Читаем Играющие тени онлайн бесплатно

Представленный в данной книге материал является частным мнением авторов.

ВНИМАНИЕ! Все эти годы мы имели в основном дело не с самими загадочными явлениями как таковыми, а главным образом лишь с сообщениями о них!

Мы будем благодарны всем читателям, которые обнаружат наши упущения, ошибки или неточности и сообщат нам о них.

Свои пожелания и замечания Вы можете отсылать по адресу: 443011, г. Самара, а/я 4530 или вступить в дискуссию на форуме: www.KRUGA.NET.

Пусть вас не беспокоит задержка с ответом. Мы читаем все письма и не оставляем без внимания практически ни одного сообщения или идеи, которыми читатели решили с нами поделиться. Для повышения оперативности ответа рекомендуем вкладывать в ваше письмо конверте обратным адресом.

В старые и новые времена наша жизнь рождала и продолжает рождать множество легенд, мифов, преданий, быличек. Они сопровождают человечество, следуя за ним сквозь века. Возникают новые поколения, а они продолжают жить, будоража наше воображение. Незаметно передаваясь по наследству, эти мифы и легенды претерпевают изменения. Новые и старые легенды — своеобразные хранилища нашей истории. Рассказы и сами являются пусть и легендарной но историей, бережно хранимой народом.

При работе нами использовались четыре основных вида информации. Первый — то, что мы видели сами в ходе наших экспедиций. Второй — «адресные» рассказы очевидцев, желательно не менее двух, между собой никак не связанных. (Рассказы, желательно подтвержденные вторичными внешними признаками реальности, свидетельствующие в пользу очевидца.) Третье — литературные данные. Четвертый — молва и поверья, неопределенное наследие долгого исторического народа.

Авторы пытаются разобраться в этом наследии, подчас не отдавая себе отчета в истинном назначении. Сказочная история может казаться очень необычной, подчас даже фантастической, но это и есть процесс глубинного народного мифотворчества, базирующийся на чем-то недооцененном, недоизученным историками и краеведами.

Поэтому в нашем издании и делается первая попытка разобраться в том легендарном наследии, которое окружает нас и является безусловно весьма интересным.

Мы не сомневаемся в том, что книга будет интересна широкому кругу читателей, интересующихся историей Отечества и краеведением. Книга содержит лишь небольшую часть собранного и обработанного материала. Продолжение — в следующих публикациях.

Выражаем глубокую БЛАГОДАРНОСТЬ всем, кто помогал нам в сборе и обработке представленных материалов.

Многие из них просили не называть их имен. Разумеется, мы выполняем эту просьбу. Не называем имен и фамилий, а также стараемся не давать каких-либо сведений, по которым можно было бы определить этих людей.

Особая БЛАГОДАРНОСТЬ:

К.И. Серебренитскому — научному руководителю лаборатории НИП «Языки культуры Поволжья», М.Н. Крозу, С.А. Маркелову — кандидату технических наук, Д.Ф. Китаеву — кандидату физико-математических наук, А.Э. Миняеву — ведущему специалисту отдела комплектования архивной документации филиала РГАНТД, В.В. Буланову — программисту-исследователю, самарским краеведам Б.В. и Б.Б. Кельменевым, В. Пылявскому, К. Голодяевскому, К. Шерстневу, В.И. Степанову.

Авторы считают весьма важным в самом начале своей новой книги вновь попытаться обрисовать область, подвергнутую изучению. Данное обстоятельство представляется тем более важным, что, как показали поступившие отклики, на издание двух предыдущих книг цикла «Легенды волжских подземелий» (2001 г.) и «Миражи над Жигулями» (2002 г.), не все наши читатели ясно поняли основную направленность разрабатываемой темы.

Повторим еще раз. Основной интерес авторов концентрируется на так называемых рассказах о необычном и, в первую очередь, современных рассказах о необычном, циркулирующих на территории Среднего Поволжья.

И прежде чем продолжить разговор дальше, необходимо понять, чем собственно являются эти рассказы? Рассказы о необычном — это способ передачи весьма специфической информации.

