Читаем Рождество онлайн бесплатно
Рождество
Для христиан всего мира самым главным и уважаемым праздником заслуженно является Рождество Господа и Спасителя Иисуса Христа. Эта книга раскрывает причины почему в разных странах и деноминациях празднование так сильно отличается и какая его форма наиболее исторически оправдана. Будет рассмотрены мнения как авторитетов науки так и религии, а также феномен Вифлеемской звезды.
ХристианствоПоявляется на свет еще один человек. Он не умеет говорить и ходить, писать и считать. Но он умеет выказать свои чувства, передать свои эмоции. Он родился, как и многие тысячи рядом с ним. Для чего он родился? Что будет делать? Что его ожидает в будущем?
Вифлеемское Рождество
Когда над Вифлеемом иудейским зажглась звезда, большинство людей, находившихся в той местности, не придали этому ровным счетом никакого значения. Для многих из них та ночь была самой обычной, ничем не отличавшейся от тех ночей, которые были до нее.
Рождения Мессии, кажется, не ожидал никто. Ни в Вифлееме, указанном в ветхозаветном пророчестве, ни в храме, где ежедневно приносились утренняя и вечерняя жертвы, указывающие на Агнца Божьего. Еврейские священники и книжники и не догадывались, что величайшее событие всех веков должно было скоро совершиться. Они повторяли заученные бессмысленные молитвы и совершали обряды, но ослепленные борьбой за блага и мирские почести, не были готовы встретить Мессию.
Но на поле той страны были пастухи,
А в это время к Вифлеему подходила другая группа людей. Это были волхвы из далекой для израильтян страны. Первым местом, куда отправились мудрецы, чтобы узнать «где же родившийся царь иудейский», был Иерусалим. «Какой царь? -могли спросить изумленные жители столицы Иудеи, — у нас есть царь: его зовут Ирод!»
Гости с Востока шли в то же самое место, что и пастухи. И тем и другим, невероятным и чудодейственным образом Бог указал на звезду Израилеву - Иисуса Христа, на Спасителя всего человечества - Мессию. Весь Израиль ожидал Освободителя, предсказанного пророками. Ожидали Его и пастухи, но, видимо, чаще других об этом говорили, умоляли Бога поскорее Его прислать.
Несмотря на скромное социальное положение и, скорее всего, недостаточное понимание сложных схем ветхозаветных мессианских пророчеств пастухи услышав о родившемся Спасителе, мгновенно отправились к Нему на поклонение. Многие верующие люди из языческого мира также, исследуя иудейские писания и веря им, ожидали избавления от греха.
Трагедия того времени заключалась в том, что там, в вифлеемском сарае, у ног Младенца из всего богобоязненного израильского народа было всего несколько пастухов.
Где были толкователи Торы и всего Ветхого Завета? Что делали левиты, приносящие Богу в храме жертвенных агнцев? Где были те, кто на словах был глубоко верующим и производил сильнейшее положительное впечатление на людей? Несколько пастухов, да еще несколько мудрецов, как немые обличители неверующего Израиля. Трагедия того времени может повернуться к нам лицом. Она даже может быть в моем сердце. Кто желает Пропустить пришествие Христа? У кого есть желание быть настолько занятым, даже добрыми делами, чтобы не заметить возвращающегося Иисуса? Кто желал бы быть одурманенным испорченной религией, которая не приближает душу к Богу, а удаляет?
Мудрецы восточные как раз и были представителями такой религии. Она была пустой и безжизненной, формальной и удалившейся от реальной жизни человека. Собственно говоря, религия Израиля уже достаточно давно стала такой же. Она не могла дать ни одному искреннему верующему человеку - будь-то иудею или язычнику
Рождения Мессии, кажется, не ожидал никто. Ни в Иудее, ни в Вифлееме, ни даже в храме. Жизнь текла своим чередом. Кажется, вокруг не происходило никаких изменений. Но все течет и все изменяется. И изменения должны были прийти в мир - мир в них нуждался.
Первые христиане не возводили факт рождества Иисуса в ранг праздника. Празднование христианами рождества не прослеживается глубже IV века. Как отдельный праздник, рождество сформировано было не сразу. Для искоренения еретических заблуждений гностиков, христиане вслед им стали праздновать Крещение Христа, именуя праздник вторым названием — Богоявлением, подчеркивая, что Иисус в крещении не получил, а явил миру Свою Божественность. Вскоре к воспоминанию Крещения христиане присоединили и празднование рождества Христа. Оба эти события: Боговоплощение и Богоявление отмечались в один день — 6 января по старому стилю под одним названием Богоявления.
Первая известная дата празднования рождества Христова была принята египетской Церковью в Александрии и его можно противопоставить древнеегипетскому празднику возрождающегося солнца, зимнего солнцестояния, которое отмечалось в Египте того времени 6 января.
