Читаем Спецназ зла, или «Избранные паразиты» онлайн бесплатно

Вот уже более 25 веков человечество вынуждено сталкивается с так называемым «еврейским вопросом» Казалось бы, за столь длительное время он должен был быть давно исчерпан и забыт. Ан нет! Стоит только слегка задеть, хотя бы словом, любого из представителей наднационального сообщества, именуемого себя иерейством, как со всех сторон раздадутся оглушительные вопли и стенания о якобы вечном притеснении «несчастного» племени. Можно обсуждать, всесторонне изучать и даже ругать любой народ, любую нацию, но только не евреев — это табу. Дело дошло до смешного. Ограждая себя от справедливых обвинений, евреи требуют, чтобы о них говорили как о покойниках: либо — хорошо, либо — ничего.

За многовековую историю человечества распадались империи, рушились государева, исчезали с лица земли целые народы, но, судя по заявлениям евреев, только их «страдания», их мессианское назначение заслуживают особого уважения и особого внимания. Остальная история должна рассматриваться только с точки зрения оценки происшедшего самим еврейством. Изучая «еврейский вопрос», приходишь к выводу, что евреи отчасти правы. Они действительно не такие, как все. Но дело не в «божественном избрании» и не в религиозных расхождениях, а в своеобразии их поведения, особенностях их нравственных принципов, в тех целях, к которым они стремятся. Всё, что относится к еврейству, нельзя рассматривать с позиций общечеловеческих. У евреев свой особый взгляд на мир, своя мораль, свой путь развития. Возьмем, к примеру, процесс формирования народа, как такового. У всех он проходил практически одинаково. Соприкасаясь, различные племена учились понимать и прощать своих соседей. Они старались дополнить друг друга тем лучшим, что сумели приобрести и обработать на протяжении своего исторического развития. Они обменивались знаниями, представлениями о мироздании, о добре и зле и находили много общего. Крепли и развивались связи, сглаживались острые углы различных родовых и племенных характеров и нравов. Исчезали недоверие и настороженность, разногласие и вражда. На смену им приходили дружелюбие и искренность, осознание себя частью единого целого. Постепенно образовывались крепкие, сплоченные содружества, именуемые сегодня народами. Иное дело — евреи. Везде, где оказывались обрезанные скитальцы, довольно быстро своим поведением они вызывали к себе, мягко говоря, стойкую нелюбовь коренного населения. Несмотря на свою замкнутость и отчужденность от остального, радушно приютившего евреев населения, они с завидным постоянством оказывались в центре интриг и заговоров, кровавых революций и смут.

Так кто же такие евреи? Благодаря каким заслугам и кем они были избраны? Как им удалось сохранить и пронести через века тот особый еврейский характер, который делает их такими схожими (естественно, не внешне) друг с другом, будь то уроженец Африки или Европы, Латинской Америки или Австралии. Именно в этом нам и предстоит разобраться.

«Еврейский вопрос» чрезвычайно запутан. «Избранные», словно защитной скорлупой, окружили себя таким количеством вымыслов и мифов, что обывателю довольно сложно понять, где правда, а где ложь. За последние полтора века евреи особенно поусердствовали и преуспели в этом деле. Прибрав постепенно к рукам все то, что сегодня принято называть средствами массовой информации, евреи сумели навязать всему миру свой взгляд на самих себя.

