Читаем Люди Сунны и Согласия – кто они? онлайн бесплатно

Просьба обращаться с изданием бережно, так как в нем упоминаются суры и аяты из Священного Корана.

Орфография, пунктуация, стиль и верстка автора сохранены.

Все права принадлежат Всевышнему Аллаху!

Бисмилляхир-Рахманир-Рахим.

Хвала Аллаху – Господу миров! Мир и благословение посланнику Аллаха Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам. Кого направил Аллах, того никто не собьет, а кого Аллах сбивает с пути, тому никто не поможет.

Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Разделится моя община на семьдесят три течения и все они окажутся в Огне, кроме одной!» Его спросили: ‘Кто же они, о посланник Аллаха?!” На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Это те, кто следует тому, на чем я и мои сподвижники».[1] Это и есть та самая группа, называемая «спасшаяся община».

Несмотря на очевидность этих слов находятся люди, которые, не имея глубоких знаний об исламе, чаще всего только придя в религию, не зная основ вероучения и религиозного права начинают доказывать свою исключительность и правоту, вводить нововведения, набирать себе сторонников. При этом, из-за своих амбиций и нафса, методы и правила получения религиозных знаний, которые нам оставил пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), а после него претворяли в жизнь его сподвижники-сахабы, а позже табиины, оказались для них неуместны.

Наш любимый пророк, зная об этом еще тысячу лет назад предупреждал: «Я завещаю вам бояться Аллаха! Слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет раб. Поистине, тот из вас, кто проживёт долго, увидит много раздоров. Так придерживайтесь же моей Сунны и Сунны праведных халифов, ведомых правильным путём. Держитесь за это коренными зубами, и полностью избегайте новшеств в делах, ибо каждое нововведение есть заблуждение!»[2].

Книга Абу Асада аль-Ханафи «Люди Сунны и согласия – кто они?» как раз об этом. Она открывает глаза на происходящие вокруг события, показывает и доказывает необходимость следования 4-м мазхабам – 4-м богословско-правовым школам, согласно Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), тем самым раскрывая ложность других религиозных течений.

Книга «Люди Сунны и согласия – кто они?» может по праву считаться «первой ласточкой» нового поколения исламских книг. После массового наплыва в 90-х годах переводной безмазхабной литературы, очень часто разрушающей традиционные ценности, – книга Абу Асада аль-Ханафи не боится говорить об основах ислама языком современного богословия. Но при этом, она ориентирована на широкий круг читателей, хоть и малознакомых с богословской лексикой, но желающих иметь дело с понятными и серьезными трудами.

Автор пишет доступно, популяризируя основные правовые школы. Однако простота изложения удивительным образом сочетается с академической точностью, яркостью и образностью подачи материала. В то же время, он остается беспристрастным, приводя различные мнения великих ученых богословско-правовых школ ортодоксального ислама.

Упорство и решительность автора, проявленная при сборе воедино многообразного спектра мнений выдающихся ученых 4-х мазхабов Ахлю-с-Сунна валь-Джама‘а в одном произведении, несомненно, заслуживает благодарности.

Пусть Всевышний Аллах наградит его наивысшими благами в этой и Вечной жизни! Обеспечит многим баракатом, увеличит благие деяния и знания и поведет по Истинному пути.

Редакция ИД «Хузур»

В этой работе автор делает попытку передать читателю, насколько даст Аллах, знания об Основах религиозного права и вероучения общины, называющейся «Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а», что в переводе смысла означает: «Люди Сунны и Согласия» (Приверженцы Сунны, Сунниты).[3]

Аллах субхана-Ху ва тааля (Велик Он и Славен) дал мусульманам право выбора: за каким ученым следовать, какой богословско-правовой школы (мазхаба) придерживаться, кого остерегаться.

Да, право выбора за нами. Но чаще всего, значительная часть мусульман не подозревает о существовании особых правил и методов, которых необходимо придерживаться при извлечении знаний из Источников (из Корана и Сунны). Из-за отсутствия достаточных сведений о богословско-правовых школах (мазхабах), мусульмане зачастую вынуждены следовать вероучению и духовной практике ученых реформаторских движений. Одни из них основали свои школы, толкуя по собственному разумению Священный Коран и Сунну Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Другие – поначалу следовали одной из школ Приверженцев Сунны, но затем возомнили себя Мутлак Муджтахидами и в своих выводах вступили в противоречие с правилами этой школы, создав свои мазхабы. Третья категория «ученых» предлагает мусульманам не следовать никаким мазхабам, а действовать в соответствии с собственным пониманием прочитанных айатов и хадисов. Что парадоксально, эти последние, похоже, не понимают, что тоже предлагают свой выбор, а значит, предлагают все-таки следовать определенному пути, но уже их собственному мазхабу.

