Читаем Экстремальная педагогика (СИ) онлайн бесплатно

НАЧАЛО или РАЗМЫШЛЕНИЯ О НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕЕ

Когда-то надо начинать. С чего-то надо начинать. Я долго не хотел этого делать, под разными предлогами уходил от этого занятия. Хотя, не могу сказать, что мне это не интересно. Дело не в этом. Дело в том, что слишком уж масштабное и серьезное дело я задумал. А ложное чувство скромности и самокритики постоянно говорит: 'это не твое', 'не твой формат', 'тебе еще рано'... Но, с другой стороны, я смотрю вокруг и почти не вижу ничего такого, о чем хочу писать. Более того, я не вижу никого, кто бы мог это написать. И, после очередного вопроса 'А кто, если не я?', я все-таки собрался.

Писать я буду о педагогике. Нет, не думай читатель, что это будет одна из тех заунывных книг 'ниочем', которые в большом количестве пылятся в библиотеках. По крайней мере, я так не думаю. Сам я когда-то закончил обучение в педагогическом университете, где за пять лет познакомился с множеством подобных книг. Тогда же я задавал себе вопрос: 'Зачем, кто и для кого пишет подобные книги?'. Я не видел в них смысла и значения, при всем желании не мог понять, для чего все это, за небольшим исключением, нужно? Но, надо признать, тогда я плохо изучал педагогику. Сейчас, пересматривая эти книги, изучая их внимательно и вдумчиво, я нахожу драгоценные экземпляры.

Но их мало.

Формат этой работы будет необычным. В настоящее время человечество открыло огромное количество разнообразных граней мира, оформляя их в философских, естественнонаучных и других сферах науки. Удержать в голове все это многообразие мне не представляется возможным. Именно поэтому я планирую довольно часто оставлять 'белые пятна' и спрашивать читателя, что знает по данному вопросу он сам. В том случае, если читатель готов поделиться значимыми в контексте работы сведениями, могущими повлиять на ее ход, 'белые пятна' будут устранены. Подобная обратная связь может поддерживаться через комментарии или любым другим способом - не важно. Есть версия, что известная книга 'Метро' была написана именно так. Почему бы этот метод не взять на вооружение при более серьезной работе?

Еще одной особенностью работы будет отсутствие (по крайней мерее временное) ярко выраженной логической линии. Писать я буду в те моменты, когда мысль оформится и будет готова к изложению. Таким образом, книга будет иметь формат собрания размышлений о воспитании человека. Когда-нибудь потом, когда работа будет закончена, я постараюсь собрать все воедино и создать приличную структуру.

Итак, педагогика. Педагогика, как наука о воспитании человека. Почему? Потому что я работал и работаю в обычной московской школе и вижу, что происходит с нашими детьми. Вижу, в кого они превращаются, вижу насколько велико бессилие современной системы образования. 'Все плохо дети, все плохо' - так говорил заместитель директора по безопасности в моей школе. Тот, что был до меня. Дети уважали его и, наверное, даже любили. К моей радости, уважают они и меня. Именно поэтому рассказывают мне подобные вещи. Так вот: все плохо. Плохо настолько, что разум отказывается это воспринимать, закрывая глаза на очевидное, отвлекаясь на мелочи. Но я отношусь к тем людям, которые верят в свои силы, в шанс и в силы высшие. А раз так, то все еще можно исправить. Просто пока не настал момент. А пока он не настал надо подготовиться. Для того чтобы потом, в нужное время, обстоятельства не застали нас врасплох. Ведь именно воспитание есть фундамент для всего. А воспитание нации, народа, есть фундамент для успешного будущего этой нации или народа.

Начну я с размещения небольшой статьи, которая была написана по просьбе моей сестры для публикации в одном из множества никому не нужных сборников. Далее привожу ее полностью.

'Проблема формирования национальной идеи в России'.

В рассмотрении данного вопроса можно выделить два подхода. Первый: имеется нация, задача - сформировать для нее идею. Второй: имеется идея, задача - сформировать вокруг нее нацию. Для более полного понимания данных подходов следует вспомнить, что есть нация.

