В конце семидесятых, в начале восьмидесятых годов в Сибири были организованы библейские курсы. Общебратских курсов тогда еще не было, и нам приходилось подбирать преподавателей из своих служителей. Это было весьма трудно, но Господь помог. По Его милости в число преподавателей вошел и я. Избрав для преподавания экзегетику, я остановился на книге Бытие. При составлении лекций я пользовался трудами немецкого богослова Гельмута Фрея.

К написанию комментариев на книгу Бытие я подходил с большим трепетом, переживая о том, можно ли приступать к такому ответственному труду без достаточного опыта и богословского образования. И вот работа завершена. Произошло это лишь благодаря содействию Божьему и Его водительству. Надеюсь, что этот труд принесет читателям пользу и осуществит тем самым мое искреннее желание внести свою лепту в дело общего служения нашего братства.

Работая над первой книгой Библии, я не мог не восхищаться теми истинами, которые открывал мне Господь. Я сильно полюбил эту книгу и был просто увлечен ею. Трудился я с радостью, стараясь использовать все, не занятое служением в церкви, время. Истинное наслаждение от изучения Слова Божьего возможно получить только тогда, когда этим занимаешься постоянно (1Тим.4:16).

Как я уже сказал, в основу данного материала легла книга немецкого богослова Гельмута Фрея. Это он разделил Бытие на четыре книги: "Книга начал", "Книга веры", "Книга борьбы", "Книга водительства". Итак, глубокие богословские мысли, изложенные в этих книгах,- не мои. Правда, при переводе книг Г.Фрея с немецкого языка, мне пришлось многое переделывать, что-то просто опускать, а что-то дополнять из других источников. Так исторические и географические данные, а также значение личных имен заимствованы из Толковой Библии Лопухина. В ней я находил и высказывания богословов и отцов церкви. Много цитат взято из произведений Ф.Бетекса, Э.Зауэра, Г.X.Макинтоша, П.И.Рогозина, Н.И.Салова-Астахова, Т.Хаарбека и др.

Благодарю братьев, которые трудились над рукописью и внесли немало поправок богословского характера. Да будет прославлено имя нашего Господа и через этот труд!

ВСТУПЛЕНИЕ

В книге Бытие заложено основание всех фундаментальных истин Богооткровения, Богопознания, Боговедения и Богопочитания.

"Книга Бытие говорит о происхождении неба и земли, растительности, животного мира и человека, а также об отношениях людей в человеческом обществе...

В этой книге представлен ответ на вопрос о том, как грех влияет на судьбу человека и его отношения с Богом, а также каково Божественное разрешение этой проблемы. Мы знакомимся с четырьмя из восьми великих заветов, которые обуславливают жизнь и Божественное искупление человека: Едемский, Адамов, Ноев и Авраамов...

Книга Бытие неотделима от содержания Нового Завета. В семнадцати книгах его Бытие упоминается более шестидесяти раз. Таким образом, в книге Бытие заложены корни всех последующих откровений. Тот, кто действительно хочет понять библейские откровения, должен начинать именно с этой первой книги Священного Писания" (Ч.И.Скоуфилд).

Во многих отношениях Бытие - одна из важных книг Библии. Большинство великих и выдающихся откровений Божьих здесь находятся в зародыше. Немецкий богослов Меланхтон (1497-1560) сказал, что книга Бытие превосходит своей сладостью все другие книги и нет более прекрасной и любимой, чем она. Бытие неотделимо от остальных книг Библии, особенно от Нового Завета. В Своих речах Иисус Христос неоднократно ссылался на Бытие, например: Матф.19:4-6; Лук.11:49-51.

Автором книги является Моисей (Исх.17:14; Деян.7:37-38). Написана Моисеева книга в прозе, а не в стихах. Это важно ввиду того, что поэтический стиль, присущий древним книгам, образует удобное покрывало для мифов и легенд. Бытие написано не мифическим, а историческим языком. Его содержание - история, то есть реальные события, а не басни. По содержанию книгу Бытие разделим на четыре части:

I часть - Книга начал (1:1- 12:4),

II часть - Книга веры. Жизнь Авраама (12:4 - 25:11),

III часть - Книга борьбы. Жизнь Иакова (25:12 - 35 гл.),

IV часть - Книга водительства. Жизнь Иосифа (36:1 - 50 гл.).

Каждая часть будет содержать несколько тем, и они будут рассматриваться в следующем порядке:

краткое объяснение текста - экзегетический разбор;

богословское размышление - рассматривание главной мысли данного отрывка Писания в свете библейской истории и его отношение к настоящему времени с его животрепещущими вопросами;

библейское обозрение - освещение данной темы в свете всей Библии, особенно в свете Нового Завета.

