Читаем Побеждать искушения онлайн бесплатно
Побеждать искушения
Оглавление
РАЗУМ ХРИСТИАНИНА
Искушения
Победы
ВОЛЯ ХРИСТИАНИНА
Искушения
Победы
МИР ОЩУЩЕНИЙ
Искушения
Победы
СОВЕСТЬ ХРИСТИАНИНА
Искушения
Победы
Жизнь по духу - победа над искушениями
От Божественной силы дано христианину все необходимое для жизни и благочестия. Дух Святой открывает ему и глубины Божий, учит всему, что говорил Христос, дарует способность соображать духовное с духовным, жить но духу среди искушений на земле. Бог Духом Своим обновляет прежде всего внутреннего человека - духовную сущность его для жизни новой во Христе. Но эта жизнь проходит в борьбе с искушениями.
"Славлю Тебя потому, что я дивно устроен",- восклицал торжественно псалмопевец Давид. И каждый здравомыслящий человек согласится с тем, что он дивно устроен. Еще во времена Давида было известно, как созидается человеческий организм (Пс.138:13-16). В последующем учеными тщательно собирались сведения о человеке. К настоящему времени подробно описано строение человеческого тела в анатомии, клеточные структуры в гистологии, функция их в физиологии, душевная деятельность в психологии и т. д.
Библия говорит о коренном отличии человека от других творений на земле. Если мир растений и животных произвела земля по слову Божьему, провозгласившему: "Да произведет земля...", то человек сотворен Богом.
В книге Иова читаем: "Дух Божий создал меня и дыхание Вседержителя дало мне жизнь" (Иов.33:4).
Но прежде, чем был сотворен человек, состоялся совет Святой Троицы и вынесено решение: "Сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему и да владычествует он..." (Быт.1).
"И создал Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душею живою".
Бог создал материальный, великолепный организм для человека, в котором воплотил вечное, духовное на земле и таким образом человек стал причастным не только к материальному миру, но и духовному вечному миру.
О Духе мы можем судить на основании тех свойств, проявлений, действий, которые записаны в Библии (Ис.11). Это дух премудрости и разума, совета и крепости, ведения и благочестия, правды и истины. "Светильник Господень дух человека, испытывающий все глубины сердца" (Пр.20:27).
Взаимосвязь духа, души и тела представляет тайну для человека. Э. Кант считал, что самая сущность души - мысль, воля, чувства - не поддаются исследованию приборами и аппаратами. К ним можно применить только внутренний опыт, связанный с верою в божественное откровение. Тертуллиан представлял себе душу как сосуд для духа, а тело - дом для души. Ириней объяснял душу как посредницу между духом и телом, а II. Рогозин считал душу связующим звеном между ними. По мнению Воино-Ясенецкого тело роднит человека с природой, душа - с животным миром, а дух - есть бессмертная сущность человека.
Но обратим внимание на слова великого ученого древности, богобоязненного Иова, сказавшего: "Я знаю, Искупитель мой жив... Я во плоти моей узрю Бога, я узрю Его сам" (Иов.19:25). Из этих слов убеждаемся, что человек, ставший душою живою является личностью и осознает себя во своей плоти в единстве с ней. От Адама сеется тело душевное, т. е. единое с душою. Душа не есть нечто обособленное от тела на земле. Написано "стал человек душею живою", а не "получил душу". Дух человека и его душа - это духовная сущность, внутренний человек, а тело есть материальная сущность - внешний человек. Поэтому человек - неповторимая индивидуальность, как бы одним полюсом связан с земным миром, посредством тела, а другим - с небесным, духовным миром посредством духа.
В Библии мы находим много интересных фактов о сущности человека. Ему свойственны духовные функции: разум, воля, чувства, совесть.
Память, воспоминания о делах и событиях, невозможно объяснить одними центрами мозга. В клетках мозга совершается непрерывный обмен атомов, молекул, а намять сохраняется, притом вечно (Откр.20:12). Благодаря памяти человек сохраняет информацию, воспринимаемую из духовного мира духом своим, и из материального мира органами чувств (Рим.1:20; 1Кор.2:12).
