Читаем Основы тибетского мистицизма онлайн бесплатно
Основы тибетского мистицизма
Значение тибетской культурной традиции для духовного развития человечества огромно, ибо Тибет – последнее живое звено, связывающее нас с цивилизациями далекого прошлого. Мистические культы Египта, Месопотамии и Греции, инков и майя угасли вслед за гибелью этих древних цивилизаций, и теперь уже навсегда утрачены для нашего познания. Исключение составляют лишь некоторые скудные фрагментарные сведения, чудом дошедшие до нас.
Религиоведение / Образование и наукаЛама Анагарика Говинда
ОСНОВЫ ТИБЕТСКОГО МИСТИЦИЗМА
СОГЛАСНО ЭЗОТЕРИЧЕСКОМУ УЧЕНИЮ
ВЕЛИКОЙ МАНТРЫ ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ
Первая Часть
ОМ: ПУТЬ ВСЕОБЩНОСТИ
Вторая Часть
МАНИ: ПУТЬ ЕДИНЕНИЯ И ВНУТРЕННЕГО РАВЕНСТВА
Третья Часть
ПАДМА: ПУТЬ ТВОРЧЕСКОГО ВИДЕНИЯ
Четвертая Часть
ХУМ: ПУТЬ ЕДИНЕНИЯ
Пятая Часть
ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ: ПУТЬ ВЕЛИКОЙ МАНТРЫ
Эпилог и Синтез
АХ: ПУТЬ ДЕЙСТВИЯ
Предисловие
Первая Часть
ОМ
ПУТЬ ВСЕОБЩНОСТИ
1. МАГИЯ СЛОВ И СИЛА РЕЧИ
2. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР
СВЯЩЕННОГО СЛОГА ОМ
3. ИДЕЯ ТВОРЧЕСКОГО ЗВУКА И ТЕОРИЯ ВИБРАЦИИ
4. УПАДОК ТРАДИЦИИ МАНТРЫ
5. МАНТРИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ РАННЕГО БУДДИЗМА
6. БУДДИЗМ КАК ЖИВОЙ ОПЫТ
7. УНИВЕРСАЛЬНАЯ ПОЗИЦИЯ МАХАЯНЫ
И ИДЕАЛ БОДХИСАТТВЫ
8. УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ПУТЬ
И ВОЗРОЖДЕНИЕ СВЯЩЕННОГО СЛОГА ОМ
Вторая Часть
МАНИ
ПУТЬ ЕДИНЕНИЯ И ВНУТРЕННЕГО РАВЕНСТВА
1. "ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ" И "ЭЛИКСИР ЖИЗНИ"
2. ГУРУ НАГАРДЖУНА
И МИСТИЧЕСКАЯ АЛХИМИЯ СИДДХОВ
3. МАНИ, ДРАГОЦЕННОСТЬ УМА
КАК "ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ" И "ПЕРВО-МАТЕРИЯ"
4. МАНИ КАК АЛМАЗНЫЙ ЖЕЗЛ
5. МЫСЛЬ И МАТЕРИЯ
6. ПЯТЬ СКАНДХ И ДОКТРИНА СОЗНАНИЯ
7. ДВОЙСТВЕННАЯ РОЛЬ УМА (МАНАС)
8. ПОВОРОТ В ГЛУБОЧАЙШЕМ
МЕСТОПРЕБЫВАНИИ СОЗНАНИЯ
9. ТРАНСФОРМАЦИЯ И РЕАЛИЗАЦИЯ ЦЕЛОСТНОСТИ
Третья Часть
ПАДМА
ПУТЬ ТВОРЧЕСКОГО ВИДЕНИЯ
1. ЛОТОС КАК СИМВОЛ ДУХОВНОГО РАСКРЫТИЯ
2. АНТРОПОМОРФИЧЕСКИЙ СИМВОЛИЗМ ТАНТР
3. ЗНАНИЕ И СИЛА: ПРАДЖНЯ ПРОТИВ ШАКТИ
4. ПОЛЯРНОСТЬ МУЖСКОГО И ЖЕНСКОГО ПРИНЦИПОВ
В СИМВОЛИЧЕСКОМ ЯЗЫКЕ ВАДЖРАЯНЫ
5. ВИДЕНИЕ КАК ТВОРЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
6. ПЯТЬ ДХЬЯНИ-БУДД И ПЯТЬ МУДРОСТЕЙ
7. ТАРА, АКШОБХЬЯ И ВАЙРОЧАНА
В ТИБЕТСКОЙ СИСТЕМЕ МЕДИТАЦИИ
8. СИМВОЛИКА ПРОСТРАНСТВА, ЦВЕТА, ЭЛЕМЕНТОВ, ЖЕСТОВ И ДУХОВНЫХ КАЧЕСТВ
9. ЗНАЧЕНИЕ "БАРДО ТОЙДОЛ" КАК РУКОВОДСТВА
В ОБЛАСТИ ТВОРЧЕСКОГО ВИДЕНИЯ
Четвертая Часть
ХУМ
ПУТЬ ЕДИНЕНИЯ
1. ОМ И ХУМ КАК ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ ОПЫТА
И КАК МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ СИМВОЛЫ