Общепризнано, что в настоящее время человек живет и действует в мире, составленном из двух разительно различных частей. Первая часть — это область вещества и проявлений его взаимодействия (событийном поле). Вторая часть — мир информационный (иногда этот мир называют инфоносферой). Мир информационный — формируемый информационными потоками, представляемый символами (десигнатами и знаками), их носителями — сигналами (информация активная) и следами (информация ретроспективная).

До настоящего времени дискуссионным остается вопрос о том, является ли информация (информационные процессы) вполне самостоятельным (и самодостаточным) образованием или это всего лишь специфическая форма проявления различных форм движения материи.

В самом общем смысле принято считать, что там, где есть разнообразие, обязательно имеется информация (контактная форма разнообразия мира) и возникают информационные потоки. При усложнении системы информация накапливается, при ее упрощении — рассеивается[1].

Согласно современным научным концепциям, в неживой природе информация проявляет себя в наименьшей степени — в виде так называемых следов[2].

В настоящее время информационная картина мира, по существу, только начинает глубоко исследоваться. До сих пор нет даже единого общепризнанного определения такого основополагающего понятия как информация. О наличии информационных связей в неживой природе можно в настоящее время строить лишь предположения.

В биологических и, тем более в социальных формах движения, материи, то есть с появлением более сложных систем с обратной связью, к следовой информации добавляется информация сигнальная, предполагающая целевой обмен сигналами различной природы.

По мере увеличения и усложнения характера социальной деятельности людей информационная картина мира все в большей степени приобретает сигнальный характер.

Данная тема крайне сложна в проработке. За более чем полвека прошедшего развития данного научного направления[3] ученые так и не смогли определиться даже с единым названием разрабатываемой дисциплины (информология, эпистемология, синергетика), ее структурой, областью решаемых задач и общим понятийным аппаратом.

С развитием материальных систем и их усложнением, происходит и своеобразная форма эволюции информационных процессов (уплотнение информации и изменение определяющего характера движения информационных потоков).

На базе современного человечества качественно развилась вторая сигнальная система (целевой обмен сигналами-символами, являющимися как бы идеальными двойниками предметов, явлений, процессов, которые они обозначают)[4].

На базе технологических успехов второй половины XX века появились информационные устройства (ЭВМ, компьютеры), способные к созданию новой информации, формированию принципиально новых информационных потоков, организации так называемого виртуального мира. В настоящее время уже просматривается технологическая возможность создания на базе глобальной компьютерной сети столь совершенной виртуальной сети, что для нее будет невозможным установить, находится ли потребитель в текущей физической реальности или в смоделированной информационной виртуальности.

В человеческом обществе наблюдается тенденция движения от использования преобладающей доли информации, полученной преимущественно в результате личного опыта к совокупной доли (общественной) информации, добытой другими индивидуумами (в частности, накопление и использование опыта предыдущих поколений всего мирового сообщества).

В силу определенных исторических обстоятельств еще в древнейшие времена человечество разделилось на племена и народы, государства и кланы, касты и классы. Из этой раздробленности возникла необходимость не только хранить и передавать различную информацию, обеспечивать ее защиту от посторонних, а также «грузить» противника дезинформацией. В этой связи к началу XX века даже сформировалось такое специфическое понятие, как информационная война[5].

Хорошим примером информационного воздействия являются «Протоколы собраний Сионских мудрецов». Не вдаваясь в споры о причинах и источниках данного документа, хотелось бы отметить, что его автора, бесспорно, следует назвать серьезным теоретиком в области построения типовых тактик и стратегий ведения информационных войн[6].

В настоящее время известны три основных способа защиты информации:

Первый — охрана самого носителя информации.

Второй — криптография, или шифрование массивов информации[7]. Однако уже в древности было установлено, что передаваемая «абракадабра» привлекает к себе повышенное внимание.

Третий — стеганография, сокрытие самого факта существования засекреченной информации. Еще в XV веке немецкий аббат Тритемий указал на высокую эффективность передачи закрытой информации посредством использования нейтральных открытых текстов. С развитием книгопечатания сначала книги, а затем СМИ стали использоваться для тайного обмена сообщениями.

