Читаем Православие и успех в жизни онлайн бесплатно

Беседа Андрея Сигутина с педагогом, психологом Александром Федоровичем Чернавским

САТИСЪ

Санкт-Петербург

2010

По благословению

Архиепископа Брюссельского и Бельгийского СИМОНА

В основе предлагаемой читателю брошюры — беседа Андрея Сигутина с педагогом, психологом А.Ф. Чернавским, в которой затрагиваются важные мировоззренческие вопросы. Что такое достойная жизнь: чем различаются мирское, светское представление о жизненном успехе и его понимание в свете Евангельского Откровения?

Автор с православных позиций рассматривает соотношение понятий: твердая вера и самоуверенность, самообладание и страстность, воспитание и наследственность, мечты и пути их достижения.

На обложке — скульптурная композиция Карла Миллеса «Рука Бога».

ISBN 5-7868-0089-Х © А.Ф. Чернавский, текст, составление, 2010 © Издательство «Сатисъ», 2010

Дорогие друзья!

Еще никогда в истории человечества борьба за человеческие души не проходила так изощренно и коварно, как в наши дни. Самые современные технологии, системы обучения, высококлассные специалисты всего мира встали на путь служения мамоне.

Психология успеха — «психология князей мира сего» проникает в умы и сердца человека через книги, университетские знания, средства массовой информации. Как не попасть в психологические ловушки? Как преодолеть эту ложь и стремление к хищным навыкам? Как послужить России и своим ближним своими талантами и дарованиями? Эти вопросы волнуют сегодня многих честных, думающих людей.

Твердые мировоззренческие основания особенно важны для молодежи, которой предстоит взять на себя ответственность за будущее России. Для формирования здравой и честной позиции каждому из нас необходимо совершенствоваться в духовной жизни, изучать и любить отечественные традиции и культуру, знакомиться с критическим анализом новомодных направлений мысли.

Для тех, кто не по названию и форме, а по устремлению сердца считает себя патриотом нашего земного Отечества, будут полезны размышления православного человека, педагога, психолога, общественного деятеля — А.Ф. Чернавского, посвятившего свои труды осмыслению современного мира и человека с христианских позиций. Добавлю, что Александр Федорович является одним из участников рабочей группы Центра патриотического воспитания, осуществляющего поддержку военно-патриотических, военно-исторических, реконструкторских, поисковых, военно-спортивных объединений, клубов и дружин, ведущих работу по воспитанию и просвещению подрастающего поколения.

Пусть эта брошюра найдет благодарного читателя, осознающего свое призвание в служении Святой Руси!

Руководитель Центра патриотигеского воспитания, настоятель Патриаршего Подворья в Сокольниках

игумен Иоанн (Ермаков)

Об авторе

Александр Федорович Чернавский родился в 1959 году в Вологодской глубинке (Северной Фиваиды) на Крещение, 19 января, в семье сельских учителей.

В 1982 окончил Рижское высшее военно-политическое училище, где особенно интересовался педагогикой, психологией и философией. Был чемпионом училища по боксу.

До 1989 года служил на различных офицерских должностях. Уволившись из Вооруженных Сил, постоянно учился, преподавал в ВУЗах методику воспитательной работы, управление проектами. Прошел переподготовку по направлению «педагогическая психология».

Работал педагогом, психологом, социологом, методистом в образовательных и социальных учреждениях.

Участвовал в создании и был лидером ряда некоммерческих, общественных организаций (НКО) Вологды, Москвы, Сыктывкара. Вел проект «Общественное взаимодействие НКО г. Москва».

Изучал отечественный и зарубежный опыт развития человеческих ресурсов, благотворительности, социального служения.

Разработал авторские методики обучения социальному проектированию и апробировал их на практике.

Занимался бизнесом, политикой, журналистикой.

Работал в журнале «Православная Русь» (РПЦЗ) под руководством Митрополита Лавра.

Два года жил в православных монастырях, учился в православных духовных школах.