2. УЧЕНИЕ О ПСИХИЧЕСКИХ ЦЕНТРАХ
В ИНДУИЗМЕ И БУДДИЗМЕ
3. ПРИНЦИПЫ ПРОСТРАНСТВА И ДВИЖЕНИЯ
4. ПСИХИЧЕСКИЕ ЦЕНТРЫ КУНДАЛИНИ-ЙОГИ
И ИХ ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ СООТВЕТСТВИЯ
5. УЧЕНИЕ О ПСИХИЧЕСКИХ ЭНЕРГИЯХ
И "ПЯТЬ ОБОЛОЧЕК" (КОША)
6. ФИЗИЧЕСКИЕ И ПСИХИЧЕСКИЕ ФУНКЦИИ ПРАНЫ
И ПРИНЦИП ДВИЖЕНИЯ (ВАЙЮ)
КАК ИСХОДНОЕ УСЛОВИЕ МЕДИТАЦИИ
7. ТРИ ТОКА И ИХ КАНАЛЫ В ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА
8. ЙОГА ВНУТРЕННЕГО ОГНЯ
В ТИБЕТСКОЙ СИСТЕМЕ МЕДИТАЦИИ (ТАПАС И ТУМ-МО)
9. ПСИХОФИЗИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ
В ЙОГЕ ВНУТРЕННЕГО ОГНЯ
10. ЦЕНТРЫ ПСИХИЧЕСКОЙ СИЛЫ
В ЙОГЕ ВНУТРЕННЕГО ОГНЯ
11. ДХЬЯНИ-БУДДЫ, ПРОТОСЛОГИ И ЭЛЕМЕНТЫ В БУДДИЙСКОЙ СИСТЕМЕ ЧАКР
12. СИМВОЛИЗМ ПРОТОСЛОГА ХУМ
КАК СИНТЕЗА ПЯТИ МУДРОСТЕЙ
13. ПРОТОСЛОГ ХУМ И ВАЖНОСТЬ ДАКИНИ
В ПРОЦЕССЕ МЕДИТАЦИИ
14. ПОСВЯЩЕНИЕ ПАДМАСАМБХАВЫ
15. ЭКСТАЗ ПРОРЫВА В ОПЫТЕ МЕДИТАЦИИ
И МАНДАЛА ВИДЬЯДХАР
16. МИСТЕРИЯ ТЕЛА, РЕЧИ И УМА
И ВНУТРЕННИЙ ПУТЬ ВАДЖРАСАТТВЫ В ПРОТОСЛОГЕ ХУМ
Пятая Часть
ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ
ПУТЬ ВЕЛИКОЙ МАНТРЫ
1. ДОКТРИНА "ТРЕХ ТЕЛ" И ТРИ УРОВНЯ РЕАЛЬНОСТИ
2. МАЙЯ КАК СОЗИДАТЕЛЬНЫЙ ПРИНЦИП
И ИЗМЕРЕНИЕ СОЗНАНИЯ
3. НИРМАНАКАЙЯ КАК ВЫСОЧАЙШАЯ ФОРМА РЕАЛИЗАЦИИ
4. ДХАРМАКАЙЯ И МИСТЕРИЯ ТЕЛА
5. МНОГОМЕРНОСТЬ ВЕЛИКОЙ МАНТРЫ
6. НИСХОЖДЕНИЕ АВАЛОКИТЕШВАРЫ
В ШЕСТЬ ОБЛАСТЕЙ МИРА
7. ПРАТИТЬЯ-САМУТПАДА,
ИЛИ ФОРМУЛА ЗАВИСИМОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ
8. ПРИНЦИП ПОЛЯРНОСТИ В СИМВОЛИЗМЕ
ШЕСТИ ОБЛАСТЕЙ САНСАРЫ И ПЯТИ ДХЬЯНИ-БУДД
9. СООТНОШЕНИЕ ШЕСТИ СВЯЩЕННЫХ СЛОГОВ
С ШЕСТЬЮ ОБЛАСТЯМИ
Эпилог и Синтез
АХ
ПУТЬ ДЕЙСТВИЯ
1. АМОГХАСИДДХИ:
ГОСПОДЬ ВСЕСОВЕРШАЮЩЕЙ МУДРОСТИ
2. ВСЕСОВЕРШАЮЩАЯ МУДРОСТЬ АМОГХАСИДДХИ КАК ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ЗАКОНА КАРМЫ
3. БЕССТРАШИЕ ПУТИ БОДХИСАТТВЫ
Литература
Лама Анагарика Говинда
ОСНОВЫ ТИБЕТСКОГО МИСТИЦИЗМА
СОГЛАСНО ЭЗОТЕРИЧЕСКОМУ УЧЕНИЮ
ВЕЛИКОЙ МАНТРЫ ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ
Первая Часть
ОМ: ПУТЬ ВСЕОБЩНОСТИ
Магия слов и сила речи
Происхождение и универсальный характер священного слога ОМ
Идея творческого звука и теория вибрации
Упадок традиции мантры
Мантрические тенденции раннего буддизма
Буддизм как живой опыт
Универсальная позиция Махаяны и идеал Бодхисаттвы
Универсальный Путь и возрождение священного слога ОМ
Вторая Часть
МАНИ: ПУТЬ ЕДИНЕНИЯ И ВНУТРЕННЕГО РАВЕНСТВА
"Философский камень" и "Эликсир жизни"
Гуру Нагарджуна и мистическая алхимия Сиддхов
Мани, Драгоценность Ума как "философский камень" и "прима-материя"
Мани как Алмазный Жезл
Мысль и материя
Пять скандх и доктрина сознания
Двойственная роль ума (манас)