На различных исторических примерах хорошо видно, как с развитием цивилизации развивалось и шифровальное дело. От первых шифрующих приборов и систем Древнего мира (например дисков Энея, квадрата Полибия, квадрата Кардано, решетки кардинала Ришелье) человечество шагнуло к шифратору Хагелин, ENIGMA, SIGABA, PURPLE и их современным разработкам[8].

В конце XIX века было высказано предположение, что в мировой информационной сети могут существовать информационные потоки, организованные не только людьми, но и другими разумными существами. Была заявлена тема специальных исследований «Поиск внеземных цивилизаций» SETI[9].

Наиболее активно работы в данном направлении велись в период с 1973 по 1986 годы.

Как уже отмечалось, в силу несоизмеримости масштаба, отдельного человека и мирового событийного поля имеет место разделение на непосредственное проявление и восприятие тех или иных событий (непосредственно воздействующих на данного индивидуума и формирующих его личное восприятие окружающей действительности) и информационное давление.

По мере развития цивилизации уровень воздействия вещественного мира снижается, а информационного растет, играя все более весомую роль в формировании представления людей об окружающей реальности. И в данном обстоятельстве заключено весьма серьезное противоречие.

Еще древнегреческий философ Платон сравнивал людей с заключенными, которые сидят в огромной пещере прикованные цепями и не видят того, что на самом деле творится снаружи.

Они способны видеть только лишь тени предметов и других людей, проецирующиеся на стены пещеры. И по этим теням и их взаимодействию узники могут лишь догадаться, какова на самом деле окружающая их внешняя реальность.

В настоящее время целый ряд исследователей высказывают предположение о существовании целой совокупности довольно различных реальностей, среди которых главной несомненно является базовая текущая реальность.

Примем утверждение, что базовая текущая реальность есть воспринятое состояние мира, верифицируемое общественным сознанием, или мир, каковым он представляется большинству людей[10].

Альтернативная реальность — воспринятое состояние мира, близкое к базовой текущей реальности, неразличимое с ней в плотном множестве событий на заданном временном отрезке и отличающееся лишь в конечном числе частностей.

Альтернативная реальность верифицируется индивидуальным сознанием человека. Следовательно, существует довольно много реальностей, в которых могут жить отдельные люди, но не данная культура целиком.

Альтернативная реальность тем более отличается от базовой, чем более экзотические, внутренне противоречивые или невозможные версии событий используются для ее построения. Однако важно учитывать, что мы в состоянии представить себе такие версии, понять их и про интерпретировать (впрочем, скорее всего неправильно).

Эти проекции могут быть почти незаметны (наличие мелких разночтений в сообщениях, воспоминаниях или первоисточниках), a могут быть и весьма весомы.

Суммируя вышеизложенное, можно повторить вслед за С.Б. Переслегиным: «Всякая Альтернативная реальность стремится стать Базовой текущей реальностью и в соответствии с этим оказывает соответствующее воздействие на Универсум»[11].

Альтернативная реальность проявляет себя проекциями на базовую, что, в первую очередь, проявляется через ощущение необычного, вторгающегося в повседневную жизнь.

В современной повседневной жизни необычное чаще всего проявляется в информационной сфере (сообщение, рассказ, быличка, миф и т. д.), реже как материальное проявление (объект, процесс, воздействие и т. д.) или его след, в большей или меньшей степени сохранившееся на местности. Большинство современных исследователей признают, что значение необычного изучено плохо[12].

Теперь, завершив вводную часть, можно перейти непосредственно к рассмотрению разрабатываемой темы.

«Рассказы о необычном»[13] (в общем потоке рассказов) выделялись различными специалистами (и прежде всего этнографами) уже довольно давно. Но классифицировались они как одна из разновидностей народного творчества, что-то среднее между сказкой, былиной и обрядовыми верованиями. Хотя даже получили собственное наименование — былинка[14].

Предпринимались попытки и географической привязки действия сюжетов рассказов о необычном. В этой связи любопытно сравнить, например, «Краткую энциклопедию чудес, созданных природой и человеком» (1913) и такие работы конца XX века, как «Атлас Чудес Света» (1995), «Загадки и символы. Планета чудес и загадок» (1997), «Энциклопедия загадочных мест на Земле» (2000–2004).