Читаем Город-храм Колхиды онлайн бесплатно
Город-храм Колхиды
Брошюра посвящена истории археологических раскопок на территории уникального храмового комплекса в Западной Грузни, в Вани. Здесь, в сердце страны «золотого руна», находился город — один из центров древней колхидской цивилизации. Позднее он превратился в храмовой город.
Приключения / История / Путешествия и география / Образование и наукаAnnotation
Брошюра посвящена истории археологических раскопок на территории уникального храмового комплекса в Западной Грузни, в Вани. Здесь, в сердце страны «золотого руна», находился город — один из центров древней колхидской цивилизации. Позднее он превратился в храмовой город.
О. Д. Лордкипанидзе
ПРЕДИСЛОВИЕ
ДОЖДЬ ПРИНОСИТ ЗОЛОТО
ПЕРВАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ
ВОРОТА ДРЕВНЕГО ГОРОДА
БОГИНЯ НИКЕ
ЦЕНТРАЛЬНАЯ ТЕРРАСА
ДЕДАТОС — ЗНАТНЫЙ ВОИН
ЗЛАТООБИЛЬНАЯ КОЛХИДА
ВНОВЬ НА ВЕРШИНЕ ХОЛМА
ЕЩЕ ОДНО СВЯТИЛИЩЕ
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ. НЕКОТОРЫЕ ИТОГИ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
INFO
notes
1
О. Д. Лордкипанидзе
ГОРОД-ХРАМ КОЛХИДЫ
Редакционная коллегия
Ответственный редактор
издательства «Наука», 1978.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Кто не слышал о древней Колхиде, которой был посвящен один из самых прославленных мифов древней Эллады — сказания о походе аргонавтов за золотым руном? Сюжеты и образы этих сказаний, известные еще Гомеру, в течение многих столетий вдохновляли мастеров античной литературы и изобразительного искусства — выдающихся древнегреческих поэтов Гесиода и Евмела, великих трагиков Эсхила, Софокла и Еврипида, безымянного ваятеля фриза сокровищницы сифносцев в Дельфах, замечательного афинского вазописца Дуриса, лирических поэтов Мимнерма, Анакреонта и Пиндара, поэта и ученого эллинистической эпохи Аполлония Родосского, римского писателя и мыслителя Сенеку и многих других.
Первое упоминание племени колхов и их страны исследователи находят в надписи ассирийского завоевателя Тиглатпаласара I, правившего на рубеже XII–XI вв. до н. э.: «Страны Наири от Тумме до [стран Дайаэни, Химуа, Пантери и Хабхи (Килхи)] я завоевал» (перевод Г. А. Меликишвили). Несколько позже урартские и ассирийские источники будут часто упоминать о царстве колхов (Кулха), ведшем кровопролитные войны против государства Урарту. А Геродот (485–425 гг. до н. э.), описывая политическую ситуацию Передней Азии первой половины VI в. до н. э., наряду с могущественными монархиями Мидии и Ирана назовет и Колхиду.
Воспоминание о некогда сильной и богатой стране колхов пронизывает всю античную литературу: «Никто не может сравниться властью с Айэтом, царем колхов. Он хоть живет далеко, — коль захочет, пойдет на Элладу», — читаем в поэме «Аргонавтика» Аполлония Родосского (ок. 295–215 гг. до н. э.). А Страбон, великий географ древнего мира, в I в. н. э. писал: «Какою славою пользовалась в древности эта страна, показывают мифы, повествующие о походе Язона».
Но историческая наука до недавнего времени мало что знала о Колхиде, и поэтому многие считали ее какой-то легендарной страной, плодом неисчерпаемой фантазии древних эллинов. Лишь бурное развитие археологии и планомерные раскопки, особенно в течение последних лет, шаг за шагом приоткрывают неведомые страницы истории и истории культуры древней Колхиды. Исследователям открывается высокоразвитая культура эпохи бронзы III–II тысячелетий до н. э., подготовившая расцвет блестящей и самобытной колхидской культуры античной эпохи. Но, пожалуй, нигде так ярко, во всем своем величии и сложном разнообразии не предстала перед нами цивилизация древней Колхиды, как в Вани.
Вани — это небольшой поселок, районный центр, расположенный в Западной Грузии — в Имерети (в 24 км к юго-востоку от узловой станции Самтредиа), в живописном ущелье р. Сулори, левого притока широко известной в древности колхидской реки Фасис (Фазис), ныне Риони, которую еще в VII в. до н. э. древнегреческий поэт Гесиод назвал в числе знаменитых рек мира:
От Океана ж с Тефиен пошли быстротечные дети.