Далеко не все то, что человек видит и воспринимает, соответствует сущности. Например, мы видим, что солнце вращается вокруг земли, а на самом деле - наоборот. Но благодаря разуму человек способен рассуждать, формировать представления, понятия, умозаключения. Он может и должен размышлять о Слове Божием, о Христе, о вере (Пс.1; Евр.12:3), о будущей своей участи (Откр.21:47). О духовном детерминизме разума говорит Библия (Пр.2:6) и опыт. Как духом, так и разумом мы можем во мгновение ока перенестись за тысячи километров, в знакомые места и там пребывать мысленно; мы можем уйти в прошлое и видеть себя в детстве; мы можем прийти к воротам вечного города на новой земле. Но особенно важно чаще бывать у Голгофского креста.
Такие способности человека как одаренность, интуиция, воображение, представление событий, переходящее нередко грани видимого материального, проникающее в сверхъестественное, невозможно объяснить только процессами в головном мозге. Но Бог желает, чтобы человек не только воображал сверхъестественное, вечное, но и стал его участником (Ин.3:17).
Все помыслы, чувства, эмоции, решения человека, а также действия его Бог соподчинил совести.
Тело человека исследовано наиболее подробно. Но, несмотря на несомненные достижения в изучении человеческого тела, все же разум, мышление, волю, совесть, поступки человека невозможно объяснить одними химическими или биофизическими процессами в головном мозге - этом регуляторе жизненных функций тела, хотя они, несомненно, имеют место. Матери, ласкающей своего ребенка, мы могли бы объяснить: ваше отношение к дитяти - результат определенных реакций в мозге, но она ответит: нет, любовь побуждает меня к этому. Человеку, исполняющему свой долг, мы могли бы попытаться объяснить то же взаимодействием центров головного мозга и электрическими явлениями в нем. Но он скажет: долг и совесть моя побуждают меня поступать благоразумно.
Св. Писание советует предоставить возможность Богу освятить нас во всей полноте, чтобы наш дух, душа и тело во всей целости сохранились без пятна и порока в пришествие Господа (1Фес.5).
Внешний наш человек - тело, временно состоит из праха и в прах возвращается, т.е. распадается на элементы, из которых оно сотворено, ибо тление не наследует нетления; с земным телом мы, верующие, должны рано или поздно расстаться, а в конце веков облечься в повое тело сообразно славному телу Господа Иисуса.
Иная участь ждет неверующих - вечное отчуждение от Бога, мучение в озере, горящем огнем и серою, где, по образному выражению Христа, червь не увядает и огонь не угасает. Ибо они идут туда со всем багажом своих греховных мыслей, слов, дел, не прощенных Христом и неизгладимых из памяти.
Трагедия грешника состоит в том, что он - пленник сатаны, и вместе с ним уже осужден на вечные мучения.
Но Иисус Христос пришел, чтобы освободить и привести каждого живущего на земле во славу Отца Небесного. Он желает быть пастырем бессмертных наших душ (1Петра.1:9). Нам же следует любить Бога всею душою, душою обращаться к Богу, душою благословлять Бога (Втор.4:9; 30:10) и стараться не погубить душу свою.
Бог желает иметь постоянное общение с душою человека и спасти его. "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков". Им же представлено на земле время взыскать Бога, покаяться и, родившись свыше, верою достигать спасения души. Ибо кто не родится свыше, ни может войти в Царство Небесное. Только с рождением от Бога верующий становится дитем Божиим - наследником Его Царства. И только рожденный от Бога христианин является истинным христианином, живущим по духу.
РАЗУМ ХРИСТИАНИНА
В разуме сосредоточены интеллектуальные способности, основанные на понятиях и законах, раскрывающих сущность, природу, содержание объективной реальности. В результате появляются идеи, которые выходят за пределы прежних знаний и представлений. С разумом связаны творческие способности.