Итак, перед нами "Книга начал". Разделим ее на шесть тем:

I. Творение (1:1 - 2:7).

II. Рай и грехопадение (2:8 - 3:24).

III. Каин и Авель (4:1-16).

IV. Последствия проклятия (4:17 - 6:4).

V. Потоп (6:5 - 9:17).

VI. Народы и история (9:18 - 11 гл.).

I ТВОРЕНИЕ Быт.1:1 - 2:7

ЗАГЛАВИЕ Быт.1:1

"В начале сотворил Бог небо и землю" (1:1).

Это предложение, вместе со словами: "Вот происхождение неба и земли" (2:4), образует рамку, в которую заключен рассказ о сотворении мира. Первый стих - заглавие к этому рассказу, объясняющее возникновение всего существующего.

"В начале". Первое слово Библии рисует перед нами тот момент творения, о котором трудно судить человеку, живущему в пространстве и времени и имеющему ограниченные познавательные способности. При написании этих слов Моисей руководствовался не знаниями, а откровением от Бога. Он стоял на позиции доктрины творения в силу нелицемерной веры во всемогущество Бога и Его свидетельство, а не в силу философских размышлений. В своей возвышенной молитве Моисей без всякого сомнения воспевает могущество Бога, выражая тем самым глубокую веру в Него как в Творца: "Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог" (Пс.89:3).

"Сотворил Бог". Это выражение ставит Бога началом всего сущего. Бог открывается здесь не как философское понятие или какая-то безликая сила, но как личность с присущей ей активностью и волей.

В словах "сотворил Бог" выражена личная воля Бога и Его действие, в них Бог однозначно признан выше всего творения. Он - Творец. Для Него "народы - как капли из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он" (Ис.40:15).

"Сотворил". Это слово содержит в себе понятие о чуде, о чудном действии Бога Творца в противоположность распространенному в мире учению о постепенном развитии. Еврейское слово "бара", переведенное как "сотворил", служит выражением идеи - Божественного творческого акта, или создания из ничего. Здесь мы видим действие личной воли Бога Творца, Который посредством слова проявляет в окружающем мире Свою жизнетворящую силу (Быт.1:1; Ис.55:11). "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их" (Пс.32:6).

"Небо и землю". Эти слова объемлют все видимое и невидимое - всю действительность. Нет такой области бытия, которая возникла бы помимо Бога Творца. Нет такой дали, нет такого убежища для человека, которое было бы недосягаемо для Бога.

Итак, первое предложение Библии, как мы уже говорили,- это не философское умозаключение, но Божественное откровение, данное для того, чтобы принять его простой детской верой. Первые стихи Библии опровергают древние и современные представления о безначальном и бесконечном мире. Конечно, в них нет научного объяснения возникновения Вселенной. Библия не преследует такой цели. Она просто авторитетно свидетельствует о Боге Творце и об акте творения. Приняв слово Писания верой, мы восклицаем вместе с псалмопевцем: "Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это"! (Пс.138:14).

О величии Господа, выраженном в творении, говорится во многих местах Писания, особенно в книге Псалмов: "Возвышают реки, Господи, возвышают реки голос свой, возвышают реки волны свои. Но паче шума вод многих, сильных волн морских, силен в вышних Господь" (Пс.92:3-4, а также Пс.8:2; 18:2; 32:6-9; 103).

ИЗ ХАОСА - К ТВОРЕНИЮ Быт.1:2-25

"Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою" (1:2).

За заглавием, содержащемся в первом стихе, следует изложение темы - осуществление дела творения.

Земля, которую сотворил Бог, представляется нам беспорядочной, темной, покрытой водой. Бог приводит эту землю в определенный порядок. Его цель - сделать землю пригодной для обитания всего живого, в том числе и для человека. Пророк Исаия говорит: "Он - Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее; не напрасно сотворил ее: Он образовал ее для жительства" (Ис.45:18).

"И Дух Божий носился над водою" (1:2). В деле творения участвовал Дух Божий - третье лицо Святой Троицы. Дух Божий являет Собой ту созидательную силу, которая обуславливает происхождение и существование всего мира. "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их" (Пс.32:6).

Сами действия Святого Духа в устранении хаоса уподобляются здесь, как полагают богословы, действиям птицы, сидящей в гнезде на яйцах и согревающей их своей теплотой для пробуждения в них жизни.

Первый день творения

"И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один" (1:3-5).