В настоящее время — методист Общинного центра «Спас», координатор Центра патриотического воспитания Патриаршего Подворья в Сокольниках.

Лидерство — это умение вести за собой, искусство преодолевать жизненные преграды. Но при этом самое трудное — победить себя.

— Александр Федорович, как Вы считаете, необходимо ли православному христианину. выражаясь светским языком, для того, чтобы быть успешным в обществе, обладать знанием психологии?

— Существуют два разных представления о человеке: в святоотеческой и мирской психологии. Последняя — это «психология успеха». Практически все страсти, с которыми святоотеческое учение призывает решительно бороться, в психологии успеха как раз культивируются. Например: тщеславие (достижение славы), сребролюбие (достижение богатства), прельщение противоположного пола (блуд) и прочие. Светские «душеведы» учат: ты хочешь проявиться — развей страсть до конца и будешь успешным, то есть станешь богатым и тебя признает весь мир. Вот страсти и подогреваются современной психологией, которая учит достижению такого рода успеха. Мы видим два диаметрально-противоположных вектора психологических знаний, направленных на результат. Один вектор — это достижение Царства Божия, а другой — успешность на земле. Но можем ли мы сказать, что достаточно лишь одной святоотеческой мудрости, чтобы жить в этом светском мире? Мне часто задавали вопросы: неужели православным не нужно изучать педагогическую, социальную или юридическую психологию, разве там ничего ценного нет? Специальные знания, конечно, необходимы. Допустим, если ребенок плохо воспринимает какой-то учебный материал, то ему можно помочь с помощью определенных психологических приемов. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) был известным хирургом, обладал обширными знаниями, однако это не мешало ему быть выдающимся священником, глубоко верующим человеком. Православному врачу надо знать, как устроены человеческие органы. Но кроме тела, есть у нас и более тонкая субстанция. «Психе» - это душа, и ее движения знать также необходимо. Нужно помнить, что первыми психологами были старцы. Однако наука развивалась, формировались ее понятия, научные принципы, и появились люди, далекие от веры в Бога, но профессионально занимающиеся психологией.

Некоторые современные психологи пытаются десять заповедей «адаптировать» к языку науки и светскому восприятию — не всегда это получается. Лучшие психологи мира изучают религиозный опыт, духовные практики разных культур, святые книги, пытаются использовать многовековую мудрость для решения тех проблем, с которыми они сталкиваются в прикладной психологии. Но здесь мало одних знаний, нужно жить этим. А то зачастую получается, что психиатр с «психинкой», а невролог с «первинкой». Знаю честную женщину, которая написала диссертацию на тему «Специальность “психотерапевт”, как способ решения личных проблем», то есть она пришла в психотерапию, чтобы разобраться в себе. Дело в том, что, не обретя Бога, психологи, в результате, застревают на своих установках. А это тупиковый путь... Более того, самое важное отличие святоотеческой психологии от мирской — в том, что последняя учит человека самооправданию, а святоотеческая психология - самоукорению. Намного проще причины своих бед и неурядиц объяснять плохой наследственностью, воспитанием, но не своей духовной расслабленностью и потворством греху.

— Есть ли что-нибудь позитивное в современном западном воспитании, в их психологии успеха?

