Читаем Полное собрание сочинений. Том 8. Педагогические статьи 1860–1863 гг. О прогрессе и образовании онлайн бесплатно

Государственное издательство

«Художественная литература»

Москва – 1936

Электронное издание осуществлено компаниями ABBYY и WEXLER в рамках краудсорсингового проекта «Весь Толстой в один клик»

Организаторы проекта:

Государственный музей Л. Н. Толстого

Музей-усадьба «Ясная Поляна»

Компания ABBYY

Подготовлено на основе электронной копии 8-го тома Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого, предоставленной Российской государственной библиотекой

Предисловие и редакционные пояснения к 8-му тому Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого можно прочитать в настоящем издании

Электронное издание 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого доступно на портале www.tolstoy.ru

Если Вы нашли ошибку, пожалуйста, напишите нам report@tolstoy.ru

Настоящее издание представляет собой электронную версию 90-томного собрания сочинений Льва Николаевича Толстого, вышедшего в свет в 1928—1958 гг. Это уникальное академическое издание, самое полное собрание наследия Л. Н. Толстого, давно стало библиографической редкостью. В 2006 году музей-усадьба «Ясная Поляна» в сотрудничестве с Российской государственной библиотекой и при поддержке фонда Э. Меллона и координации Британского совета осуществили сканирование всех 90 томов издания. Однако для того чтобы пользоваться всеми преимуществами электронной версии (чтение на современных устройствах, возможность работы с текстом), предстояло еще распознать более 46 000 страниц. Для этого Государственный музей Л. Н. Толстого, музей-усадьба «Ясная Поляна» вместе с партнером – компанией ABBYY, открыли проект «Весь Толстой в один клик». На сайте readingtolstoy.ru к проекту присоединились более трех тысяч волонтеров, которые с помощью программы ABBYY FineReader распознавали текст и исправляли ошибки. Буквально за десять дней прошел первый этап сверки, еще за два месяца – второй. После третьего этапа корректуры тома и отдельные произведения публикуются в электронном виде на сайте tolstoy.ru.

В издании сохраняется орфография и пунктуация печатной версии 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого.

Руководитель проекта «Весь Толстой в один клик»

Фекла Толстая

Перепечатка разрешается безвозмездно.

–

Reproduction libre pour tous les pays

Л. Н. ТОЛСТОЙ

1860 г.

С фотографии J. Géruzet Bruxelles

Я не стою за прежнее. Я измнялъ и измняю. Ищу и высказываю. Прогрессъ, понимаемый какъ движеніе впередъ цивилизаціи, не есть движеніе впередъ, то е[сть] увеличеніе благосостоянія всего человчест[ва].¹ Прогрессъ цивилизаціи увеличиваетъ только благосостояніе² той части человчества, которая подлежитъ его дйствію и владетъ образованіемъ, высшихъ классовъ. Низшіе классы, не имя образованія, не могутъ получить его, (несмотря на вс попытки) 1-е потому, что образованіе идетъ въ глубь, а не въ ширь, т. е. оно, по свойству своему, служитъ боле роскоши ума, чмъ удовлетворенію потребности. 2-е потому, что низшіе классы такъ заняты физической работой, что не могутъ имть досуга для образованія. Высшіе же классы, владя образованіемъ, эксплуатируютъ ихъ. Образованіе даетъ власть, силу, независимость и возможность досуга. Власть, сила, независимость и досугъ составляютъ необходимыя условія образованія.³ Соціальныя науки заняты изысканіемъ причинъ неравномрности распредленія богатства. Педагогика должна изучить причины неравномрнaгo распредленія образованія.⁴ Но прежде мы должны ршить <вопросъ>, возможно ли для педагогики одной ршить этотъ [вопросъ], т. е. что отъ чего зависитъ: распред[леніе] богат[ства] отъ распред[ленія] образован[iя] или распр[едленіе] зн[анія] отъ распред[ленія] богатства? Бокль ршаетъ и ничего понять нельзя (выписка). Отчего, гд богата природа, не много людей образованныхъ? Отчего именно та, а не другая пропорція? Ежели сказать, ч[то] обр[азованіе] отъ богатства, [т. е.] досугъ – и много можно сказать pour. Ежели сказать, ч[то] богатства отъ образов[анія] – много contre. Голь на выдумки хитра. Невжество и грубость купцовъ, дворниковъ. Туть ршаетъ сила ума, натуры, а не образованія. И въ другомъ случа тоже.⁵ Но насъ занимаетъ вопросъ распредленія. Но опять – какого образованія? что мы назовемъ образованіемъ? То развитіе (не силу природную), кот[орое] имютъ силы человка и которое даетъ ему власть и богатство въ обществ.