Манипулируя сознанием, они как бы пытаются надеть на человечество специальные очки, сквозь которые всё будет выглядеть так, как это выгодно евреям. За примерами не надо далеко ходить. В 2003 году (повтор в 2004 г.) по каналу «Культура» общественного российского телевидения, а не «частной лавочки», который можно смело назвать детищем бывшего никудышного министра культуры, а ныне посредственного шоумена и «культурного революционера» еврея Швыдкого (никак евреи не могут без революции!), был показан цикл передач под общим названием «Еврейский вопрос. Русский ответ». Правильнее было бы назвать его «Еврейский вопрос. Еврейский ответ», так как практически вся творческая группа, работавшая над передачами, состояла из евреев. Автор и ведущий цикла еврей Разумовский на все лады расхваливал своих соплеменников и гневно обличал «вечный русский антисемитизм». Попутно он корректно и умело втаптывал в грязь всё, что связано с русским патриотизмом и российской историей. Досталось Державину, Достоевскому и многим другим истинным сынам нашего Отечества. Еврей Разумовский договорился до того, что заявил: «Еврейский вопрос был и будет частью нашей русской (выделено мною — Б.С.) жизни». Хотелось бы посоветовать Разумовскому поскорее окончательно определиться со своей национальностью и заметить, что наша русская жизнь к их еврейской никакого отношения не имеет. В конце цикла передач ведущий призвал многомиллионную аудиторию «признать факт существования еврейского вопроса» и «строить нормальные русско-еврейские отношения, без иллюзий». Что ж, никто и не оспаривает самого факта существования «еврейского вопроса» и необходимости разбирать его «без иллюзий» и еврейских трактовок. Отметим, что именно сами «избранные» и являются носителями «еврейского вопроса», который они навязали всему человечеству. «Отец» современного сионизма Теодор Герцль признавался: «Еврейский вопрос существует везде, где живет достаточное количество евреев. Евреи принесут его с собой и туда, где его пока еще нет. Это национальный вопрос. Для его разрешения мы, кроме всего прочего, должны придать ему статус мировой политической проблемы… что будет содействовать окончательному решению еврейского вопроса… Когда мы тонем, мы становимся революционным пролетариатом… Когда мы поднимаемся, возрастает также наша страшная сила кошелька…».

Мы обеими руками вместе с Герцлем за «окончательное решение еврейского вопроса», только не с позиций самих евреев. «Еврейский вопрос — это самый страшный, самый трудный и самый опасный из всех, которые, как грозные призраки, все сразу предстали перед нами, властно требуя своего разрешения», — заявлял русский патриот И. А. Родионов.

Как писал Константин Родзаевский: «Знание еврейского вопроса — ключ к свободе». Попробуем же «подобрать» этот «ключ», чтобы открыть двери на пути к свободе и хоть на шаг приблизиться ко Дню освобождения от власти «избранных».

Для начала уточним, как все же правильно называть представителей этого наднационального сообщества. Официально их именуют «евреи», «иудеи», «израильтяне», неофициально — «жиды». Обычно нам преподносят байку о том, что «иудей» — это человек, исповедующий иудаизм (религию), «еврей» и «израильтянин» — национальность, а «жиды» — оскорбительное прозвище «бедных» скитальцев, придуманное русскими «антисемитами». Так ли это?

Слова эти заимствованы и пришли к нам от других народов. В различных языках название любой этнической группы, любого народа практически одинаково, за исключением особенностей произношения. Например, русский, russe — рюсс (фр.), russian — рашэн (англ.). Слову «еврей» соответствуют: в английском языке — Hebrew (хибру), во французском — hebreu (эбрё).

Существует несколько версий происхождений этого слова, которые выдвигают, конечно же, «избранные». Одна из них гласит, что слово «еврей» произошло от слова «иври»— названия социальной группы людей в израильско-иудейском рабовладельческом обществе, утративших общественные связи и обречённых на бродяжничество. То есть, по-современному — это бомжи. Они чаще других, за долги, становились рабами своих соплеменников. Но глупо давать всему народу название по небольшой социальной группе его соплеменников, причём самой неблагородной, зависимой и бесправной. Это равносильно тому, если бы всех современных русских людей именовали «холопами», «смердами» или «закупами».

По другой версии, слово «еврей» произошло от имени собственного ветхозаветного патриарха Евера из рода Ноя (Бытие 10, 24–25). Но Евер старше Иуды, от которого евреи ведут свою родословную (отсюда и название государства — Иуда (Иудея). От Евера, судя по Ветхому завету, произошло множество племён. С таким же успехом можно было бы использовать для обозначения «избранного народа» имя отца Евера — Сала, либо имя его дедушки Арфаксада. Таким образом, считать, что слово «еврей» происходит по имени ветхозаветного патриарха Евера. неправильно.