Поворот в глубочайшем местопребывании сознания
Трансформация и реализация целостности
Третья Часть
ПАДМА: ПУТЬ ТВОРЧЕСКОГО ВИДЕНИЯ
Лотос как символ духовного раскрытия
Антропоморфический символизм Тантр
Знание и сила: Праджня против Шакти
Полярность мужского и женского принципов в символическом языке Ваджраяны
Видение как творческая реальность
Пять Дхьяни-Будд и Пять Мудростей
Тара, Акшобхья и Вайрочана в тибетской системе медитации
Символика пространства, цвета, элементов, жестов и духовных качеств
Значение "Бардо Тойдол" как руководства в области творческого видения
Четвертая Часть
ХУМ: ПУТЬ ЕДИНЕНИЯ
ОМ и ХУМ как дополнительные ценности опыта и как метафизические символы
Учение о психических центрах в индуизме и Буддизме
Принципы пространства и движения
Психические центры Кундалини-Йоги и их физиологические соответствия
Учение о психических энергиях и "пять оболочек" (коша)
Физические и психические функции праны и принцип движения (вайю) как исходное условие медитации
Три тока и их каналы в теле человека
Йога Внутреннего Огня в тибетской системе медитации (тапас и гТум-мо)
Психофизические процессы в Йоге Внутреннего Огня
Центры психической силы в йоге Внутреннего Огня
Дхьяни-Будды, протослоги и элементы в буддийской системе чакр
Символизм протослога ХУМ как синтеза Пяти Мудростей
Протослог ХУМ и важность Дакини в процессе медитации
Посвящение Падмасамбхавы
Экстаз прорыва в опыте медитации и мандала Видьядхар
Мистерия тела, речи и ума и Внутренний Путь Ваджрасаттвы в протослоге ХУМ
Пятая Часть
ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ: ПУТЬ ВЕЛИКОЙ МАНТРЫ
Доктрина "Трех Тел" и три уровня реальности
Майя как созидательный принцип и измерение сознания
Нирманакайя как высочайшая форма реализации
Дхармакайя и мистерия тела
Многомерность Великой Мантры
Нисхождение Авалокитешвары в Шесть Областей мира
Пратитья-самутпада, или Формула Зависимого Происхождения
Принцип полярности в символизме Шести Областей Сансары и пяти Дхьяни-Будд
Соотношение шести священных слогов с Шестью Областями
Эпилог и Синтез
АХ: ПУТЬ ДЕЙСТВИЯ
Амогхасиддхи: Господь Всесовершающей Мудрости
Всесовершающая Мудрость Амогхасиддхи как освобождение от Закона Кармы
Бесстрашие Пути Бодхисаттвы
Литература
Предисловие
Значение тибетской культурной традиции для духовного развития человечества огромно, ибо Тибет – последнее живое звено, связывающее нас с цивилизациями далекого прошлого. Мистические культы Египта, Месопотамии и Греции, инков и майя угасли вслед за гибелью этих древних цивилизаций, и теперь уже навсегда утрачены для нашего познания. Исключение составляют лишь некоторые скудные фрагментарные сведения, чудом дошедшие до нас.