В этом сборнике, иншаАллах, вы получите информацию о способах передачи знаний учеными Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а, полученных ими через цепь передатчиков от Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Если даст Аллах, в последовательной форме будут изложены основы вероучения, способы и степени иджтихада, а также информация об основополагающих произведениях по богословию и религиозному праву сохранившихся 4-х школ Суннитов.

В следующих разделах книги, которые готовятся к изданию, иншаАллах, будут даны краткие жизнеописания и названия основных произведений наиболее выдающихся и известных ученых Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а.

Все сведения взяты из достоверных книг Приверженцев Сунны.[4]

С именем Аллаhа Милостивого и Милосердного!

БисмиЛляhи-р-Рахмани-р-Рахим!

При жизни Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) люди разделились на три группы. Людей, не принявших веру и открыто выступивших против Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), назвали кяфир (неверующий). Не принявшие веру, но сделавшие вид, что приняли Ислам, стали называться мунафик (лицемер). Те, которые приняли Ислам при жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха), встречались с ним, и умерли мусульманами, назывались асхаб (сподвижники). Вера всех сподвижников была истинной, и они одинаково воспринимали явные предписания Благородного Корана и Сунны.

После смерти Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), в одиннадцатом году хиджры (далее г.х.) первым Халифом был единодушно избран Абу Бакр, (родился за 50 лет до Хиджры.) да будет доволен им Аллах. Он был Халифом 3 года и умер в возрасте 63-х лет. В 13-м г.х. вторым Халифом стал ‘Умар бин ал-Хаттаб, (р. за 40 лет до х.) да будет доволен им Аллах. В 23-м г.х. в возрасте 63-х лет стал шахидом. Затем, Халифом был избран ‘Усман бин Аффан, (р. за 47 лет до х.) да будет доволен им Аллах. В 35-ом году он стал шахидом в возрасте 82-х лет. После него четвертым Халифом правоверных стал Али бин Аби Талиб, (родился за 23 года до хиджры.) да будет доволен им Аллах. В сороковом году хиджры в возрасте 63-лет он пал шахидом от руки хариджита.

Сподвижниками (Асхаб; ед. число – Сахаб) являются современники Пророка Аллаха, принявшие Ислам и хотя бы раз видевшие, говорившие с ним и умершие мусульманами. Это были люди, вера которых укреплена духовным воздействием самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха), так как они видели его своими глазами, помогали ему в самое трудное время, совершали вместе с ним джихад, жертвуя для распространения Веры, Ислама своим имуществом, своими жизнями. Заслужив тем самым благосклонность Посланника (мир ему и благословение Аллаха), они достигли такой степени веры, что лица их излучали свет. Ни один человек того времени, каким бы великим он ни был, не может сравниться с Сахабами. Мусульмане обязаны любить и уважать всех Сподвижников, ни единым словом не осуждая их разногласия, конфликты – ведь все они были Муджтахидами и действовали сообразно своему Иджтихаду. Не может быть истинным мусульманином тот, кто осуждает какие-либо действия Сахаба. Вера такого человека начинает слабеть и ему придется совершить немало покаяний для укрепления своей веры. Для мусульманина достаточно того объяснения, что Всевышний Аллах простил всех Сподвижников. Сказано в Коране: «А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за ними, – в благодетельствовании: доволен ими Аллах, и они довольны Им. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки, – для вечного пребывания там. Это – великая удача!» (9:100).

Согласно мнению большинства ученых Ислама, Сахабом может быть любой мусульманин – женщина, мужчина, взрослый или ребенок, который, хотя бы один раз видел Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а слепой, – хотя бы один раз с ним говорил, и если все они следовали Исламу до самой смерти. Не может называться Сахабом тот, кто при жизни Пророка Аллаха не был мусульманином, а стал им после. Также не является Сахабом тот, кто видел Пророка будучи мусульманином, а затем отошел от веры – стал муртадом-отступником. Если же этот отступник после смерти Пророка вновь стал мусульманином, тогда его снова можно считать Сахабом.

Ввиду того, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), является Посланником и для Джиннов, то и Джинны могут быть Сахабами. Мусульманин обязан уважать всех Сахабов, не выделяя никого.

Имам Абу Джафар ат-Тахави (238–321/853-933, да будет милостив к нему Аллах)[5] в «Акыдату-т-Тахавиййа» пишет: «103. Мы любим сподвижников Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, но в своей любви никого из них не выделяем и не отрекаемся ни от кого из них. Мы ненавидим тех, кто ненавидит их и не говорит о них хорошее. Мы говорим о них только благое. Любовь к ним – это признак веры, убежденности и искренности, в то время как ненависть к ним – это неверие, лицемерие и притеснение».

И далее: «107. Всякий, кто говорит хорошее о сподвижниках Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, о его женах и потомках – все они чисты и не затронуты никакой грязью – свободен от обвинения в лицемерии».

Мы говорим о них, не осуждая их поступки, веря в их высокую нравственность, в безграничную преданность Всевышнему Аллаху и Его Пророку – Посланнику Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха.