Читаем Лучше никогда не быть онлайн бесплатно
Оглавление
Предисловие
I. Введение
Кому же повезло?
Анти-натализм и предрасположенность к пронатализму.
Краткое содержание.
Руководство к чтению.
II. Почему появление на свет безусловно причиняет страдания?
Может ли появление на свет принести страдания?
Стоящая и нестоящая жизнь.
Ради чего стоит начать жить? Ради чего стоит продолжать жить?
Почему появление на свет безусловно причиняет страдания?
Несимметричность удовольствия и страдания.
Сравнение существования и не-существования.
Другие примеры несимметричности.
Нужно ли сожалеть о появлении на свет?
III. Насколько плохо существование?
Почему качество жизни не складывается из разницы хорошего и плохого.
Почему субъективная оценка качества жизни недостоверна?
Три точки зрения на жизнь.
Почему жизнь несчастна независимо от точки зрения?
Гедонизм.
Точка зрения исполнения желаний.
Список плюсов и минусов.
Заключение о трех точках зрения.
Мир, наполненный страданиями.
IV. Деторождение. Точка зрения антинаталиста.
Продолжение рода.
Отсутствие обязанности размножаться.
Существует ли обязанность НЕ размножаться?
Право на деторождение.
Определение права на деторождение.
Недееспособность и «испорченная» жизнь.
Ответ на аргументы о правах инвалидов.
«Испорченная» жизнь.
Искусственная и вспомогательная репродукция.
Утилитарное отношение к будущим людям.
V. Прерывание беременности: взгляд «за смерть»
Четыре типа интересов.
Какие интересы являются этически значимыми?
Когда начинается сознание?15
Интерес к продолжению существования.
Заключение.
VI. Численность человечества и вымирание.
Перенаселение.
Этические проблемы численности человечества и их решение.
Контрактарианизм.
Постепенное исчезновение.
Вымирание.
VII. Заключение.
Ответ на довод о противоестественности.
Ответ оптимистам.
Смерть и самоубийство.
Религиозная точка зрения.
Мизантропия и филантропия.
Комментарии
Предисловие
Каждому из нас не повезло родиться. Какой бы прекрасной ни была жизнь, она несет вред, притом гораздо больший, чем осознают многие люди, а потому фактом рождения пренебрегать нельзя. И хотя наше существование, естественно, уже необратимо, можно предупредить появление новых людей. Вот почему я считаю вопрос воспроизводства моральной проблемой. В этой книге я буду отстаивать свою точку зрения, доказывая, что типичные возражения оппонентов (в лучшем случае скептицизм, в худшем – негодование) являются безосновательными.
Учитывая глубокую невосприимчивость большинства людей к моим идеям, я не ожидаю, что эта книга повлияет на уровень рождаемости. Люди продолжат размножаться в привычных масштабах, принося колоссальный вред новым людям. Эту книгу я писал не с фантастической целью уменьшить количество людей, а лишь ради самого выражения, безотносительно того, примут мои взгляды или нет.
Многие читатели предпочтут отвергнуть все доводы, однако сделают это слишком поспешно. Да, на удивление легко отбросить идею, почти не имеющую последователей, будучи при этом полностью уверенными в своей собственной правоте. Отчасти это происходит потому, что популярные идеи как бы и не нуждаются в объяснении и оправдании. К тому же ответы других противников общепринятых взглядов настолько редки, что их довольно трудно предугадать.
Приняв во внимание критику предыдущих версий этой работы, я привожу здесь более развернутые и серьезные аргументы. Анонимные отзывы на мою статью в журнале
Я был рад принять живое участие в обсуждении проблемы на этих мероприятиях. За полезные комментарии и предложения я хотел бы поблагодарить, среди прочих, Энди Алтмана, Дэна Брока, Бенгта Брюльда, Ника Фотиона, Стивена Нейтансона, Марти Перлмуттера, Роберта Сигала, Дэвида Вебермана, Бернарда Вайсса и Кита Веллмана.
Особенно благодарен двум рецензентам издательства
И наконец, я хотел бы поблагодарить моих родителей и братьев за все, что они для меня сделали, и за то, что они есть. Эту книгу я посвящаю им.
I
. Введение
Главная идея этой книги заключается в том, что появление на свет всегда приносит серьезный вред. И я буду всячески эту идею отстаивать, но главная мысль проста: присутствие приятных событий в жизни человека, несомненно, лучше, чем их отсутствие, однако, не родись этот человек вовсе, он не страдал бы из-за отсутствия приятных событий. Кто не существует – тот не страдает от лишения. В то же время человек, пришедший в мир, испытывает все беды, связанные с существованием, которых не было бы, не родись он. И говоря, что главная мысль довольно проста, я не утверждаю, что с ней нельзя поспорить. Я с готовностью приму любые возражения, возникшие в ходе чтения, и попытаюсь их опровергнуть. Что я хочу сказать в данной работе, так это то, что появление на свет, отнюдь не несущее никакой выгоды, в любом случае несет большой вред. Большинство людей, имеющих сильную биологическую предрасположенность к оптимизму, не может смириться с таким заключением, и еще большее отторжение у них вызывает дальнейший вывод: нужно перестать производить новых людей.