Основная версия гласит, что слово «еврей» произошло от ивритского слова «евер» («другая сторона»), а слово «ибри»(евреи) дословно означает «пришельцы с другого берега реки». Так коренные жители Ханаана (Палестины) могли называть племена кочевников, вторгшихся на их земли из-за реки Евфрат. То есть, еврей означает «кочевник» или «пришелец», а не название племени или народа. Это понятие собирательное и не может относиться только к какому-нибудь определённому племени. Ибри (евреями) называли все племена, которые наводнили территорию Палестины. И произошло это задолго до того, как на «исторической сцене» появился Моисей (Мойша) с толпой воров-«беженцев».

Практически все народы мира начинали свой путь с кочевого образа жизни, но все они имеют свои конкретные названия. Мы же не говорим «иго кочевников», а говорим «монголо-татарское иго». Называть потомков племени Иуды евреями (ибри) все равно, как если бы только потомков полян или кривичей называть «славянами», лишая этого права огромное количество народов.

Слово «евреи» (ибри) не может служить названием какого-то конкретного племени или народа. Евреи — это название многочисленных семитских племен древних номадов, наводнивших территорию Палестины.

Следующее слово — «иудей». Ему в различных языках соответствуют: jew — джю (англ,), juif — жюиф (фр), juda — юда (нем.), jyd — жид (польск.), jutalainen — юталайнен (фин.) и т. п. Буква «j» в этих словах произносится как «дж», как мягкое «ж» или «ю», но никак не «иу». Поэтому правильно по-русски говорить не «иудей», а «жид».

В русских исторических летописях Вы не встретите слов «еврей» или «еврейский», их тогда просто не существовало. Например, в Киеве в XI веке в городских стенах были Жидовские ворота, которые примыкали к Жидовскому кварталу. После смерти Святополка в 1113 году народ выступил против наследника Давида с требованием: «Святославовичей не хотим!». Восставшие устроили ненавистным жидам «весёлую жизнь». Как отмечается в летописях: «…жидов многих побили и домы их разграбили за то, что они многие обиды в торгах христианам вред чинили». С прибытием в Киев князя Владимира волнения прекратились. Выслушав мнений киевлян, Владимир созвал княжеский Совет, который, разобравшись в причине народных волнений, постановил: «Ныне из всея Русия земли всех жидов со всем имением выслать и впредь не впускать; а если тайно войдут, вольно их грабить и убивать». В летописях также упоминается, что в 1124 году во время большого пожара в Киеве погорели жиды. В русских народных сказках богатыри также борются не с Евреином или Иудаином, а с Жидовином.

В церковно-славянском языке и по сей день отсутствуют слова «еврей», «еврейский», зато есть слова «жид» и «жидовствующие». Вот что пишет об этом иеромонах Корнилий: «Согласно Полному церковнославянскому словарю, составленному прот. Григорием Дьяченко, «жидовство» определяется как «жизнь по иудейскому закону», а «жидовствовати» означает «жить по-иудейски». Что же касается терминов «духовное жидовство» и «ожидовление», то они появились давно, не позднее IV века, когда стала очевидной духовная опасность иудаизма, его пагубное влияние на христианский мир. Разумеется, церковно-славянского языка тогда еще не было, и понятия эти определились в существовавших тогда языках — греческом, римском и др.».

Практически до конца XIX — начала XX века слово «еврей» в России не употреблялось. В произведениях Гоголя и Пушкина Вы встретите «жид», но никак не «еврей». У Достоевского наряду с «жидом» встречается и «еврей». Слова «жид» и «иудей» употреблялись как на бытовом уровне, так и в официальной и литературной речи. В толковом словаре Владимира Даля одни из определений слов «жид», «жидовин», «жидюк», «жидюга» (собирательное — жидова, жидовщина, жидовьё) звучит как «стар, народное название еврея». То есть, по сути, слово «жид» не является оскорбительным прозвищем. Жид — это эквивалент слова «иудей». Произошло это слово от ветхозаветного имени Иуда (Жида). В английском языке «judas» — джюдес. во французском — «judas» — жюда. «Слова «жид», «жидовин», «жидовство» — ни в коей мере не являются ругательными или бранными словами, но суть церковнославянские эквиваленты слов «иудей», «иудейство», — констатирует иеромонах Корнилий.