В Римской церкви впервые праздник Рождества Христова был отделен от праздника Крещения в первой половине IV века, по преданию, при папе Юлии. Первое свидетельство этому обнаруживается в так называемом «Календаре Филокала» (сведения относятся к 336 году). Днем празднования было установлено 25 декабря, когда народы Римской империи праздновали «Рождение Солнца Непобедимого» (после зимнего солнцестояния начинает прибывать солнечный день). Церковь же прославила родившегося на земле Христа — Солнце правды, дающего истинный Свет, Солнце бессмертное и не боящееся тьмы. Наиболее раннее известие об этом празднике относится к 354 году. Затем празднование Рождества Христова 25 декабря отдельно от Крещения было принято и восточной Церковью (об этом свидетельствуют Иоанн Златоуст в Антиохии, Василий Великий в Кесарии и Григорий Богослов в Константинополе).
О повсеместном почитании праздника рождества свидетельствуют поучения Отцов Церкви IV века — Ефрема Сирина, Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, Иоанна Златоуста, написанные на этот праздник. В этом же веке равноапостольная царица Елена построила храм на месте вифлеемской пещеры, прославленной рождением Христа. Иоанн Златоуст первый ввел этот праздник в Антиохии в 386 или 387 г.г.
Праздник Рождества Христова был узаконен на Эфесском соборе в 431 году. В кодексе Феодосия (438 г.) и Юстиниана (535 г.) излагается закон о всеобщем праздновании дня рождества Христова. На Русь праздник рождества пришел в 10 веке с принятием христианства.
Зимнее солнцестояние
День зимнего солнцестояния занимал важное место в культурной и религиозной жизни многих древних народов. Это доказывают сохранившиеся археологические памятники, такие, как, например, Стоунхендж в Англии и Ньюгрейндж в Ирландии.
В той или иной форме этот день Отмечался в большинстве известных культур, в том числе у славян (Коляда). С моментом завершения периода сокращения дня обычно был связан религиозный праздник «рождения бога солнца». Его праздновали представители многих религий: германские язычники (под названии Ноль), поклонники Митры, и др. В Римской империи времен раннего христианства также существовал подобный праздник — день рождения «непобедимого солнца». По решению отцов христианской церкви было решено праздновать в этот день и рождество Христово.
Попытка преодолеть язычество
Во всем Евангелии мы не находим точной даты рождения Иисуса Христа. Более того, не указано даже время года, и судя по тому, что в евангельском повествовании говорится о пастухах, пасущих ночное стадо, можно подумать, что рождество произошло летом. Возникает вопрос: откуда и как возникла христианская дата рождества — 25 декабря?
Параллельно с распространением христианства происходило в греко-римском мире не менее быстрое распространение языческой религии — культа солнца. В семидесятых годах III века Аврелиан римский император сделал этот культ официальной религией всей Римской империи. Являясь альтернативой и противницей христианства, римская религия прославляла солнце как источник жизни и как высшую божественную силу.
Главным праздником религии солнца считались дни зимнего солнцестояния. Последние дни декабря, когда после наибольшего отдаления земли от солнца снова начинается наше приближение к солнцу, и, соответственно, — возрастание тепла и света, приближение к весеннему пробуждению природы и торжеству жизни. Для людей тех времен победа света над тьмой, воскресение природы было божественным чудом. А в центре чуда - солнце, источник света и жизни.
В начале IV века римский император Константин, некогда сам солнцепоклонник, обращается в христианство. Гонения церкви остаются в прошлом. Христиане получают возможность открытого исповедания своей веры. Предполагают, что на момент обращения Константина в христианскую религию христиан в Римской империи было не более 10% от общего населения. Обращение язычников в христианство стало основной задачей христианского меньшинства. Христиане начали побеждать язычество.
Главным методом обращения и стало использование христианами самих языческих верований, их очищение и наполнение христианским смыслом.
В декабре язычники праздновали рождение солнца. И в этот же день христиане стали праздновать рождество Иисуса Христа, праздновать его подобно рождению подлинного, духовного солнца, вхождение в мир подлинного, духовного света... Как видим, христианство приняло привычную для язычников, для всей дохристианской культуры тему солнца как света и жизни и ее сделало раскрытием веры своей во Христа. «Вы верите в солнце, — как бы сказали христиане языческому миру, — но ведь это природное, физическое солнце является лишь символом, отблеском, орудием другого, высшего, духовного, Божественного Солнца — и именно в Нем сосредоточены жизнь, свет и победа. Вы возвеличиваете рождение солнца физического — мы призываем вас прославлять пришествие в мир Божественного Солнца, приглашаем вас от физического, видимого вознести ваш разум к духовному и невидимому».
Так возник праздник Рождества Христова, как одновременно и увенчание всех человеческих ожиданий, всей неистребимой в человеке жажды смысла и добра, и одновременно — как начало новой религиозной эпохи. По крайней мере, так задумывалось. Очень жаждали христиане, чтобы это была эра не обожествления природы и ее слепых сил, а поклонения Тому, Кто над природой, хотя и отражен в ней. Кто — Сам источник всей жизни, содержание ее и цель. '
Но все добрые намерения остались не воплощенными. Язычество не удалось преодолеть изнутри. Поклонение творению вместо Творца стало с веками находить все большее применение. Заигрывая с язычеством, большая часть христиан незаметно для себя превратились в язычников.