Привычка увеличивать количество людей посредством рождения настолько прочно укоренилась в нашей жизни, что никому и в голову не приходит эту привычку обосновывать. В самом деле, зачастую никто вообще не задумывается, стоит или не стоит заводить детей. Люди просто их заводят. Другими словами, размножение обычно является результатом секса, а не обдуманного решения произвести нового человека. Те же, кто действительно
Мое мнение распространяется не только на людей, но и на других разумных существ. Они не просто существуют, но и ощущают свое существование, являясь и субъектами, и объектами существования. Хотя разумность присуща более развитым существам и более сложна, чем неразумность, далеко не ясно, что разумное существование лучше неразумного. Все потому, что разумное существование требует бόльших затрат. Будучи способными переживать, разумные существа наделены также и способностью ощущать все самое неприятное, что готовит жизнь. Хотя я и считаю, что появление на свет вредит всем разумным существам, и я буду упоминать их в дальнейшем, все же мое внимание сосредоточенно именно на человеке. И на то есть несколько причин (помимо того, что рассматривать людей банально удобнее всего). Во-первых, людям сложнее принять идею, если она касается их самих, и сосредоточение внимания на людях особо выделит важность моих идей. Во-вторых (за одним исключением), для людей мои доводы будут более полезны, т.к. можно применить их на практике – воздерживаясь от размножения. Исключение составляет разведение животных человеком,1 от чего тоже необходимо отказаться. В-третьих, не ограничивая деторождение, люди причиняют страдания тем, о ком заботятся – своим же детям. Мои рассуждения помогут наглядно и более ясно обозначить эту проблему.
Кому же повезло?
Точка зрения, защищаемая мной в этой книге, родилась из штуки: жизнь так ужасна, что было бы лучше вовсе не появляться на свет. Но кому же повезло? Ни одному из сотни тысяч!2 Зигмунд Фрейд назвал эту шутку «абсурдной», из чего следует вопрос: мои взгляды тоже абсурдны?3
Все эти разговоры, что существование несет вред, а значит, лучше не рождаться – всего лишь вздор? Многие люди так и считают. Доводы во второй части покажут, что это не так. Но для начала исключим всякую путаницу. Доктор Фрейд говорит, что «неродившийся человек не является смертным, и для него нет ни хорошего, ни лучшего».4 Здесь Фрейд предвосхищает то, что называется проблемой «безличности», что я подробно рассмотрю в части II . Многие современные ученые приводят схожий аргумент, говоря, что неродившийся не испытает пользы от того, что он не рожден. Я не утверждаю, что неродившемуся человек «лучше». Вместо этого я настаиваю, что родившемуся всегда «хуже». Иными словами, хотя мы не можем утверждать, что для нерожденных людей не существовать – хорошо, очевидно, что для рожденных людей существовать– плохо. И в этом нет абсурда.
Как только мы признаем, что рождение несет вред, тогда можно будет грубо говорить, что не рождаться – «лучше». Не подразумевается, что это лучше для нерожденных или что несуществующему может быть лучше. Я даже считаю, что странно говорить о «несуществующем», т.к. это понятие безотносительно. Не бывает «нерожденных» людей. Однако термин может пригодиться, и под ним мы подразумеваем возможных людей, не появившихся на свет.
А теперь вдумайтесь в шутку еще раз. Ее можно рассмотреть с двух сторон: 1) лучше не рождаться, 2) никому не выпало удачи не родиться. Теперь шутка уже не так абсурдна; можно сказать, что не родиться – лучше. Мы как бы не напрямую говорим, что родиться – плохо. И логично, что нет ни одного счастливчика, кто бы не родился. Можно даже специально, в шутку, говорить, что есть те, кому повезло не родиться. В любом случае, появление шутки на тему вреда рождения свидетельствует о том, что тема эта вовсе не смешная или бессмысленная. Можно шутить как о глупостях, так и о довольно серьезных вещах. К последнему я отношу данный анекдот и другие шутки о появлении на свет.5 Дабы к моим доводам не отнеслись как к шуткам, я подчеркну, что абсолютно серьезен в этой работе и верю в свои идеи.
Я говорю с такой серьезностью потому, что на кону – страдания человека. В части III я докажу, что в жизни каждого человека гораздо больше плохого, чем кажется, и единственный способ предотвратить страдания будущих людей – это не производить их на свет. Горести жизни не только возможно избежать: они являются абсолютно бессмысленными, если брать в расчет только интересы будущего человека, а не интересы тех, благодаря кому он появится на свет. Как я говорю во второй части, положительные моменты жизни приносят радость живущему, однако «бонусы» оправдывают страдания. Лишение жизни приятных сторон не было бы столь мучительным для человека, если бы он вообще не родился.
Любопытно, как люди готовы на все, лишь бы их дети не пострадали, но при этом не видят, что единственный гарантированный способ этого избежать – вовсе не иметь детей.6 Есть множество причин, почему люди не осознают этого (а если и осознают, не пытаются исправить ситуацию), но интересы их детей обычно не учитываются.
И вред, следующий за рождением, касается не только собственно ребенка. Ведь и он потом продолжит свой род, а его дети произведут на свет новых детей. Таким образом, пара, родившая ребенка – это лишь верхушка айсберга страданий.7 Они не только испытают свои собственные страдания, но и увидят, как страдают их дети и внуки. За рождением детей кроется череда нескончаемых потомков и их бед. Если двое родителей произведут на свет троих детей, через десять поколений количество их потомков возрастет до 88572 человек. Именно сколько человек бессмысленно пострадает. Конечно, ответственность ложится не только на плечи родоначальников: каждое последующее поколение тоже сталкивается с выбором заводить детей или нет. Однако часть вины все же остается: если кто-то не воздержался от деторождения, как он может требовать этого от своих детей?