⁶Прогрессъ образованія, какъ и прогрессъ цивилизаціи былъ бы благо[мъ],⁷ ежели бы онъ былъ равномренъ. Отчего происходитъ неравномрность? Отъ климата и почвы, говоритъ Бокль. Но мы видимъ климаты и почвы Америки до <открытія> Колумба [1 неразобр.] безъ образованія. Почему въ Рим и Греціи равномрность была мене теперешней? – не отъ поч[вы] и кл[имата] – они тже, но отъ сущности самаго образованiя. Миологія, религія вообще. Исторія, Поэзія, Астрологія. – Цль образованія была все тоже равенство, но равенство кром рабовъ и скифовъ. Немыслимо было равенство гражданское съ раб[омъ] и скифомъ, немыслимо было и равенство образованiя. Теперь равенство это заявлено. Требованія стали другія. Наука должна популяризироваться? Нтъ, она должна окрпнуть, принять другія основы, чтобы стать сознаніемъ всего человчества, а не одной части его.

Она ищетъ одной цли: не движенія впередъ, какъ думаютъ вс. Это было бы безсмыслица, – зачмъ? – a равномрности распредленія. Не софизмъ, не византійская риторика, не микроскопическія изслдованія, не роскошь ума, а то, что вчно. – Языкъ, математика. Цль ея – равенство. Когда наука идетъ къ ней, она достойна. Когда нтъ, то она служитъ гордости и презрнна.

Гд достигается равенство? – въ великихъ вчныхъ идеяхъ. Не въ ячейкахъ и аберраціи⁸ свта, а въ 2 × 2 = 4, въ понятіи Бога, въ закон тяготнья, въ красотахъ искуства. Человкъ знающій микроскопич[ескихъ] животныхъ, но не знающій сохи, также невежественъ, какъ челов[къ], зн[ающій] coxy, но не знающій микроскопа. Наука, служащая прогрессу – въ смысл движенія впередъ, не есть наука. Наука, служащая соединенію всхъ въ одно знаніе и врованіе, есть наука. Поэтому наука о ячейкахъ есть праздная забава, наука о магнетизм, электричеств, пар. – Считать наукой эти шахматный игры ума, когда ⁹/₁₀ рода человческ[аго] не знаютъ закона Ньютона, ошибочно также, какъ считать сооруженіе⁹ электрически[хъ] ма[шинъ] дломъ въ руско[й] деревн, гд не знаютъ грамоти и живутъ въ курныхъ избахъ. Ежели образ[ованіе] стремится къ равенству знанія, то что есть наибольшее образованіе человчества? Наибольшая степень равенства знаній. Тоже образованіе народа. Тоже образованіе одного человка, какъ это ни кажется страннымъ. (При нашемъ пониманiи образованія странныя недоразумнія такъ обыкновенны и возможны. Я говорю: мужикъ необразованъ, онъ[же] гов[оритъ]: я необраз[ованъ]. И въ самомъ дл, онъ иметъ знанія, к[оторыхъ] я не имю. И это знанія, какъ ни говорите, которое настоящее. Кто боле образованъ – лингвистъ или математикъ? Никто не знаетъ.) A вмст съ тмъ опредленіе образованія однаго человка легко, когда мы дали себ отчетъ, въ чемъ состоитъ явленіе образованія и опредлили его цль. Наиобразованнйш[ій] человкъ тотъ, кто соединяетъ наибольшее количест[во] знаній всхъ людей, достигнувшій наибольшаго равенства знанія. (Но не Гумбольтъ, соединяющій знанія ученыхъ. Нтъ, соединяющій знанія и неученыхъ, и поврій Башкиръ, и признаковъ молочности коровы, и хорошаго урожая гречи). Ученые микроскописты – ученые, но не имютъ ничего общаго съ образованіемъ. При такомъ опредленіи понятна законная выгода образованія и приложеніе ея къ жизни. При такомъ опредленіи образованія (равенства образованія) (мы видимъ въ самы[хъ] ученыхъ это стремленіе спускаться въ низшіе слои для изученія явленій жизни) прогрессъ его, т. е. равномрности распредленія его, есть благо. И въ с[амомъ] д[л], разв человкъ узнаетъ что нибудь изъ себя однаго? Все, что онъ знаетъ – все отъ людей (соедин[еніе] знаній людей). Такъ и вс понимаютъ, но ошибка въ томъ, что полагаютъ, [что] знаній отъ людей ниже насъ стоящихъ (скифовъ, рабовъ) не нужно, а собираютъ только свои и все дальше и дальше уходятъ. А между тмъ разв филологъ, историкъ, даже математикъ не найдутъ безчисленнаго количества новыхъ знаній въ народ? Въ математик я наше[лъ] ихъ бездну. И разв не та же наука, математика: найти пріемы счисленія боле удобные въ арифметики, чмъ найти новый пріемъ интеграловъ. Тоже въ филологіи. Ввести нужно всю массу народа въ наши знанія (и <тогда> нтъ конца углубленiю) и наши знанія станутъ прочно. – Не надо и некуда торопиться. Пускай любители ищутъ живчиковъ и опять теряютъ. Это не дло образованія.

