Читаем Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке онлайн бесплатно

Имя Геракла известно всем с детства. Могучий герой «Древней» Греции совершил много замечательных подвигов. Оказывается, его жизнеописание состоит из двух слоёв. Первый – сведения об императоре Андронике-Христе (он же – князь Андрей Боголюбский) из XII века. Второй слой – события эпохи османского = атаманского завоевания XIV – XVI веков. Кроме того, в знаменитых двенадцати подвигах Геракла мы обнаружили описание расположения планет по созвездиям зодиака. По-видимому, таким образом древние авторы зашифровали дату составления жизнеописания Геракла. Мы определили её. Астрономическое решение оказалось единственным. Это 17 – 20 ноября 1513 года н.э.

Кроме того, выяснилось, что жизнеописание известного «античного» героя Тесея также является одним из вариантов «биографии» Андроника-Христа.

В настоящей книге мы датируем также несколько новых, недавно обнаруженных нами старинных зодиаков. Никто до нас не понимал, что эти изображения несут в себе астрономическую информацию. Полученные датировки проливают новый свет на известные события прошлого.

В заключение, мы приводим все обнаруженные нами к настоящему моменту семьдесят отражений императора Андроника-Христа, то есть великого князя Андрея Боголюбского. Получился впечатляющий перечень «фантомов».

Выскажем теперь принципиальную, по нашему мнению, мысль. Настоящая книга продолжает важный этап наших исследований. Он описан в книгах:

«Начало Ордынской Руси»,

«Крещение Руси»,

«Царский Рим в Междуречье Оки и Волги»,

«Потерянные Евангелия»,

«Христос и Россия глазами «древних» греков»,

«Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков»,

«Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана»,

«Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица»,

«Геракл».

В этих книгах мы, опираясь на Новую Хронологию, интерпретируем основные старинные источники по «античной» истории Рима и Греции. (Осталось лишь несколько текстов, впрочем, немного, по истории Римской Империи якобы III – VI веков; мы осветим их в последующих книгах). То есть, мы взглянули на все эти крупные произведения с новой точки зрения, открывшейся после восстановления правильной хронологии на основе астрономических и математических методов. Оказалось, что Библия и якобы древнейшие тексты Геродота, Тита Ливия, Тацита, Светония, Иосифа Флавия, Гомера, Фукидида, Ксенофонта, Полибия, Плутарха, Павсания, Страбона, Диодора Сицилийского, Аппиана Александрийского, Аполлодора, Евтропия, Секста Аврелия Виктора, Элия Спартиана, Юлия Капитолина, Элия Лампридия и других авторов (использованных в перечисленных наших трудах), рассказывают на самом деле о событиях XII – XVII веков. Конечно, предложенное нами их прочтение (как и вообще любая интерпретация) не является строгим доказательством. Однако мы продемонстрировали саму возможность понимания «античных» текстов как важных свидетельств о средневековых событиях. Мы показали, что практически все «античные классики» естественно вписываются в Новую Хронологию и не только не противоречат ей (как пытались заявлять нам некоторые историки), но подтверждают. Кроме того, оказалось, что «классические» источники сообщают много нового и неожиданного о событиях XII – XVII веков.

В результате обнаружилось, что примерно ЧЕТЫРЕ ДЕСЯТКА «античных» произведений, исследованных нами (включая Библию), «покрывают» практически все основные события, известные в «древней» истории Рима, Греции, Египта, Персии, Израиля и Иудеи. При этом оказалось, что таких основных первоисточников не так уж много по объёму. Они занимают всего лишь четыре – пять полок в стандартном книжном шкафу. Таким образом, не следует думать, будто для воссоздания костяка «античной» истории нужно «невероятно много источников» (как думают некоторые). Четырёх десятков, как выяснилось, достаточно. Конечно, есть много документов более мелкого характера, описывающих те или иные детали древних событий. Мы же говорим здесь лишь о главных книгах, на которых покоится фундамент «античности».

Далее, мы обнаружили следующее любопытное обстоятельство. Есть довольно много старинных текстов вторичного характера, то есть всего лишь пересказывающих или комментирующих указанные основные источники. Объём таких «пересказов» в несколько раз превышает объём книг основного фонда (так мы называем главные первоисточники, в основном, уже исследованные нами). Таким образом, в фундаменте «античной» истории опять-таки лежит лишь сравнительно небольшое число главных текстов.

