Читаем АХМАТОВО онлайн бесплатно

"...дело ученых - искать в пыли

времени и книжных завалах доказательства

своей правоты и неправоты

оппонентов, а дело граждан, любящих

свое Отечество - строить его сегодняшний

и завтрашний день".

Н.В. Федоров1

Изучение истории Алатырского Присурья показало, что мы имеем дело, с практически, неисследованным материалом. Ни по одному населенному пункту района, до недавнего времени, не было опубликовано системного исследовательского материала. Исключение составляли небольшие газетные статьи в "Ленинском пути", с описанием отдельных фактов из жизни сел, подготовленные Г.Т.Богомазовым. К сожалению, в его материалах отсутствовали ссылки на конкретные источники.

Его публикации сделали главное - заставили задуматься исследователей родного края над тем, как жили наши предки раньше и как мы живем сегодня. Ведь через какое-то время наш сегодняшний день улетит в прошлое и станет историей. И если не описать его сейчас, то позднее сделать это будет очень сложно.

Геннадий Тимофеевич сделал свое главное дело. Он заставил нас задуматься над тем, что любое поколение не имеет права завершить свой путь, не оставив после себя следов.

Поэтому, мы с желанием восприняли от него эстафету и на более солидном уровне повели рассказ об истории Алатырского Присурья.

Предыдущие издания: "Стемасы", "Иваньково", "Киря" и некоторые другие, вышедшие в серии: "Алатырский район -прошлое и настоящее", показали насколько богата история нашего края.

По предложению главы администрации района Блашенкова Алексея Ивановича начато исследование истории села Ахматово. Это связано с двумя моментами:

- во-первых - история села Ахматово очень интересна и до сих пор незаслуженно оставалась в стороне от исследований;

- во-вторых - в этом году исполняется 125 лет со дня рождения, 8 ноября 1876 года по новому стилю, всемирно известного скульптора Степана Дмитриевича Эрьзи (Нефедова). 12 ноября этого же года он был крещен в церкви села Ахматово. Обойти молчанием это событие мы не имеем права.

Поэтому настоящее издание состоит из двух глав:

- "Ахматово" - посвященной истории села;

- "Эрьзя в Алатырском Присурье".

Книга написана двумя авторами:

В.Н. Кирсанов подготовил: предисловие, первую главу "Ахматово" и заключение. Он же осуществил общее редактирование книги.

Н.П. Головченко, известный своими газетными публикациями об Эрьзе, подготовил к изданию вторую главу "Эрьзя в Алатырском Присурье".

Предлагаемое читателю издание, кроме содержащейся в нем информации, преследует и другую цель - побудить жителей Алатырского Присурья к подвижнической деятельности по изучению истории Родного Края и оказать поддержку исследователям в их непростом деле.

Ведь на следующий год Алатырскому району исполняется 75 лет, в 2005 - Алатырскому уезду - 440 лет, а если внимательно присмотреться, то знаменательные даты поджидают и другие населенные пункты и коллективы.

Надо только... внимательно присмотреться.

Как отметил Президент Чувашской Республики Николай Васильевич Федоров в своем обращении к читателю в книге В.Д. Дмитриева "Мирное присоединение Чувашии к Российскому государству": "Лучшее, что дает нам история - это возбуждаемый ею энтузиазм. Меня радует, что не только историки скрестили копья в спорах о характере соединения чувашей с русским народом, их вхождения в состав древнего Российского государства. Спорят журналисты, писатели, обычные граждане. А это значит, что они - активно мыслят, действуют, живут, что им небезразлична судьба своего народа, что у народа есть будущее. Ибо в спорах не только рождается истина, но и побеждает мудрость".2

Давайте же подумаем об этом и присмотримся к нашей истории все вместе, всем районом, и результат скажется.

Ну, а сейчас, еще немного об Ахматове. Село необычно по своей истории. Обо всем этом рассказ в главе первой нашей книги.

Вступление

Рассказ по истории любого населенного пункта начинается, как правило, с объяснения его названия и даты основания.

Если дело касается солидных городов, то и силы привлекаются соответствующие. Ну, а когда повествование касается небольших поселений типа Ахматова, то до ученых мужей не докричишься. Дело надо делать самим. Поэтому, в первую очередь, обратились к фондам Алатырского районного муниципального архива, тематической справке государственного архива Ульяновской области, отдельным публикациям по истории эрьзянского края, материалами Ахматовской сельской администрации, воспоминаниям жителей села Ахматово, легендам, связанным с основанием села, и сохранившимся в устном народном творчестве.

Из самой глубины веков и...тысячелетий или преданья

старины глубокой.

Природа создала в бассейне рек Сура и Алатырь уникальные условия для обитания людей. Реки Сура и Алатырь с их многочисленными притоками, сотни озер, прекрасные богатые дичью леса, а впоследствии большое количество пахотной земли, сделали возможным заселение нашего края за столетия и даже тысячелетия до основания больших и в историческом плане значимых центров.