¹⁰Какъ въ прогресс вещественномъ, такъ и въ прогр[есс] образованія нельзя принимать за цль, въ одномъ случа – быстроту и чудность передвиженія, въ другомъ – чудность результатовъ микроск[опическихъ] изслдованій, за благо. Благо, т.-е. дйствительный прогрессъ и цивилизаціи и образованія, заключает[ся] въ равномрности распредленія и богатства и знанія, а не въ увеличенiи числа дорогъ и шаткихъ открытій. Какъ же¹¹ найти путь къ достиженію такого равенства? Общеніе. Увеличить случаи учиться другъ у друга.

Намъ говорятъ: прогрессъ цивилизаціи (дорогъ) и науки (телеграфовъ) ведетъ къ этому. Можетъ быть, но я не вижу и не надюсь. Общеніе, вытекающее¹² изъ желзныхъ дорогъ, иметъ другія цли. Общеніе школъ, музеи, литература имютъ эту цль. Но возможно ли общеніе при несвобод съ одной и свобод и власти съ другой стороны? Знанія одной стороны только увеличиваются, a другія нтъ, и мы все дальше и дальше идемъ отъ равенства, цл[и] образованія. Но можетъ быть не признаютъ за знанія то, что знаетъ народъ? Говорятъ фразы о созданіи – науки. Что такое наука? Обобщеніе въ извстномъ смысл. Но обобщеній этихъ можно сдлать миліонъ и вс они неплодотворны безъ опытныхъ знаній. Какое наше преимущество? Искуство обобщать и выражать свои обобщенія.

Откуда же намъ ихъ взять, какъ не изъ массы народа. Дать средства ему выражать эти обобщенія и самому длать ихъ. Вотъ главная задача образованія, имющаго цлью равенство знаній. Изъ этаго слдуетъ свобода школы и направленіе ее. 1) Не передавать ему знаній на вру, а брать и отъ него знанія. Поэтому должно давать ему, что мы имемъ и брать, что онъ име[тъ].¹³

2) Дать ему средства выражать и обобщать знанія. – Языкъ, математика. Способность мыслить, обобщать, выводить – математика. И способность понимать, какъ мыслятъ другіе – языкъ, языки.

Вс науки входятъ въ эти дв отрасли знанія. Они свободны, ибо имютъ предметомъ сущность и свойство мысли, а не ея содержаніе. И только эти дв грани свободны и въ нихъ укладывается все. Въ этомъ и долж[но] заключаться воспитаніе.

Языкъ – выражать мысли и понимать ихъ и ихъ оттнки. Недостатки преподаванія нашего, граматика. Значеніе мертвыхъ языковъ. Славянскій. Математика. Самый легкой пріемъ есть самый трудной. Произвольная нумерація 10 съ большихъ разрядовъ. Дроби. Тройные правил[а], пропорціи и т. д.

–

Отрывок, озаглавленный нами «О прогрессе образования» – автограф Толстого. Он занимает двойной лист (2 лл. F°) сероватой писчей бумаги плохого качества, без фабричного клейма и водяных знаков. Бумага по краям помята и от времени потемнела, в особенности с внешнего края первого листа. Вместо полей с левой стороны листа оставлены небольшие отступы для вставок и отметок. Текст написан рыжими, сильно выцветшими чернилами и занимает 3¹/₂ страницы. Пагинации нет. Почерк в начале довольно мелкий и сжатый, но затем становится более крупным и размашистым, особенно на обороте 2-го листа. В тексте имеются помарки и вставки, впрочем незначительные, но встречается довольно много недописанных слов и целых предложений. Вообще вся рукопись, в особенности в конце, производит впечатление чернового наброска, бегло занесенного автором для памяти, в виде отдельных кратких заметок. Заглавия нет. Начало: «Я не стою за прежнее…»

Отрывок по своему содержанию примыкает к статье Толстого: «Прогресс и определение образования» и написан, очевидно, одновременно с ним. Об этом свидетельствует также и упоминание о книге Бокля, о которой Толстой говорит в своей статье: «Недавно мы прочли историю цивилизации Англии Бокля» (см. стр. 349).

Отрывок хранится в АТБ (Папка XIV).

Печатается впервые.

–

В настоящий том входят произведения 1860—1863 гг., относящиеся к педагогической деятельности Толстого и, главным образом, к журналу «Ясная поляна».

В основную часть тома внесены все статьи, напечатанные Толстым в «Ясной поляне», как подписанные им самим, так и не подписанные, но несомненно принадлежащие его перу. Сюда же включены и различные заметки, заявления и объяснения, как подписанные Толстым от имени редакции, так и не подписанные, но несомненно ему принадлежащие. Все эти редакционные примечания и объяснения печатаются вместе и в порядке их появления.

Текст настоящего издания печатается по журнальному тексту «Ясной поляны», как наиболее авторитетному, так как при печатании он был просмотрен и санкционирован автором. При этом редакторами настоящего издания было обращено особое внимание на установление подлинного текста Толстого, и на основании рукописных материалов (автографов и копий) были устранены различные отмены и искажения, произвольно внесенные в печатный текст лицами, которым Толстой поручал печатание своих статей. Вместе с тем в текст настоящего издания были внесены, как отдельные выражения, так и целые связные отрывки, которые были исключены из текста «Ясной поляны» по цензурным условиям того времени.