Реки Нил и Алфей с Эриданом глубокопучинным,
Также Стримон и Меандр с прекрасно струящимся Истром,
Фазис и Рес, Ахелой серебристопучинный и быстрый…
На западной окраине поселка Вани возвышается невысокий треугольный холм, с двух сторон которого находились глубокие овраги, служившие некогда естественными защитными рубежами. Холм этот господствует над плодородной и обширной рионской долиной, известной своими виноградниками и фруктовыми садами. В ясную погоду видны снежные вершины Большого Кавказа. Местные жители называют этот холм по фамилии дома Ахвледианов, переселившихся сюда в конце XVII в. из горной Грузии, «Ахвледиант убани» (квартал Ахвледианов) или «Ахвледианебис гора» (холм Ахвледианов).
Здесь в каждом дворе, на каждом отрезке проселочной дороги выступают на поверхность мощные сырцовые стены и остатки каменных зданий, отчетливо видны и следы сильного пожара. Довольно часто во время земляных работ местные жители натыкались на древние погребения, в которых находили золотые и серебряные украшения: не зря называют этот небольшой холм древнеколхидскими Помпеями.
Более ста лет прошло с тех пор, как ванские древности стали привлекать внимание краеведов-энтузиастов и ученых-историков. А начатые в 1947 г. и продолжающиеся планомерные раскопки привели к открытию выдающихся в научном отношении памятников, свыше двух тысяч лет скрытых под землей, но сейчас получивших широкую мировую известность. О том, как были открыты эти замечательные памятники, и будет наш рассказ.
ДОЖДЬ ПРИНОСИТ ЗОЛОТО
1876 год. В грузинской газете «Дроеба» («Времена»), издававшейся в Тбилиси, читаем: «Каждый раз после дождя ливень сносит к ахвледиановым дворам то разные золотые украшения, то золотые цепочки, то монеты и кто знает еще какие предметы». Речь идет о знакомой уже нам «горе Ахвледианов». По сообщению газеты, «местные жители тайком друг от друга продают древние предметы. Один из них продал золотую чашу, другой — золотое сито. Кто-то приобрел здесь золотые перстни, в том числе с альмандиновым камнем, на котором было вырезано изображение прекрасного женского лица… Много старого добра должно быть здесь. Кто знает, сколько ценных памятников истории найдено, но утеряно из-за невежества их обладателей, а кто может знать, что еще хранится в недрах этого удивительного холма».
Так появились на печатных страницах первые сведения о находках археологических предметов в Вани, что, по всей видимости, уже не было диковинкой для местных жителей, и молва о них давно уже шагнула далеко за пределы самого Вани.
В 1847–1848 гг. по Грузии и Кавказу путешествовал замечательный французский грузиновед, историк и филолог академик Мари Броссэ, автор первой на французском языке «Истории Грузии». И вот во время пребывания в Кутаиси почетному гостю подарили найденную в одном из погребений на холме Ахвледианов статуэтку, которая, по описанию Мари Броссэ, «изображала мужскую голову, с пышными шевелюрой и бородой, с большим орлиным носом и сардонической улыбкой». Увы, мы сейчас не знаем, какая судьба постигла эту статуэтку (быть может, изображавшую мифический персонаж Дионисийского круга) и где она может храниться.
Со временем случаи находок археологических предметов в Вани стали привлекать все более пристальное внимание передовых представителей грузинской интеллигенции. И вот 18 ноября 1880 г. в Тбилиси на заседании подготовительного комитета V Всероссийского археологического съезда грузинский писатель и общественный деятель Георгий Церетели докладывал об археологических находках в Вани и необходимости их научного исследования. В докладе, между прочим, говорилось и о том, что «некий дворянин Ахвледиани в одном из курганов нашел целый клад золотых и медных предметов».
Эти сведения привлекли внимание Московского археологического общества, которое в 1889 г. поручило проведение раскопок в Вани известному в то время краеведу, директору Кутаисской гимназии Александру Стоянову, болгарину по происхождению. О произведенных Стояновым работах краткие сведения можно найти в тогдашних русских газетах «Кавказ» и «Кутаисские губернские ведомости», издававшихся в Грузии. Сообщалось, что Стояновым «были найдены погребения древнегреческой эпохи. Найденные здесь золотые предметы представляют большой научный интерес».