Наше объяснение обнаруженным фактам таково. В эпоху XVI – XVII веков, когда скалигеровские историки начали создавать фальшивую версию древней истории, они взяли за основу не так уж много подлинных старинных летописей. Их лукаво отредактировали в нужном ключе и затем объявили «подлинными оригиналами». Настоящие же оригиналы уничтожили. Например, существующая сегодня «История» Геродота – это заметно отредактированный источник. Оригинал до нас, к сожалению, не дошёл. Понятно, почему число «базисных книг» решили сделать небольшим. Дело в том, что так легче было редактировать и фальсифицировать. Ведь согласовать друг с другом «подчищенные» версии всего лишь трёх-четырёх десятков летописей куда проще, чем, скажем, нескольких сотен. Чем больше пишет фальсификатор, тем легче его поймать на подтасовках. Скалигеровцы это понимали.

После этого, свежесозданное «письменное ядро античности» окутали и затуманили большим числом вторичных комментариев и изобразили видимость «огромного комплекса первоисточников». С тех пор так и убеждают: дескать, чтобы правильно понять древность, нужно прочитать тысячи книг. Как выяснилось, это неверно.

Благодарим Т. Н. Фоменко за полезные обсуждения и ценные дополнения.

А. Т. Фоменко, Г. В. Носовский

Московский государственный университет

имени М.В. Ломоносова

Геракл (Геркулес) – знаменитый герой «глубокой античности», рис. 1.1 – 1.3. О нём писали многочисленные «античные» авторы. Мифы о Геракле были весьма распространены. Энциклопедия справедливо отмечает, что «Геракл – один из популярнейших персонажей античного искусства» [533], т. 1, с. 282. Считается, что, начиная с XV века, тема Геракла звучит постоянно и громко. Создаются «геракловы» статуи, картины, фрески, мозаики, сочиняются литературные произведения, пишутся оперы, симфонические поэмы и мюзиклы. Список основных авторов, сотворивших произведения в честь Геракла, занимает в энциклопедии [533] довольно много места. Чтобы разобраться в истории замечательного героя, мы обратимся к первоисточникам.

Рис. 1.1. Отдыхающий Геракл. «Античная» статуя. Взято из [524:1], с. 560, илл. 619.

Рис. 1.2. Геракл, посвящаемый в тайные обряды. В руке у Геракла – знаменитая львиная шкура, которую он постоянно носил. Взято из [524:1], с. 542, илл. 592.

Рис. 1.3. Геракл и Геба. Этрусское зеркало. Взято из [524:1] с. 562, илл. 621.

В первую очередь будем руководствоваться фундаментальным трудом Роберта Грейвса «Мифы Древней Греции» [196:2], где собран и систематизирован огромный материал. Для нас важно, что Р. Грейвс обработал и сравнил практически все известные сегодня версии «древне»-греческих легенд. Поэтому его книга выгодно отличается от многочисленных пересказов сказаний «Древней Греции», носящих популярный характер. Ведь часто мифы преподносятся нам в виде сказок, рассчитанных на детей. Однако такие «облегчённые» версии теряют множество важных исторических сведений. Для серьёзного анализа мифологии именно труд Грейвса оказался очень ценным. Кроме того, мы воспользуемся текстами Плутарха, Гигина, Аполлодора и других «античных классиков».

Забегая вперёд, сразу сообщим результат наших исследований жизнеописания Геракла. Оказалось, что по своей структуре оно чрезвычайно похоже на «биографию» короля Артура, изученную нами в книге «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица». То есть, первая и последняя трети жизнеописания являются фантомными отражениями истории императора Андроника-Христа. А именно, первая треть рассказывает о рождении и юности. Последняя треть посвящена заключительному этапу жизни героя, включая распятие на кресте. Середина же «биографии» носит совсем иной характер. В случае Артура здесь рассказывалось об эпохе османского = атаманского завоевания XV – XVI веков, о рыцарских (то есть «античных» гладиаторских) турнирах. В случае Геракла картина похожа. Середина его «биографии» – это знаменитые двенадцать подвигов Геракла. Они аналогичны рыцарским поединкам. Геракл сражается с самыми разными персонажами и чудовищами, причём иногда здесь упоминаются «прекрасные дамы». Более того, как справедливо отмечают комментаторы, «основная тема подвигов Геракла – это совершение ряда поединков для того, чтобы стать возлюбленным Адметы, Авги, Афины или Ипполиты – одним словом царицы, какое бы имя она ни носила» [196:2], с. 376. Но ведь это – известная средневековая тема рыцарских поединков за благосклонность прекрасных дам. Таким образом, «античный» Геракл ведёт себя как средневековый рыцарь.