'Нация - историческая общность людей, складывающаяся в ходе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, некоторых особенностей культуры и характера, которые составляют её признаки'. Ключевыми признаками нации будут общие язык, культура, территория и государство. Но в таком случае нельзя говорить о 'национальной идеи в России'. В России есть 'государствообразующий' русский народ, есть множество других народов и народностей, но нет русской нации. Потому что если территорию на которой сформировались такие народы, как татары, ингуши, русские и др. еще можно назвать общей, то их язык и культура общими не являются. Становится понятно, что для рассмотрения выбранного нами вопроса надо использовать второй подход: 'формирование нации на идейной платформе'. Такой процесс имел место в истории нашей страны и собирал советскую нацию на некой идейной платформе и на основе русского народа. 'Наднародное' образование, имеющее общие, вновь создающиеся, культурные ценности. На ход и развитие того, что сейчас принято называть 'советским экспериментом' имеется множество самых противоположных взглядов, но речь не об этом.

Идейная платформа, или просто идея, в свою очередь должна соответствовать некоторым требованиям. Например, она должна объединять различные в культурном плане народности. В некотором смысле быть выше отдельно взятых культур. Австрийский социолог и политик Отто Бауэр говорил об этом следующее: "Общность происхождения без культурной общности всегда образует только расу и никогда не создает нации". Религиозный раскол на католичество и протестантство во Франции показал, что может быть два народа одной расы с разнящимися культурами. Именно в таком расколе имелись предпосылки к буржуазной революции, которая в свою очередь сформировала французскую нацию. Так, в идеологической подготовке буржуазной революции во Франции сыграл важную роль Вольтер. Прежде всего, как обличитель католицизма и религии вообще, хотя сам так и не смог преодолеть религиозные предрассудки.

В таком случае идея должна относиться не к научному и не к философскому планам. Она должна находиться в области метафизики. Должна быть идеей из области предельных оснований. Только в этом случае, она будет лежать выше отдельно взятых культурных систем различных народов входящих в ту или иную общность. Только так, на основе такой идеи, возможно создание новой культурной идентичности народов.

Через идею у народов будут вырабатываться определенные идеалы. На основе принципиально схожих идеалов человек будет формировать стратегическое целеполагание и, исходя из него, составлять стратегический проект, как технологизацию целей. Именно это будет являться его идеальной мотивацией, и служить постоянным источником духовной энергии. У совершенно разных людей различных народностей, таким образом, оформятся схожие ценности в жизни, как производные от общих целей. Ведь автомобиль полезен каждому только при наличии общей цели и никак по-другому. Ценности, в свою очередь, образуют систему общественных норм и правил для всей общности людей, которые приняли метафизическую идею существования.

Только при условии существования такой идеи предельных оснований человек будет обладать 'самостью' и являться подлинной личностью. В случае если подобная идея охватит всю общность людей (или большое их количество), проживающих в нашей стране, она будет являться национальной идеей. Идеей, способной собрать из различных народностей нацию.

Не случайно в последние годы на самом высоком уровне выказывается озабоченность в связи с отсутствием такой идеи. Ведь с прекращением существования Советского Союза, как метафизической идеи большинство его населения утратило глубинный смысл. То недостроенное и непродуманное, что было - исчезло вовсе. На его место не было предложено - и до сих пор не предложено - ничего нового. А значит, стала исчезать идейная когерентность той общности людей, на которой держался государственный механизм СССР. В отсутствии или же неполноценности этой когерентности находятся истоки сепаратизма, национальной, религиозной розни и других негативных процессов, терзающих теперь и Российскую Федерацию.

Ничего не стоит на месте. Развитие либо есть, либо уступает место деградации. При отсутствии национальной идеи РФ, как преемницы СССР ее место занял категорический императив 'бери от жизни все'. На следующем уровне возникла парадигма потребительства и так далее (см. вышеописанную схему). Таким образом, деградирует отдельная личность и вся общность людей, как структура состоящая из личностей.