Современные исследования позволяют проследить основные этапы заселения и освоения бассейна рек Сура и Алатырь. "Как свидетельствуют вещественные памятники, уже в поздний период неолита (V - III тысячелетие до н.э.) наш край был прочно освоен человеком. Неолитическая стоянка первобытных людей под названием "Зимняя шишка" известна в долине реки Алатырь у села старое Баево".3

Старое Баево - так Старое Баево, но подождите, ведь Баево и Ахматово разделены сотней другой шагов и протекающим ручьем с названием Ладга (Ладыга).

Так как же Ахматово? Имеет ли оно отношение к "Зимней шишке"? Далеко-ли до нее?

Приезд в Ахматово и первые расспросы жителей сразу развеяли все сомнения. Да, "Зимняя шишка" здесь есть и располагается она на самом въезде в село со стороны Баева, как раз на месте первых двух-трех домов. Неолитическая стоянка под названием "Зимняя шишка" расположена в пределах нынешнего села Ахматово.

А как же быть с мордовскими источниками? Да, они тоже правы. Ведь от Ахматова до Баева рукой подать.

В конце неолитического периода происходят изменения в развитии производительных сил. От простого собирательства того, что давала природа, люди переходят к более оседлому образу жизни, связанному с земледелием и домашним скотоводством. "Именно к этому периоду, по мнению большинства исследователей, относится освоение финно-угорскими племенами Среднего Поволжья.

На рубеже III и II тысячелетий до н.э. местные племена начинают использовать металлические орудия".4

В середине II тысячелетия до нашей эры в Присурье появляются ираноязычные племена. Основная масса этих племен осела по левобережью реки Суры, в бассейне реки Алатырь. Здесь встречается наибольшее количество их захоронений, однако они не оказали значительного влияния на развитие местного этноса, хотя внесли в него элементы своей культуры".5

До сих пор в отдельных поселениях сохранился обряд захоронения в сруб, как элемент срубной ираноязычной культуры.

"В I - IV веках древнемордовские племена занимали обширную территорию Окско - Сурского междуречья, а в VII - VIII веках произошел настоящий демографический взрыв мордовских племен: их селения густо покрыли бассейны рек Алатыря, Суры..." 6

В начале второго тысячелетия нашей эры в бассейне Суры возникают первые раннефеодальные государства. Документов, подтверждающих это, не сохранилось, но из косвенных источников, среди других, имеется упоминание о поселении Ратор ош.

Как следует из исследований мордовских ученых "Этническим, административно-торговым центром, мордва-эрзи, Присурья в домонгольский период, по всей видимости, был Латор ош (г.Алатырь). Следы этого города (городища) можно найти в официальных русских документах XVI - XVII веков, в частности, в переписных книгах мордовских селений Алатырского уезда XVII века.

Название города Алатырь произошло от названия реки Алатырь (латор - домс по эрзянски означает греметь, шуметь). Латор ош (город на реке Латор. Олатор или Алатырь - деформированный перевод с эрзянского языка на русский".7

Я специально заостряю внимание на предыстории Алатыря и близлежащих поселений, в том числе и Ахматова, ибо их общие корни уходят в глубину веков. И предстоящее празднование 450-летия основания Алатыря - всего лишь временной, не самый продолжительный исторический срез.

"Старое название этого города (Алатыря) сохранилось в языке жителей эрзянских сел, прилегающих к нему, они продолжают называть г. Алатырь по старому обычаю - "Ош" - город".8

Детские воспоминания начала 50-х годов прошлого века подтверждает это. Жители близлежащих сел говорили: "пойдем в город, в город и все". Город - Ош.

В 1237 году монгольское нашествие вслед за Волжской Болгарией сметает и мордовские поселения в бассейне рек Сура и Алатырь.

Но жизнь здесь не прекратилась, она лишь замерла.... на столетия. Латор-ош перешел в разряд небольших поселений.

В 1257 и 1273 годы монгольская администрация проводит перепись мордовского населения. "В низовьях бассейна реки Алатыря в 1361 году возникло владение Булат Темира".9

Новая страница в истории Алатыря и близлежащих поселений связывается с приходом в эти края летом 1552 года войск Ивана Грозного в его третьем Казанском походе. Встреча нескольких войсковых колонн была назначена на поле за Алатырем".10

Основание города Алатырь было важным шагом по укреплению русской власти в крае. В XVI столетии по левому берегу Суры появилось много русских поселений.

"В начале XVII века начинается активная миграция на земли Сурско-Алатырского бассейна, именно на эти годы приходится основной поток переселенцев из мордвы".11

Приход значительного числа русских поселенцев в Алатырское Присурье привел в ряде населенных пунктов к обрусению мордвы. В 1619 году богатые рыбные ловли на реке Алатырь у села Ахматово и Баево перешли в собственность Свято-Троицкого мужского монастыря.