Как мы покажем далее, двенадцать подвигов Геракла соответствуют двенадцати зодиакальным созвездиям. Более того, выяснилось, что в некоторых созвездиях указаны планеты. Тем самым, описания подвигов Геракла – это зашифрованный гороскоп. Мы датировали его. Оказалось, что астрономическое решение существует (что заранее совершенно неочевидно). Более того, получилась однозначная дата, а именно, 1513 год. Конечно, новой эры, а не «до н.э.». Более подробно об этом рассказано в главе 2.

Итак, начало и конец «биографии» Геракла – это один из старинных вариантов жизнеописания Андроника-Христа. А середина составлена из эпизодов эпохи XV – XVI веков. Как мы теперь понимаем, образ Андроника-Христа ярко отразился как в царском, родовом, христианстве, так и в апостольском, народном, христианстве. В царском христианстве он описан, в частности, как герой и полубог Геракл (а также как Зевс, Аполлон – Аполлоний, Дионис и т.д.). Кстати, именно из царского христианства в XVI – XVII веках выделилось течение под названием иудаизм со своим скептическим отношением к образу Иисуса Христа, сложившемуся в апостольском христианстве.

Перейдём к подробному анализу. Начнём с рождения Геракла. Царь Электрион «повёл своё войско против тафийцев… В его отсутствие страной правил его племянник царь Амфитрион. «Правь хорошо, а когда я вернусь с победой, ты получишь в жёны мою дочь Алкмену», – сказал перед отъездом Электрион… Его родной дядя по имени Сфенел изгнал Амфитриона из Арголиды, захватил Микены и Тиринф…

Амфитрион вместе с Алкменой бежал в Фивы… Благочестивая Алкмена не пожелала разделить ложе с Амфитрионом до тех пор, пока тот не отомстит за смерть восьми её братьев… Ему удалось выполнить это условие…

Тем временем Зевс, воспользовавшись отсутствием Амфитриона, принял его обличье и, убедив Алкмену в том, что её братья уже отомщены – что было правдой, поскольку утром именно этого дня Амфитрион одержал желанную победу, – провёл с ней целую ночь, которая длилась как три обычных ночи. Для этого Гермес по воле Зевса повелел Гелиосу затушить солнечные огни, часам распрячь колесницу, а самому весь следующий день оставаться дома, поскольку зачатие такого великого воина, как задумал Зевс, должно было происходить без спешки. Гелиос повиновался… После этого Гермес приказал Луне двигаться медленней, а Сну сделать человечество таким сонным, чтобы никто ничего не заметил.

Ничего не подозревающая Алкмена с радостью внимала рассказу Зевса о сокрушительном поражении, которое потерпел Птерелай при Эхалии, и целых тридцать шесть часов предавалась любовным утехам с тем, кого она посчитала своим мужем.

На следующий день, когда вернувшийся Амфитрион не жалел слов, рассказывая Алкмене о своей победе и о своём чувстве к ней, та вопреки его ожиданиям не спешила пригласить его на супружеское ложе. «Мы всю прошлую ночь не смыкали глаз, – пожаловалась она. – Не хочешь ли ты сказать, что я дважды должна выслушать рассказ о твоих подвигах?» Амфитрион, озадаченный таким ответом, обратился к прорицателю Тиресию, который ответил, что ночью его счастливым соперником был Зевс. После этих слов Амфитрион ни разу не разделил ложе с Алкменой, боясь божественной ревности» [196:2], с. 336 – 337.

Подобная картина нам знакома. Ранее, например, при анализе «биографии» короля Артура, мы уже показали, что перед нами – одна из версий евангельского Непорочного Зачатия. Всмотримся внимательней в повествование древнего мифа.