Вся деятельность разума реализуется у человека через головной мозг, в котором Бог создал специальные центры, воспринимающие зарождающиеся мысли, идеи, решения к исполнению. И пока человек живет на земле, интеллектуальная сторона его жизни - мышление, знание, суждения и др.,- неразрывно связана с головным мозгом. Если появляются нарушения в мозге, то нарушается и умственная деятельность.
Рожденный свыше христианин знает, что Сын Божий дал ему свет и разум для познания Бога и для пребывания в Истинном Сыне Его (1Ин.5:14). Он исполнен Духом Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения. "Дух Божий свидетельствует духу нашему", и мы разумеем это свидетельство.
Писание упоминает также о сердце, в котором появляются мысли. Сердце, как физический орган, имеет центральное значение для кровообращения. Благодаря богатой инервации, идущей от центральной нервной системы, а также наличию собственной автоматической инервации, сердце весьма чувствительно к различным ситуациям, касающимся человека.
В Библии сердце чаще упоминается в духовном смысле, как центр внутренней жизни человека, его душевных переживаний, чувствующий и реагирующий не только на внешние обстоятельства или слова, но и на мысли, возникающие в разуме. Когда мы читаем: "Сын мой! Храни заповедь отца твоего ... навяжи их навсегда на сердце твое..." или "да не уклоняется сердце твое", или "сердце разумного ищет знания" (Пр.6:21; 7:25; 15:14), то понимаем, что речь идет о личности человека.
При стрессах страдает сердце: "сердце знает горе души своей", "тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его" (Пр.14:10; 14:25). В связи с тем, что сердце столь чувствительно и ранимо, премудрость говорит "более всего хранимого, храни сердце свое, потому что из него источники жизни" (Пр.4:23).
Интеллектуальная деятельность христианина обширна и богата; она не ограничивается только пределами видимого, материального, а проникает в духовные сферы, в необозримое будущее. Написано: "не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его"... "А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух проникает и глубины Божий..., но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости, изученными словами, но изученными от Духа Святого, сообразуя духовное с духовным... Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов" (1Кор.2:9-16).
Как видим, духовный христианин, рожденный от Духа, знает дарованное от Бога, будучи наученным от Духа, сообразует, судит духовно и разумеет все, потому что познал и имеет ум Господень.
Иметь ум Христов, это не значит располагать Его необъятным разумом, который неисследим, а иметь учение Христа и пребывать н нем, иметь христианский характер ума, правильный и праведный образ мыслей, правильное суждение, соображение духовное иметь откровение настоящего и будущего. Это значит разуметь законы, вложенные Богом в сердце и написанные в мыслях, которые концентрируются вокруг всеобъемлющего закона Божией любви.
С рождением свыше преображается ум, мышление, разум человека Духом Святым и Словом. Отец Небесный дает Духа премудрости и просвещает очи сердца к разумению Писаний. Разумом христианин усваивает все, что от Духа. Дух Святой приводит в согласие дух и разум, делает разум духовным, послушным Христу. Он очищает и обновляет дух и ум или, как написано в пророчествах, дает новое сердце и новый дух. Дух учит воспринимать и усваивать истину из Божественного источника - Библии, дает силу отвергать нечестие и мирские похоти, чтобы целомудренно, праведно и благочестиво жить в нынешнем веке. Духом своим христианин поднимается над нечестием и плотскими помышлениями и входит в область праведных и совершенных духовных помышлении - помышлений о горнем.
Библия говорит: "Итак, нет ныне никакого осуждения, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, а но духу", ибо "помышления духовные суть жизнь и мир" (Рим.8:1-6).
Мысли, помышления, суждения человека составляют основные категории умственной деятельности, происходящие в сфере разума.
Истоки помышлений возрожденного христианина начинаются в духе. Для этого "Дал нам Бог духа но боязни, но силы, любви и целомудрия" (2Тим.1:7); они не беспредметные, а имеют в своей основе любовь и целомудрие.