"В 70-годах XVII века завершился этап (послемонгольского) заселения края преимущественно за счет эрзянского населения и небольшой части русского. В крае сложилась определенная система этнических, административно-военных и социально-экономических отношений. Административным центром становится город Алатырь".12

С XVI по XVIII века завершился процесс становления населенных пунктов Алатырском крае.

Учитывая древние корни села Ахматово и тот факт, что неоднократно менялось его название (Ахматово-Баево, Ахматово) возможно были и другие названия и учитывая то, что есть сведения об основании села Баево в XVI веке, можно сделать предположение, что селу никак не меньше 450-500 лет.

Ахматово. Откуда пошло это название?

Ахматово? Вот так сразу и не ответишь.

Можно сделать несколько предположений.

Ахмат - имя тюркского происхождения и возможно с этим именем одного из представителей татаро-монгольской администрации следует связывать название села.

Среди других бытует и такая легенда.

Где-то на рубеже XIII-XIVв в Алатырское Присурье прибыл татарский отряд для сбора дани. Его возглавлял сотник Ахмат.

Ахмату со своим отрядом предстояло объехать обширную территорию и не только обложить население данью, но и собрать ее.

Дань собиралась в натуральном виде - мед, зерно, скот, орудия труда. В счет уплаты дани шли и люди. Их так и звали - данники.

Объехав одну часть закрепленной за ним территории, Ахмат отъезжал на другие места.

В одном из поселений, в числе невольников оказалась эрзянская девушка по имени Киля.

На привале Ахмат обратил на нее внимание. Да и как было не заметить ее? Ведь она была необыкновенна собой.

Родителям большой семьи пришлось отдать ее в счет уплаты долга, а возможно сборщики дани, приметив ее красоту и стать, взяли ее силой, чтоб потом выгодно продать.

Через несколько дней пути Ахмат пожелал видеть девушку в своем шатре.

Ее привели под вечер.

Войдя в шатер гордой походкой, Киля слегка наклонила голову и смело глянула в глаза Ахмата.

Не привыкший к такому смелому обхождению, Ахмат немного растерялся, а затем, смущаясь, предложил ей место на расстеленном ковре. Предложил одним движением руки, а сам впал в какую-то задумчивую дрему.

Что это такое?

Неужели мгновенный взгляд ее пронзительных глаз растопил лед его сердца и он, привыкший повелевать и карать, вдруг ощутил себя беззащитным.

Были до этого у него и другие невольницы, но эта.....

Она перевернула всю его душу. Все это произошло в какое-то мгновение.

"Как тебя звать? " - только и смог вымолвить Ахмат, переведя дыхание. В ответ - тишина и только спустя время, после затянувшейся паузы, последовало тихое: "Киля".

В этот вечер они больше не говорили ни о чем, и через некоторое время Ахмат отпустил Килю. Ахмат отпустил ее, и сам задумался крепко, задумался всей душой.

Вспомнил детство в кочевой кибитке, потом чуть подрос, пересел на коня и все.... Ни отца, ни матери, ни братьев, ни сестер, ни жены, ни детей. Одни походы, штурмы и пожары городов. Весь в войне. Война позади, война сейчас, война впереди.... Стоп, стоп - ну не всегда же, наверное, должна быть война? Есть на свете еще что-то кроме войны?

Раздумья.....

И вот из глубины сознания стало что-то всплывать, что-то завертелось, закружилось....и четко проявилось в виде женского лица.

Я где-то ее уже видел?

Да, конечно!

Ведь это она, да она, она Киля.

Потрясенный видением, Ахмат еле пришел в себя и лишь под утро забылся в тревожном сне.

На другой день, да и в последующие вечера Ахмат приглашал Килю к себе в шатер.

Под воздействием лучистых глаз Кили лед Ахматова сердца постепенно таял.

И вот наступило время, когда сердце, освободившись от сковывавшей его стужи, забилось ровно и спокойно.

Решение пришло само собой. Хватит войны, хватит крови, хватит людских страданий. Ведь на свете есть много всего хорошего и прекрасного.

Киля заметила перемену в настроении и поведении Ахмата. Она поняла, что очень нужна ему и только она одна может помочь ему.

Об этом и многом другом мирно текли их беседы.

Ахмат не вернулся в орду. Вместе с Килей они основали небольшое поселение на берегу быстрой извилистой речки.

Это мы потом узнали, что речка называется - Алатырь. А поселение - Ахматово.

Есть и другие версии. Работа над мордовскими источниками по истории села показала, что в эрзянском крае Ахматово не единственное село. В Алтышевском районе есть село Ахматово на речке Ахматовке.

В 1695 году жители деревни Малая Кулясовка "сбежали неведомо куда", а ее "земли и сенные покосы" в 1696 году перешли помещику Якову Ахматову".13

Яков Ахматов наверняка владел не одним селом, ведь к этому моменту он уже был помещиком и поэтому с полной определенностью название села можно связывать с его именем.

Есть и такая легенда.