всё станет более тонким и менее плотным физически, изменяясь с развитием жизни и сознания, которое оно выражает. Исследование причин, целей и средств лечения болезни и применение его результатов, таким образом, ускоряет развитие расы.

Первопричина каждого индивидуального случая болезни заключается в сопротивлении привилегиям эго [8]управлять своей личностью [9]и в отказе последней подчиняться голосу совести. Эта первопричина подразделяется на две разновидности. Первая из них состоит из того типа кармы, который является результатом непослушания личности и её преднамеренной глухоты к голосу высшего "я". Это приводит к проступкам неисполнения указаний, то есть к определённым действиям, которые противоречат фундаментальному принципу единства. Вторая разновидность – это карма, возникающая вследствие неопытности эго и из-за его неудачи по обеспечению необходимого руководства личностью: это приводит к проступкам упущения, снисходительности к себе и к неудаче в самообучении и в актах служения. Между этими двумя подразделениями много разновидностей, которые имеют признаки обоих с преобладанием одного или другого.