Древние цивилизации Индии и Китая хорошо представлены многочисленными произведениями искусства и литературы. Яркие искры их духовной культуры вспыхивают порой и сейчас средь пепла современной мысли. Однако их культурные достижения скрыты или пронизаны столь мощными слоями различных культурных влияний, что очень трудно, а зачастую и невозможно выделить истинные элементы из наносных и распознать их первозданную природу.
Тибет, благодаря своей естественной изоляции и неприступности (которая к тому же в последние столетия была закреплена особыми политическими условиями), не только наследовал, но и сохранил живые традициинаиболее отдаленного прошлого, сберег знание сокровенных сил человеческой души, высочайшие достижения и эзотерические учения индийских святых и мудрецов.
Но в урагане событий, преобразовывающих мир и изменивших жизнь всех наций на Земле, в урагане, который вырвал даже Тибет из его вековой изоляции, эти духовные достижения будут навсегда утрачены, если уже сейчас не станут составной частью культуры будущей и более высокой цивилизации всего человечества.
Предвидя будущее, Томо Геше Римпоче, один из величайших духовных Учителей современного Тибета и истинный Наставник внутреннего видения, покинул свой уединенный горный приют, где двенадцать лет совершал медитативное созерцание, и провозгласил, что настало время открыть миру те духовные сокровища, которые были сохранены и сокрыты в Тибете более тысячи лет. Именно сейчас человечеству необходимо принять великое решение, сделать выбор: перед нами лежит Путь Власти посредством контроля над силами Природы – путь, ведущий к порабощению и самоуничтожению; и Путь Просветления посредством контроля сил в нас самих – путь, ведущий к Освобождению и Самореализации. Указать этот Путь,
Живой пример этого Великого Учителя, из чьих рук двадцать пять лет назад автор получил первое буддийское посвящение, был высочайшим духовным стимулом жизни и открыл ему врата к тайнам Тибета. Более того, пример этот побудил автора передать людям всего мира те познания, тот опыт, который он в результате обрел, передать в той мере, в какой этот опыт может быть изложен словами. И если, несмотря на все недостатки, которые присущи любой подобной попытке, автор хотя бы в чем-то смог помочь другим искателям, то заслуга в этом принадлежит его Гуру, который отдал людям высшее – Самого Себя. И вместе с Ним автор памятует о тех Учителях, которые, после ухода его первого Гуру, заняли Его место, дабы взрастить семена, Им засеянные. Всем Учителям автор выражает свою глубокую благодарность.
ОМ МУНИ МУНИ МАХАМУНИ ШАКЙАМУНИЙЕ СВАХА!
Касар Дэви Ашрам, Кумаон Гималайя, Индия,
в пятый месяц 2500-го года после Паринирваны Будды
(октябрь, 1956 года)
Автор
Первая Часть
ОМ
ПУТЬ ВСЕОБЩНОСТИ
1. МАГИЯ СЛОВ И СИЛА РЕЧИ
Новалис
Слова – это отпечатки разума, результаты, или, точнее, остановки в бесконечной последовательности переживаний, которая достигает настоящего из невообразимо далекого прошлого и нащупывает свой путь в столь же невообразимо далеком будущем. Слова – это "слышимое, что смыкается с неслышимым", формы и потенциальные возможности мысли, вырастающие из того, что за пределами мысли.
Таким образом, сущностная природа слов не исчерпывается ни их сиюминутным значением, ни относительной степенью их важности как посредников для выражения мыслей и представлений, но одновременно они проявляют и те качества, которые не могут быть превращены в понятия, – подобно тому, как мелодия хотя и допускает ассоциацию с понятийным представлением, все же не может быть описана ни словами, ни иными "посредниками" выражения. Именно это иррациональное свойство и пробуждает наши глубочайшие чувства, возвышает наше сокровенное бытие и заставляет его звучать вместе с другими.