Мы вплотную подошли к проблемам формирования национальной идеи в России. Формировать соответствующую описанным запросам идею возможно только (и никак иначе) через воспитание.

'Воспитание - воздействие общества на развивающегося человека. В узком смысле слова воспитание есть планомерное воздействие родителей и школы на воспитанника, т.е. на незрелого человека, к сущности которого принадлежат потребность и способность к дополнению, а также стремление к дополнению. Целью воспитания является способствование развертыванию у воспитанника проявляющихся дарований или сдерживание каких-либо задатков в соответствии с целью'. В современных условиях, когда старшее поколение необходимой нам идеи не имеет, использовать воспитание может только само государство через учебные заведения. Вот тут и появляется ряд проблем.

Дело в том, что воспитание человека как явление до настоящего момента прошло сложный эволюционный путь, на котором можно выделить следующие этапы: воспитание через принуждение, воспитание через естественную потребность человека в познании, воспитание через материальную и моральную мотивацию.

Само собой разумеется, что такое выделение весьма условно. Так, первобытный человек воспитывался в основном, но не только, через принуждение. Имели место и естественное любопытство и материальная мотивация. Однако с течением времени и культурным, социальным и экономическим развитием общества приоритеты смещались.

В настоящее время государство почти утратило возможность влиять на общество через механизм воспитания. Воспитание через принуждение стало практически невозможным в связи с либерализацией и демократизацией общества, разработкой и распространением информации о правах человека.

Воспитание через потребность человека в познании крайне затруднено в связи с тем, что данная потребность почти полностью удовлетворяется самостоятельно. При этом процесс идет по пути наименьшего сопротивления. Созданные и растиражированные интерактивные сети, онлайн-игры, социальные сети наполнены самой различной информацией и способны предоставить общение на любой вкус. Объект воспитания самостоятельно выбирает информационную среду, удовлетворяющую его потребность в познании и практически превращается в субъект не имеющий конкретной воспитательной цели. Он подобен листку в стремительном течении реки. При этом государство с его учебными заведениями и школами не способно контролировать этот процесс и использовать потребность человека в получении знаний, поскольку человек удовлетворяет ее сам. Оно утратило монополию на предоставление знаний, а значит не может диктовать условия. Ситуация на этом этапе является чрезвычайной, исходя из определения чрезвычайной ситуации.

В то же время экономические реалии в нашей стране таковы, что искусственно использовать материальную и моральную мотивацию невозможно. Это используется самой средой, в которой находится объект воспитания. Среда наглядно демонстрирует человеку, что для успешной жизни совершенно не обязательно быть инженером и иметь качественное образование (получать знания), а вместо чувства эмпатии лучше воспитывать в себе способность 'шагать по головам'.

Подводя итог, обращаю внимание на то, что даже в случае появления отвечающей всем требованиям национальной идеи государство и общество столкнутся с серьезной проблемой фактического отсутствия механизмов воспитания в соответствии с ней человека. Существующая на данный момент педагогика не может предложить решения насущного вопроса просто потому, что является педагогикой развития и восхождения, педагогикой естественной ситуации. Она предполагает, что получающий знания ребенок уже воспитан с жаждой их получения. А значит надо заниматься только совершенствованием техники трансляции этих знаний. Для решения существующей проблемы понадобиться совершенно иная, экстремальная педагогика.

Педагогика предельных оснований' (В статье использованы некоторые выводы С.Е. Кургиняна).

Вот такая статья. Далее подробней поговорим об эволюции воспитания и посмотрим, как оно представлено в обществе на данный момент.

ЭТАПЫ ЭВОЛЮЦИИ ВОСПИТАНИЯ

Итак, воспитание. Как уже было сказано, воспитание это воздействие общества на развивающегося человека. Особенно хочется отметить, что воздействие не бескорыстно, оно имеет совершенно четкую цель построить определенную личность. Соответственно появилось воспитание тогда, когда появилось общество. Раньше его не могло быть, что называется, по определению.