— Некогда христианский Запад сделал ставку на человека. Тем не менее, их вере в творение Божие, некой смелости и решительности, думаю, стоит поучиться. У французов есть такая поговорка: все могут десять пальцев, если вынуть руки из карманов. Внедрение разработок психологии достижения, психологии успеха в европейских школах, особенно в американских, в свое время меня поразило. Как детям это дают! В одной из американских школ я увидел, что над каждым столом висит определенная бумажная фигурка, на которой что-то написано. Оказалось -это девиз, выражающий жизненную цель, к коей школьник стремится. А в технологической школе меня поразило, как учащиеся отрабатывали стыковку искусственных спутников земли. Там есть специальный бассейн, где наглядно — на батискафах — это изучается. В этом учебном заведении есть все необходимые инструменты, все материалы, которые только существуют на нашей планете. И детям дается задание сделать пропеллер, которого еще не было. Я видел коллекцию этих пропеллеров, там их сотни, дети сами смастерили все образцы, своими руками. Также интересна программа школы лидеров планеты, которую проводила американская писательская организация. Самых талантливых ребят собирали со всего мира и проводили встречи со знаменитыми успешными людьми: с президентами, известными учеными, политиками, бизнесменами, деятелями культуры. И взрослые, добившиеся по земным меркам больших высот, общались, играли, совместно проводили время с юными дарованиями. Люди с мировым именем говорили детям: «Мы такие же люди, как вы, и достигли своего положения, благодаря вере в мечту, целеустремленности, творческому отношению к делу и т.д.» Здесь видим христианский подход: будьте, как дети, творите.

— Есть ли какие-либо человеческие стандарты, понятие нормы существует в психологии?

— Стоит разобраться в понятиях «норма» и «отклонение от нормы».

Когда я работал школьным психологом, одна мама привела сына ко мне и сказала, что у него рассеяно внимание. Она попросила позаниматься с мальчиком, чтобы он внимательно слушал учителя на уроках. Разговариваю со школьником, спрашиваю, что с ним происходит? А у него идет душевная брань: родители постоянно ссорятся, и он думает о том, зачем учиться, если грамотные люди так друг друга оскорбляют...

Последний случай из реабилитационной работы: ребенка забрали из деревни, он жил у бабушки; мама создала другую семью. И вот его привезли в город, в новую семью, он тоскует по деревне, по природе. Там он себя чувствовал, как в естественной среде, а когда его оттуда выдернули, внимание ребенка стало рассеянным. Он не хочет ходить в школу, так как утратил душевный покой. Я говорю ему: «Нарисуй дом, который тебе больше всего нравится». Он рисует храм. Его дом — это храм, он чувствует себя там гармонично. А многие рисуют квартиру, диван с телевизором, кухню и т.д. Как с этим ребенком работать? Его скорректировать надо или помочь укрепиться в том, в чем он пребывает?

А традиционная психология говорит: «Да, у него патология. Он внушаемый, аутичный...» и т.д. Начинают человека вытаскивать из этого состояния, адаптировать к этой среде, думая, что он, якобы, отошел от нормы. Наоборот, он православный и в норме, а всех остальных надо корректировать, отучать от пошлости и алчности. Здесь возникает конфликт оценок: кто нормальный, кто больной. Выскочек, отличников, осведомителей учителя поддерживают, они успешные. А те, кто погружен в размышление и пытается этим оградить себя от манипуляций собой со стороны мира сего, — якобы «ненормальные». И потом, чего мы хотим добиться с помощью психологии -страсти развивать в ребенке или, наоборот, неподверженность соблазнам? Если проводить рефлексию: что это за действие, куда это ведет, что мы пытаемся выработать в ребенке, - то воспитательные методы будут исходить из нашего мировоззрения. Как, с помощью чего развивать в ребенке самостоятельность и устойчивость? Такой вопрос часто задают психологам. Люди, которые попадают сейчас в сети соблазнов: наркотиков, алкоголя: те, кто пытается уйти от реальности — что это, проявление слабой воли? Да. это и слабая воля, и слабое эмоциональное регулирование, и сложность межличностного общения. Что такое саморегуляция? Современные психологи предлагают аутотренинг, разные медитации, упражнения. А в Православии саморегуляция — это молитвенное состояние, пребывание в молитве: созерцательное, устойчивое, мирное состояние.

Средства психологической помощи бывают различные, и направленность этой помощи неодинакова. Знание возрастных особенностей, особенностей характера, обучение жизненно необходимым навыкам, развивающие игры, как и многие другие знания, приобретенные психологической наукой, — полезны. Разбираться во взглядах, средствах воздействия на человека современной психологией надо, но применять эти знания нужно с разумением и духовной трезвостью.