В том же, 1889 г. в Вани раскопки проводил и француз Якоби, которому удалось обнаружить развалины каменного здания, а под его фундаментом — каменную гробницу. «Находка гробницы вызвала большой переполох среди местных жителей. Все думали, что здесь будет много сокровищ, и поэтому потребовали с француза определенную долю. Переговоры продолжались целую неделю, в течение которой гробница усердно охранялась вооруженной стражей. Однако, когда вскрыли гробницу, там оказались одни человеческие кости», — читаем в книге Е. Такайшвили «Археологические путешествия и заметки». Не повезло французскому кладоискателю: он наткнулся на развалины христианской церкви и средневековое захоронение без погребального инвентаря.
С 1896 г. по поручению Московского археологического общества в Ванн к раскопкам приступил выдающийся грузинский ученый и общественный деятель, впоследствии академик Академии наук Грузии Еквтимэ Такайшвили, который, по его же словам, «тогда был единственный грузинский археолог, ведущий раскопки по разрешению и поручению Российской археологической комиссии». Е. Такайшвили принадлежит честь проведения первых научных раскопок в Вани и первых научных публикаций его древностей. В работах ученого сохранились интересные сведения о случайных и не дошедших до нас находках 70-х годов прошлого столетия: «По словам местных жителей, здесь нашли очень богатое погребение, в котором были в большом количестве золотые браслеты, перстни, серьги, монеты, диадема, золотые конские украшения, золотой жезл, медный котел и другие предметы, но никто не ведает, куда они девались».
Благодаря усердию и неутомимой энергии Е. Такайшвили удалось собрать некоторые случайные находки и спасти их для науки: и сейчас в Государственном музее Грузии хранятся доставленные им из Вани золотые розетки, бронзовое изображение орла, монеты, керамика и другие предметы.
Е. Такайшвили первым правильно определил хронологию археологических памятников Вани и предсказал их научное значение: «Этот небольшой холм мне напоминает знаменитую Митридатову гору в Керчи. Не сомневаюсь, при будущих раскопках этого замечательного городища античной эпохи будут сделаны выдающиеся открытия».
В начале XX в. систематические археологические работы в Вани прекратились, но были отдельные находки различных предметов, и о них создавались легенды, порой весьма правдоподобные. Местные жители рассказывают, что лет шестьдесят назад один из Ахвледианов нанял для земледельческих работ сванов, которые поработали два месяца, но в один прекрасный день исчезли бесследно, даже не потребовав заработка… Только спустя некоторое время хозяину стала известна причина столь. таинственного исчезновения землекопов — они нашли в его имении древнее погребение с множеством золотых предметов.
С конца 20-х годов античные золотые предметы из Вани начали поступать в Государственный музей Грузии. Тогда же была доставлена в музей великолепная золотая бляха с чеканным изображением юноши, сражающегося с тигром (по мнению некоторых исследователей, это Геракл).
В 1936 г. в Вани побывала разведочная экспедиция, возглавляемая акад. Н. Бердзенишвили, в состав которой входили молодые археологи Л. Мусхелишвили и Н. Хоштариа. При разведочных работах, продолжавшихся и в последующие годы, были собраны весьма разнообразные археологические материалы (обломки черепиц, амфор, черно- и краснолаковой керамики), которые сделали очевидной необходимость проведения широких археологических работ. Однако вскоре началась Великая Отечественная война, и начало планомерных археологических исследований было отложено еще на несколько лет.
ПЕРВАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ
Первая археологическая экспедиция Института истории Академии наук Грузии отправилась в Вани 12 сентября 1947 г. Возглавила ее Нино Виссарионовна Хоштариа, первая грузинская женщина-археолог.
Экспедиция начала раскопки на самой вершине холма Ахвледианов, и ее работы сразу же ознаменовались весьма интересными открытиями: ряд сооружений III–I вв. до н. э. и несколько погребений, среди которых одно оказалось довольно загадочным. В высеченной в скальном грунте небольшой яме был «погребен» железный человечек — статуэтка мужчины, высотой 32 см (III в. до н. э.) В ушах его красовались золотые серьги, а на шее — золотая гривна. И поныне гордо стоит этот человечек на археологической выставке Государственного музея Грузии и волнует умы и воображение не только многочисленных посетителей, но и специалистов: кто он? божество или символическое изображение погибшего на далекой чужбине человека и поэтому похороненное со всеми человеческими почестями? «Погребение» имело черепичное перекрытие (и таким образом имитировало земное жилище), а статуэтка была накрыта погребальным льняным саваном, от которого сохранились некогда украшавшие его золотые бляшки и розетки.
